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¹ La edición crítica de estas Vitae , con buena bibliografía, puede verse en el denso y enjundioso librito de C. BRAIDOTTI , Le vite antiche di M. Anneo Lucano , Bolonia, 1972; también se alude en él a las Vitae de época humanística.

² A. ROSTAGNI , Storia della letteratura latina , vol II, 3.^a ed., Turín, 1964, pág. 531. Otros piensan que Vacca es de los siglos III o IV , e incluso del VI .

³ MARCIAL , VII 21-23.

⁴ ESTACIO , Silvas II 7 (Genethliacon Lucani ad Pollam ): «¡oh tierra en extremo feliz y venturosa!».

⁵ TÁCITO , Anales XV 49, 3; 56, 4; 58, 1; 70, 1.

⁶ ESTACIO , Genethliacon …, 24.

⁷ Es el Junio Galión ante el cual, siendo procónsul de Acaya, compareció S. Pablo (Hechos de los Apóst . 18, 12-18).

⁸ TÁC ., Anales XVI 17, lo trata peor: tras aludir a su condición de eques romanus dignitate senatoria , dice que se abstuvo de aspirar a cargos públicos por una ambición al revés, intentando igualar en poder a los cónsules desde su condición de simple caballero; y que se hizo administrador de los bienes del Príncipe (procurator ) por considerarlo el camino más corto para ganar dinero.

⁹ En las inscripciones de la Bética está bien representado el nombre de Acilius; véase C. CASTILLO , Prosopographia Baetica , I, Pamplona, 1965, págs. 2-6.

¹⁰ SÉNECA , Consol. a Helvia XVIII 4.

¹¹ Véase la Vita de Persio compuesta por el gramático M. Valerio Probo y recogida en múltiples ediciones del satírico, por ejemplo, en la de la Coll. Budé.

¹² Así I. CAZZANIGA , Problemi intorno alla Farsaglia , Milán, 1956, pág. 6 de la Introduzione.

¹³ TÁCITO , Anales XIV 16, 1. Por su parte, SUETONIO (Nerón 52) tenía mucho mejor concepto de las dotes poéticas del Emperador, del que afirma que «componía con gusto y sin esfuerzo» y asegura que sus poemas eran totalmente originales, sin colaboración alguna. Los restos conservados de la obra poética de Nerón pueden verse en H. BARDON , Les empereurs et les lettres latines d’Auguste à Hadrien , 2.^a ed., París, 1968, págs. 201-212.

¹⁴ Qui primo apud imperatorem Neronem maximum potuit, adeo ut de componendis uersibus nonnumquam inter se contenderent (Vida III).

¹⁵ SUET ., Nerón 12. TÁCITO , Anales XIV 20-21.

¹⁶ BARDON , Les empereurs …, pág. 199.

¹⁷ TÁCITO , Anales XIV 51.

¹⁸ Ibid ., XV 49.

¹⁹ El desaire consistió en que, mientras el poeta recitaba en público con asistencia de Nerón, éste se retiró, con el pretexto de tomar el aire. G. PLINVAL , «Une insolence de Lucain», Latomus 15 (1956), 512-520, opina, con endebles argumentos, que la noticia de la Vida I hay que entenderla al revés: que fue Lucano el que hizo el desaire a Nerón, mientras éste recitaba ante el senado.

²⁰ TÁCITO , Anales XV 56, 4.

²¹ Véase el enfoque prudente de S. MARINER , Lucano. Farsalia , Madrid, 1978, págs. 13-14. Y también, CAZZANIGA , Problemi …, páginas. 36-37.

²² TÁCITO , Anales XV 71.

²³ Ibid ., XV 70.

²⁴ V.-J. HERRERO , Lucano. La Farsalia , vol. I, Barcelona, 1967, pág. XIII.

²⁵ Sobre la opinión de Maciejczyk, que identifica estas Laudes Neronis con los dos poemas bucólicos que conservamos y conocemos bajo el nombre de Carmina Einsidlensia , y la de Lösch, para quien las Laudes serían sólo el primero de dichos poemas, siendo el segundo los Saturnalia , también de Lucano, véanse M. SCHANZ , C. HOSIUS , Geschichte der römischen Literatur , vol. II, 4.^a ed., Munich, 1967, pág. 491.

²⁶ MARCIAL , X 64, 6.

²⁷ ESTACIO , Silvas III 5.

²⁸ TÁCITO , Anales XIII 44.

