Читать книгу Методика изучения повседневной культуры в музее и школе - М. В. Короткова - Страница 15

Повседневная жизнь тянулась медленно, значимыми были только события ближайшей округи в пределах видимости с колокольни. Жизнь всех сословий протекала обособленно в их семьях, тогда говорили: «Сидят в своих усадьбах, как медведи в берлогах». Церковь упорядочила языческие праздники и включила их в православный календарь, но требовала строгого соблюдения постов. Кроме ограничений в еде в пост все сословия мало говорили, молились дома и ходили в храм. Запрещали песни, пляски, ссоры, ругань, смех. В праздник Вербного воскресения зародился обычай хлестать друг друга целебной вербой от болезней, давать ее скотине и ставить в красный угол. Символом жизни и благополучия в семье считали крашеное к Пасхе яйцо. Все сословия верили, что таким яйцом можно потушить пожар, вылечить больного, спасти скот от напастей, обеспечить хороший урожай. Скорлупа считалась целебной. Символом встречи весны теперь стало битье и катание яиц, когда старались разбить чужое яйцо и сохранить свое. Главным летним праздником стала Троица. Украшением праздников были скоморохи – артисты разного жанра.

Глумцы – шутники и комедианты – показывали фарс и сатиру. Самым популярным глумом было представление «Боярин и челобитчики». Другие показывали потехи, то есть цирковые номера с настоящим медведем. Выступали «скоморошьи пары» – медведь с козой – настоящие звери или ряженые скоморохи. Во время позорища показывали представления глиняных кукол.

Музыкальным сопровождением были звуки громкой домры, гнусавой зурны, монотонной волынки, мелодичной лиры. В ХVII в. появилась балалайка. В 1636 г. патриарх, а в 1648 г. царь запретили игру на музыкальных инструментах. 1 сентября, в день Симеона Летопроводца, начинался Новый год. Именно в этот день мальчиков отправляли на учение к «мастерам грамоты». Для разучивания азбуки в ХVI в. использовали букварь Ивана Федорова, в 1634 г. появился букварь подъячего В. Бурцева, а в конце века – монаха К. Истомина. Теперь книг стало больше, их печатали на бумаге, переписывали скорописью или полууставом. По окончании школы ученик становился грамотеем, мог переписывать книги и составлять бумаги, а при продолжении учебы – служить в приказе или стать лекарем. Врачи тогда ценились очень дорого, получали соболя, деньги и продукты. Медицинские обследования называли «докторские сказки», рецепты – приказы. В Москве в ХVII в. было всего две аптеки с аптекарскими огородами. Лечили людей по книге «Прохладный вертоград», умели делать кровопускание, операции, вправление суставов. От остального спасала баня. Врачей почитали в народе за особый сорт колдунов, так как они практиковали языческие способы оздоровления, например «чудеса в решете». Решето считали небесным сводом, поэтому в лечебных целях поливали больного человека из решета. От эпидемий чумы и холеры практиковали окуривание помещений можжевельником и полынью. В 1656 г. в Москве появилась первая больница Ф. Ртищева.