²⁹ Sobre este problema del título, véanse las Introducciones a las ediciones citadas de HERRERO (págs. XV-XVI) y MARINER (págs. 17-18), así como la de A. BOURGERY en la Coll. Budé, vol. I, 3.^a ed., París, 1958, pág. VIII; también CAZZANIGA , Problemi …, págs. 39-41.

³⁰ J. BRISSET , Les idées politiques de Lucain , París, 1964, pág. 26, n. 7.

³¹ Véase E. MALCOVATI , M. Anneo Lucano , Milán, 1940, pág. 21, nota 4.

³² L. HERRMANN , «Le prologue de la Pharsale», Latomus 6 (1947), 91-94, ha dado la interpretación más original y osada, defendiendo que el Caesar del v. 982 no es Julio César, sino Nerón, y que estos versos debían ir, en la redacción de Lucano, inmediatamente después de I 66, como broche final del «elogio de Nerón». Véanse también las intepretaciones de M. A. LEVI , «Il prologo della Pharsalia», Riv. di Filol. e d’Istruz. Class . 27 (1949), 71-78, y de M. E. GRISET , «Lucanea. I: Le due Farsaglie», Riv. di Studi Class . 2 (1954), 111-113.

³³ Interpretaciones variadas pueden verse en: V. USSANI , «Controversia lucanea», Riv. di Filol . 29 (1901), 50-58; J. P. POSTGATE , «Pharsalia nostra», Class. Review 19 (1905), 257-260; A. BARRIERA «Intorno a un titolo errato del poema di Lucano», Boll. di Filol. Class . 22 (1916), 153 y sigs.; H. C. NUTTING , «Pharsalia nostra», Class. Weekly 26 (1932), 173-174.

³⁴ Véanse, entre otros, B. F. DICK , «Fatum and Fortuna in Lucan’s Bellum Ciuile », Class. Philol . 62 (1967), 239; W. RUTZ , Studien zur Kompositionskunst und zur epischen Technik Lucans , Kiel, 1950, pág. 32; A. GUILLEMIN , «L’inspiration virgilienne dans la Pharsale», Rev. Étud. Lat . 29 (1951), 215 y 221; M. RAMBAUD , «L’apologie de Pompée par Lucain au livre VII de la Pharsale », Rev. Étud. Lat . 33 (1956), 258.

³⁵ M. HAFFTER , «Dem schwanken Zünglein lauschend wachte Cäsar dort», Museum Helv . 14 (1957), 118-126.

³⁶ «Haec initia belli Alexandrini fuerunt», terminan los Commentarii de César.

³⁷ G. PFLIGERSDORFFER , «Lucan als Dichter des geistigen Widerstandes», Hermes 87 (1959), 344-377. V. BUCHHEIT , «Lucans Pharsalia und die Frage der Nichtvollendung», Rhein. Museum 104 (1961), 362-365.

³⁸ G. VÖGLER , «Das neunte Buch innerhalb der Pharsalia des Lucan und die Frage der Vollendung des Epos», Philologus 112 (1968), 222-268.

³⁹ BRISSET , Les idées …, págs. 163-167.

⁴⁰ R. T. BRUÈRE , «The scope of Lucan historical epic», Class. Philol . 45 (1950), 217-235. Antes de él, ya O. RIBBECK , Geschichte der römischen Dichtung , vol. III, Stuttgart, 1892, págs. 91 y sigs.

⁴¹ R. PICHON , Les sources de Lucain , París, 1912.

⁴² RUTZ , Studien … También, entre otros, W. WÜNSCH , Das Bild des Cato von Utica in der Literatur der neronischen Zeit , Marburgo, 1949; H. FLUME , Die Einheit der künstlerischen Personlichkeit Lucans , Bonn, 1950; W. MENZ , Caesar und Pompeius im Epos Lucans , Berlín, 1952; y P. WUILLEUMIER , H. LE BONNIEC , ed. del libro I del poema, París, 1962.

⁴³ También defiende la epopeya de Lucano en 12 libros O. SCHÖNBERGER , «Zur Komposition des Lucan», Hermes 85 (1957), 251-254, pero con una división en «tríadas», aunque reconoce las dificultades unitarias de la tercera de ellas (libros VII-IX). Por su parte, la división en «mónadas», es decir, que cada libro forma un todo cerrado y unitario en forma y contenido, ha sido defendida por H. P. SYNDIKUS , Lucans Gedicht vom Bürgerkrieg , Munich, 1958, con argumentos poco convincentes, pues hay casos en que parece clara la difuminación de fronteras entre libros, como había probado ya muchos años antes MENZ (obra citada en la nota anterior).

⁴⁴ B. M. MARTI , «La structure de la Pharsale» , en Lucain (Entretiens sur l’antiquité classique; 15), Ginebra, 1970, págs. 3-38.

⁴⁵ También cree MALCOVATI (M. Anneo …, pág. 66) que el poema debía de terminar con la muerte de César.

⁴⁶ MARTI , «La structure…», págs. 20-21.

⁴⁷ Ed. H. USENER , Leipzig. 1869 (= Hildesheim, 1967).

⁴⁸ C. F. WEBER , De duplici Pharsaliae Lucaneae exordio , Marburgo, 1860.

⁴⁹ V. USSANI , «Su i versi 1-7 (lib. I) del poema lucaneo», Riv. di Filol . 31 (1903), 463-469; HERRMANN , «Le prologue…»; LEVI , «Il prologo…»; E. MALCOVATI , «Sul prologo della Farsaglia», Athenaeum 29 (1951). 100-108; E. GRISET , «Lucanea II: I proemi», Riv . di Studi Class . 2 (1954), 185-190; G. B. CONTE , «Il proemio della Pharsalia », Maia 18 (1966), 42-53.

⁵⁰ Las referencias pueden verse en Ussani; tanto éste como P. LE JAY (edición del libro I, París, 1894, Introducción) intentan explicar cómo pudo surgir la confusión de la noticia.

⁵¹ A. HOLGADO , Valor estilístico de la frontera de verso en la «Farsalia » de Lucano, tesis doctoral, inédita, Madrid, 1975.

⁵² E. M. SANFORD , «Lucan and Civil War», Class. Philol . 28 (1933), 123.

⁵³ Commenta Bernensia . ed. USENER , ad. loc.; Arnulfi Aurelianensis glosule super Lucanum , ed. B. M. MARTI , Roma, 1958, pág. 15.

⁵⁴ B. M. MARTI , «The meaning of the Pharsalia », Amer. Journ. of Philol . 66 (1945), 274-275, que lo califica de «extravagant praise»; O. SCHÖNBERGER , «Zu Lucan. Ein Nachtrag», Hermes 86 (1958), 232, habla de «grellen Farben»; E. GRISET , «Lucanea. IV; L’elogio neroniano», Riv. di Studi Class . 3 (1955), 134-138.

⁵⁵ Citemos algunos representativos: R. PICHON , Les sources de Lucain , París, 1912, pág. 185; A. D. NOCK , «The proem of Lucan», Class. Review 40 (1926), 17-18; LEVI , «Il prologo…»; G.K. GRESSETH , «The quarrel between Lucan and Nero», Class. Philol . 52 (1957), 24-27; SYNDIKUS , Lucans Gedicht …; PFLIGERSDORFFER , «Lucan als Dichter…»; P. GRIMAL , «L’éloge de Néron au début de la Pharsale est-il ironique?», Rev. Étud. Lat . 38 (1961), 296-305; U. PIACENTINI , Osservazioni sulla tecnica epica di Lucano , Berlín, 1963, págs. 19-22; BRISSET , Les idées …, págs. 196-199; L. THOMPSON , «Lucan’s apotheosis of Nero», Class. Philol . 59 (1964), 147-153; BARDON , Les empereurs …, pág. 234; MARINER , Farsalia , págs. 22-26; K. E. BOHNENKAMP , «Zum Nero-Elogium in Lucans Bellum Ciuile», Mus. Helv . 34 (1977). 235-248.

⁵⁶ LEVI , «Il prologo…», pág. 77.

⁵⁷ GRIMAL , «L’éloge…», pág. 305.

⁵⁸ Sobre esta divinización de Augusto, pueden verse: G. WISSOWA , «Das Prooemium von Vergils Georgica », Hermes 52 (1917), 92-104; M. GOELZER, «Virgile et l’apothéose d’Octavien au livre I des Géorgiques», Transact. Amer. Philol. Ass . 60 (1929), 38-40; J. BAYET . «L’inmortalité astrale d’Auguste», Rev. Étud. Lat . 17 (1939), 141-171.

⁵⁹ SUET ., Nerón 9 ss.

⁶⁰ AURELIO VÍCTOR , Liber de Caesaribus 5.

⁶¹ Algunos creen que «es una leyenda fabricada por la propaganda estoica, bajo los Flavios y Trajano, para justificar el apoyo prestado por Trásea y Séneca al gobierno de Nerón en sus comienzos» (P. DUFRAIGNE , ed. de Aur. Víctor en la Coll. Budé, París, 1975, pág. 81, n. 2).

⁶² BRISSET , Les idées … A los trabajos sobre el tema citados por la autora en su pág. 28, n. 4, pueden añadirse: R. CASTRESANA , Historia y política en la «Farsalia» de Marco Anneo Lucano , Madrid, 1956; 0. SCHÖNBERGER , «Ein Dichter römischer Freiheit: M. Annaeus Lucanus», Altertum 10 (1964), 26-40; D. GAGLIARDI , Lucano poeta della libertà , 2.^a ed., Nápoles, 1970; P. ESPOSITO , «Il VII libro della Pharsalia e l’ideologia di Lucano. Un’ipotesi interpretativa». Vichiana 7 (1978), 117-141.

⁶³ G. BOISSIER , L’opposition sous les Césars , 3.^a ed., París, 1892, págs. 272 y sigs.

⁶⁴ USSANI , «Controversia…».

⁶⁵ PICHON , Les sources …, Apéndice.

⁶⁶ C. VITELLI , «Sulla composizione e pubblicazione della Farsaglia», Studi Ital. di Filol. Class . 8 (1900), 33-72.

⁶⁷ BARDON , Les empereurs …, pág. 235.

⁶⁸ M. E. GRISET , «Lucanea. III: L’anticesarismo», Riv. di Studi Class . 3 (1955), 58 y sigs.

⁶⁹ CAZZANIGA , Problemi …, pág. 41.

⁷⁰ BRISSET , Les idées …, págs. 186-192.

⁷¹ Ibid ., pág. 191.

⁷² MARINER , Farsalia …, págs. 20-22.

⁷³ Ibid ., pág. 22.

⁷⁴ BRISSET , Les idées …, pág. 191.

⁷⁵ J. GIRARD , «Un poète républicain sous Néron», Rev. de Deux Mondes 10 (1875), 423-444.

⁷⁶ M. DOLÇ , «Aproximación a la estética de Lucano», en Retorno a la Roma clásica , Madrid, 1972, pág. 227.

⁷⁷ Así MARTLI , «The meaning…», págs. 375-376, y SCHÖNBERGER , «Zu Lucan…», págs. 233-234.

⁷⁸ CAZZANIGA , Problemi …, pág. 24.

⁷⁹ Véase L. PAVAN , «L’ideale politico di Lucano», Atti dell’Istit. Veneto di Scienz. Lettr. ed Arti 113 (1954-1955), 220-222.

⁸⁰ CASTRESANA , Historia …, págs. 127-131; y BRISSET , Les idées …, págs. 204-223.

⁸¹ Es la tesis de R. WALTZ , La vie politique de Sénèque , París, 1909.

⁸² R. PICHON , «Un filósofo, ministro durante el imperio romano», en Hombres y cosas de la antigua Roma [traducción de M. ONTAÑÓN ], Madrid, 1928, págs. 179-234.

⁸³ Véase J. BÉRANGER , Recherches sur l’aspect idéologique du Principat , Lausana, 1953, especialmente págs. 65-67.

⁸⁴ TÁCITO , Historias I 1; PLINIO , Panegírico de Trajano .

⁸⁵ Compárese con Cicerón, un auténtico republicano, para quien la libertad no consistía en tener un dueño justo, sino en no tener dueño: «libertas, quae non in eo est ut iusto utamur domino, sed ut nullo» (De Rep . II 23).

⁸⁶ A. SIZOO, «Paetus Thrasea et le stoïcisme», Rev. Étud. Lat . 4 (1926), 229-237.

⁸⁷ AI «proceso psicológico fácil de explicar» (VITELLI , «Sulla composizione…», pág. 65), según el cual nuestro poeta se convirtió de monárquico en republicano, no le vemos la fácil explicación sin ofender gratuitamente a Lucano.

⁸⁸ El trabajo de PFLIGERSDORFFER se citó en la n. 37; los de SCHÖNBERGER y GAGLIARDI , en la n. 62.

⁸⁹ MALCOVATI , M. Anneo …, págs. 52-59.

⁹⁰ M. SOURIAU , De deorum ministeriis in Pharsalia , París, 1885; J. GIRARD , «Du rôle des dieux dans la Pharsale», Journ. des Savants (1888), 192-217 y 315-330.

⁹¹ J. E. MILLARD , Lucani sententia de deis et fato , Utrecht, 1891.

⁹² PICHON , Les sources …, cap. IV. También CASTRESANA (Historia y política …, cap. I) ha rastreado las ideas de Séneca sobre deus, prouidentia, fortuna, fatum y la posición de Lucano al respecto, en todo coincidente con la de su tío.

⁹³ MARTI , «The meaning…», sobre todo pág. 355.

⁹⁴ Véase F. KÖNIG , Mensch und Welt bei Lucan im Spiegel bildhafter Darstellung , Kiel, 1957.

⁹⁵ Véase, al respecto, M. E. CAMPICHE , «Les causes de la guerre civile d’après Lucain», Rev. Étud. Lat . 42 (1964), 63; y A. W. LINTOTT , «Lucan and the history of the Civil War», Class. Quart . 21 (1971), 493.

⁹⁶ H. LE BONNIEC , «Lucain et la religion», en Lucain (Entretiens…), pág. 170; el autor pasa revista, en un bien organizado trabajo, a la postura de Lucano frente a las ceremonias religiosas, el culto imperial, los cultos bárbaros, los dioses del panteón greco-romano, la fortuna , el fatum , la adivinación, la magia, etc.

⁹⁷ BRISSET , Les idées …, págs. 57-58.

⁹⁸ SCHÖNBERGER , «Zu Lucan…», pág. 235. El autor defiende también que Lucano no ha dejado de creer en los dioses tradicionales, a los que increpa como culpables de la Guerra Civil.

⁹⁹ Véanse, en esta línea, las consideraciones de BRISSET , Les idées …, págs. 51-78.

¹⁰⁰ Pueden verse los correspondientes pasajes en BRISSET , op. cit ., pág. 67.

¹⁰¹ Le Bonniec, «Lucan et la religion»…, págs. 194-195.

¹⁰² MALCOVATI , M. Anneo …, pág. 59.

¹⁰³ DICK , «Fatum and Fortuna…», págs. 235-242. O. S. DUE , «Lucain et la philosophie», en Lucain (Entretiens…), 203-224.

¹⁰⁴ Ya antes W. H. FRIEDRICH , «Cato, Caesar und Fortuna bei Lucan», Hermes 73 (1938), 391-423, había hecho notar que Lucano mide a sus personajes con arreglo a la actitud de éstos frente al Fatum (sobre todo, pág. 420). El término Fatum es, en la Farsalia , mucho más abundante que Fortuna: 258 veces aquél, frente a 144 éste, según el recuento en DEFERRARI , FANNING , SULLIVAN , A Concordance to Lucan , Washington, 1940 (= Hildesheim, 1965), sub uocibus .

¹⁰⁵ DUE , «Lucain…», pág. 221.

¹⁰⁶ M. VON ALBRECHT , «Der Dichter Lucan und die epische Tradition», en Lucain (Entretiens…), pág. 270. Véase también F. CUPAIUOLO , Itinerario della poesia latina nel I secolo dell’Impero , Nápoles, 1973, cap. III («Il poeta e la tradizione letteraria»).

¹⁰⁷ PIACENTINI , Osservazioni …, pág. 1: «L’opera di Lucano rappresenta la rivoluzione più attesa contro la tradizione del genero epico.»

¹⁰⁸ Op. cit ., caps. II y III.

¹⁰⁹ «Gegen-Vergil» lo llama A. THIERFELDER , «Der Dichter Lucan», Arch. für Kulturgeschichte 25 (1935), 14.

¹¹⁰ W. E. HEITLAND , Introducción a la edición de Lucano por C.E. HASKINS , Londres, 1887.

¹¹¹ F. CASPARI , De ratione quae inter Vergilium et Lucanum intercedat quaestiones selectae , Leipzig, 1908; F. PLESSIS , La poésie latine , París, 1909, págs. 573 y sigs.; PICHON , Les sources …, págs. 218 y sigs.; MALCOVATI , M. Anneo …, págs. 100 y sigs.; GUILLEMIN , «L’inspiration virgilienne…» (para el libro VII); L. THOMPSON , R. T. BRUÈRE , «Lucan’s use of virgilian reminiscence», Class. Philol . 63 (1968), 1-21, y «The virgilian background of Lucan’s fourth book», Class. Philol . 65 (1970), 152-172; M. TARTARI , «Lucano e la tradizione epica virgiliana; ripresa e contrapposizione nel libro IV del Bellum Ciuile», Boll. di Stud. Lat . 9 (1979), 25-39.

¹¹² CUPAIUOLO , Itinerario …, pág. 17 y sigs.

¹¹³ Véase CONTE , «Il proemio…», pág. 46.

¹¹⁴ Β. SNELL , La cultura greca et le origini del pensiero europeo , Turín, 1951, pág. 17.

¹¹⁵ Teofrasto definía el poema épico como «conjunto de cosas divinas y humanas» (cf. DIOMEDES , en Grammatici Latini I, pág. 483). PETRONIO (Sat . 118, 6), en polémica con Lucano, defiende la obligación del poeta épico de narrar los sucesos «per ambages deorumque ministeria».

¹¹⁶ A. G.^a CALVO , «Los títeres de la epopeya», Est . Clás . 7 (1963), 95-106.

¹¹⁷ Κ. ZIEGLER , Das hellenistische Epos , Leipzig, 1934.

¹¹⁸ W. SCHADEWALDT , «Sinn und Werden des vergilischen Dichtung», en Aus Roms Zeitwende. Vom Wesen und Wirken des augusteischen Geistes , Leipzig, 1931.

¹¹⁹ PIACENTINI , Osservazioni …, pág. 13; FRIEDRICH , «Cato, Caesar…», págs. 394 y sigs.

¹²⁰ LE BONNIEC , «Lucain et la religion»…, pág. 166; F. MARTINS , «A crise do maravilhoso na epopeia latina», Humanitas 1 (1947), 25-76. Este autor explica de forma muy expresiva (págs 29-30) lo ridículo, anacrónico, inverosímil y sin sentido que hubiera resultado la intervención de los dioses en un asunto histórico reciente. Pero su concepto de «maravilloso» como sinónimo de «aparato divino» es discutible. En Lucano hay mucho de maravilloso, en el sentido de sorprendente, mágico, exótico.

¹²¹ PIACENTINI , Osservazioni …, pág. 18.

¹²² Sobre el tema pueden verse: PIACENTINI , op. cit ., págs. 22-27; y los trabajos de CAMPICHE y LINTOTT (de éste, sobre todo, págs. 493-498), citados en la n. 95.

¹²³ El mejor estudio de conjunto sobre las cuatro tempestades principales de la Farsalia es el de M. P. O. MORFORD , The poet Lucan , Oxford, 1967, caps. III y IV. También PIACENTINI , op. cit ., págs. 29-33 (para la tempestad del libro V), y KÖNIG , Mensch und Welt … (para la tempestad de IV 48-120).

¹²⁴ PIACENTINI , op. cit ., pág. 37.

¹²⁵ Sobre este episodio, aunque en un enfoque distinto, puede verse P. GRIMAL , «L’épisode d’Antée dans la Pharsale», Latomus 8 (1949), 55-61.

¹²⁶ Las descripciones de la Galia, los Apeninos y Tesalia las ha estudiado minuciosamente R. SAMSE : «Lukans Exkurs über Gallien», Rhein. Mus . 88 (1939), 164-179; «Lukans Exkurs über die Apenninen», ibid . 89 (1940), 293-316; «Lukans Exkurs über Thessalien», ibid . 91 (1942), 250-268, Véanse también A. BOURGERY , «La géographie dans Lucain», Rev. de Philol . 54 (1928), 25-40, y S. PUCHI , La geografia di Lucano , Palermo, 1938.

¹²⁷ I. CAZZANIGA , «L’episodio dei serpi libici in Lucano e la tradizione dei Theriaka Nicandrei», Acme 10 (1957), 27-41; J. AUMONT , «Sur «l’épisode des reptiles» dans la Pharsale de Lucain», Bull. Ass. Guill. Budé , 4.^a serie (1968), 103-119; R. Β. KEBRIC , «Lucan’s snake episode (IX 587-937), a historical model», Latomus 35 (1976), 380-382.

¹²⁸ Sobre la profecía, B. F. DICK , The Role of Manticism in Lucan’s Epic Technique , Fordham Univ., 1962; «The Technique of Prophecy in Lucan», Transact. Amer. Philol. Ass . 94 (1963), 37-49; y «The Role of the Oracle in Lucan’s De bello ciuili», Hermes 93 (1965), 460-466. Sobre los precisos conocimientos de magia que poseía Lucano, A. BOURGERY , «Lucain et la magie», Rev. Étud. Lat . 6 (1928), 299-313; y J. VOL PILHAC , «Lucain et l’Egypte dans la scène de nécromancie de la Pharsale , VI 413-830, à la lumière des papyri grecs magiques», Rev. Étud. Lat . 56 (1978), 272-288.

¹²⁹ ARIST ., Poética IX 1451a-b.

¹³⁰ E. NORDEN , Ennius und Vergilius , Leipzig, 1915 (Stuttgart, 1966).

¹³¹ La fidelidad histórica de Lucano la ha puesto de relieve P. GRIMAL , «Le poète et l’histoire», en Lucain (Entretiens…), 53-117.

¹³² Así lo percibió ya R. MENÉNDEZ PIDAL , Los españoles en la literatura , 2.^a ed., Madrid, 1971, págs. 104-105. Recientemente ha desarrollado con amplitud esta idea S. MARINER , «Epopeya e hispanidad», Est. Clás . 78 (1976), 285-341.

¹³³ Así W. S. TEUFFEL , Geschichte der römischen Literatur II, Leipzig, 1910, pág. 266; HEITLAND , Introducción …, pág. LXII (Catón sería un héroe secundario, de tipo moral); MALCOVATI , M. Anneo …, págs. 66-67; BRISSET , Les idées …, pág. 164, n. 2.

¹³⁴ CASTRESANA , Historia …, págs. 149 y 229.

¹³⁵ R. PICHON , Histoire de la Littérature Latine , París, 1930, pág. 567; FRIEDRICH , «Cato, Caesar…», pág. 419.

¹³⁶ J. W. DUFF , A Literary History of Rome in the Silver Age , Nueva York, 1927, pág. 328.

¹³⁷ Así ya PLESSIS , La poésie …, pág. 560; más recientemente CAZ ZANICA , Problemi …, pág. 60; por su parte, PIACENTINI (Osservazioni …, pág. 40) hace notar que Lucano, en sus catálogos de pueblos, no habla nunca de jefes, sino de colectividades.

¹³⁸ GIRARD , «Un poète…», pág. 427.

¹³⁹ H. C. NUTTING , «The hero of the Pharsalia », Amer. Journ. Philol . 53 (1932), 41-52.

¹⁴⁰ SANFORD , «Lucan and Civil…», pág. 123.

¹⁴¹ O. S. DUE , «An Essay on Lucan», Class. & Mediaev . 22 (1962), 120.

¹⁴² SYNDIKUS , Lucans Gedicht…, passim .

¹⁴³ MARTI , «The meaning…», sobre todo pág. 355.

¹⁴⁴ S. MARINER , «La Farsalia , poema sin dioses, ¿también sin héroes?», Est. Clás . 62 (1971), 133-159. Ya A. KLOTZ , Geschichte der römischen Literatur , Leipzig, 1930, pág. 258, afirmaba que «el poema, en suma, no tiene héroe ni contenido unitario».

¹⁴⁵ Véanse, por ejemplo, SCHANZ -HOSIUS , Geschichte …, vol. II, pág. 498; ο E. NORDEN , La letteratura romana , trad. it., Bari, 1958, pág. 165.

¹⁴⁶ Sobre el tema, puede verse el enjundioso trabajo de S. F. BONNER , «Lucan and the Declamation Schools», Amer. Journ. Philol . 87 (1966), 257-289.

¹⁴⁷ La referencia a los trabajos y autores que se han ocupado de las diversas facetas del retoricismo y el pathos lucáneos (Fraenkel, Gundolf, Thierfelder, Eckardt, Nowak, Syndikus, Seitz, Marti, Morford…) puede verse en nuestros artículos: «El encabalgamiento versal y su tipología en la Farsalia de Lucano», Cuad. Fil. Clás . 13 (1977), 213-267 (sobre todo, 219); «Las paradojas retóricas en Lucano», en Actas del V Congr. Esp. de Est. Clásicos , Madrid, 1978, págs. 371-376; y, para una ejemplificación de dicho Pathos , nuestro «Encabalgamiento y pathos: la muerte de Pompeyo en la Farsalia (VIII 536-711)», Cuad. Fil. Clás . 15 (1978), 251-260.

¹⁴⁸ CUPAIUOLO , Itinerario …, pág. 49, y, en general, todo el cap. II («Il nuovo stile e la poetica della retorica»). Para algunos aspectos de la retórica lucánea (sobre todo de la inuentio ), es interesante y sugestivo W. RUTZ , «Lucan und die Rhetorik», en Lucain (Entretiens…), págs. 235-265.

¹⁴⁹ CAZZANICA , Problemi …, pág. 51.

¹⁵⁰ CUPAIUOLO , Itinerario …, pág. 86.

¹⁵¹ MORFORD , The poet …, pág. 88. Son las palabras con las que el autor cierra su obra, dedicada a demostrar que la «épica retórica» de Lucano es tan válida poéticamente, dentro de los presupuestos literarios de su tiempo, como la épica virgiliana en el suyo.

¹⁵² Trabajos de conjunto, breves pero enjundiosos, son el de MALCOVATI , M. Anneo …, cap. V («La fortuna di Lucano»), y el de W. FISCHLI , Studien zum Fortleben der Pharsalia des M. Annaeus Lucanus , Lucerna, s/a. También los apartados que dedican al tema, en sus respectivas Introducciones, las ediciones de HERRERO y MARINER .

¹⁵³ PETR ., 118, 6; QUINT ., X 1, 90; SERVIO , a Eneida I 382; ISID ., Oríg . VIII 7, 10.

¹⁵⁴ MARCIAL , XIV 194 (también VII 21, 22, 23; X 64); ESTACIO , Silvas II 7. Por su parte, TÁC ., Diál. Orad . XX 5, le reconoce poeticus decor y lo asimila a Virgilio y Horacio. Para una valoración de las opiniones de los antiguos sobre Lucano, cf. E. M. SANFORD , «Lucan and his Roman Critics», Class. Philol . 26 (1931), 233-257.

¹⁵⁵ E. M. SANFORD , «Quotations from Lucan in Mediaeval Latin Authors», Amer. Journ. Philol . 55 (1934), 17.

¹⁵⁶ Para el uso de Lucano en la correspondencia entre Abelardo y Eloísa, que «se saben de memoria la Farsalia» , véase E. MALCOVATI , «Sulla fortuna di Lucano», Atene & Roma 8 (1963), 27-33; y también, P. VON MOOS , «Lucan und Abaelard», en Hommages à A. Boutemy , Bruselas, 1976, págs. 413-443.

¹⁵⁷ El más conocido en Infierno IV 88-90.

¹⁵⁸ Véase C. SCHLAYER , Spuren Lukans in der spanischen Dichtung , Heidelberg, 1927.

¹⁵⁹ FISCHLI , Studien …, pág. 54.

¹⁶⁰ DUE , «An Essay…», pág. 80, afirma que Goethe fue «el último gran poeta que apreció a Lucano y se dejó influir por él». Para esta época es interesante L. PAOLETTI , «La fortuna di Lucano dal Medioevo al Romanticismo», Atene & Roma 7 (1962), 144-157.

¹⁶¹ D. NISARD , Études de moeurs et de critique sur les poètes latins de la décadence , Bruselas, 1834 (Parte 2.^a : «Lucain ou la décadence»).

¹⁶² DUE , «An Essay…», pág. 81; en las págs. 75 y sigs. de este trabajo, se nos ofrece un resumen apretado, pero sugestivo, de la suerte de Lucano en las diversas épocas.

¹⁶³ RUTZ , Studien …, citado en n. 34. Otras se deben a Klien, Flume, Menz, Schnepf, Nowak, König, Metger, Syndikus, etc. Y trabajos importantes, buena parte de ellos, como las Dissert ., ya citados: Schönberger, Haffter, Opelt, Burck, Pfligersdorffer, etc.

¹⁶⁴ La propia Malcovati ha publicado otros trabajos sobre Lucano. Otros nombres: Piacentini, Paratore, Cazzaniga, Griset, Conte, Gagliardi, Paoletti, etc.

¹⁶⁵ MARTI , «The meaning…». Dissertationes y trabajos de Dick, Due, Tucker, Jensen, Murdock, Bruère, Philips, Morford, etc., atestiguan la actualidad de Lucano en este ámbito filológico.

¹⁶⁶ E. PARATORE , «De Lucano poeta, ab eius morte anno undeuicies centesimo exacto», Latinitas 15 (1967), 3-19.

¹⁶⁷ Ha sido estudiada por V.-J. HERRERO , «Influencia de Lucano en la obra de Alfonso el Sabio. Una traducción anónima e inédita», Rev. de Arch. Bibliot. y Museos 67 (1959), 697-715.

¹⁶⁸ Así V.-J. HERRERO , «Laso de Oropesa y su traducción de la Farsalia», Rev. de Arch. Bibliot. y Museos 69 (1961), 752-773.

¹⁶⁹ V.-J. HERRERO , «Jáuregui, intérprete de Lucano», Helmantica 5 (1964), 389-410. En la Introducción a su edición de Lucano (págs. L-LIII) puede verse el juicio crítico, esquemático y preciso, que le merecen las dos traducciones citadas: bastante positivo para Laso de Oropesa y muy negativo para Jáuregui.