Читать книгу Право- и левосудие: от Адама и Евы до дворцов правосудия - Мади Нусупбаев - Страница 14

Коран и право

Ислам моложе христианства примерно на 600 лет. Согласно исламскому вероучению, пророк Мухаммед получал откровения, которые затем легли в основу Корана, это произошло между 610 и 632 годами нашей эры. Коран – священная книга мусульман. Разберемся, что говорится в ней о грехах и наказаниях и о том, каким должен быть суд.

15. Коран – священная книга мусульман. Иллюстрация из открытых источников

Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание». Согласно исламскому вероучению, он был передан путем откровения пророку Мухаммеду. Годы создания Корана точно неизвестны. Но разные источники называют первую половину 600-х годов н. э. В исламских странах эта Священная книга и сегодня является основным правовым источником.

Мусульманское право стало образовываться и развиваться в VII–X веках в Арабском Халифате. Основное его содержание составляют положения и нормы, по которым должны жить правоверные мусульмане, наказания за их нарушение или невыполнение. «Шар» или «Шариат» («Путь следования») называется свод этих правил, и ему должен следовать каждый верующий.

Распространяются правила только на мусульман, однако, даже там, где они составляют большую часть населения, мусульманское право может изменяться, дополняться и корректироваться с развитием новых общественных отношений. «Во второй половине XIX века в мусульманских странах были применяемы уголовные, торговые, процессуальные и другие законодательства, частично на основе рецепции права западноевропейских стран. Мусульманское право играло роль регулятора семейных, наследственных и некоторых других отношений». [1]

В основе мусульманского права лежит четыре источника:

1. Священная книга Коран, состоящая из высказываний Аллаха, обращенных к последнему из его пророков и посланцев Магомету;

2. Сунна – сборник традиционных правил, касающихся действий и высказываний Магомета, воспроизведенных целым рядом посредников;

3. Иджма – конкретизация положений Корана в изложении крупных ученых-мусульман;

4. Кияс – рассуждение по аналогии о тех явлениях жизни мусульман, которые не охватываются предыдущими источниками мусульманского права. Таким суждениям предается законный, общественный характер.

Жить по шариату, неукоснительно выполнять предписанные им правила – является естественным и обязательным для каждого мусульманина в исламских странах.

С момента своего возникновения ислам, а это является главной его особенностью, установил не только порядок религиозных ритуалов, определил догмы и особенности культа, но оказывал и оказывает весомое влияние на все стороны общественной жизни: право, философию, политику, этику, мораль, социальную психологию. Если христианская церковь отделилась от государства еще в XVI–XVII веках, то ислам по-прежнему является государственной религией в мусульманских странах. И там основным законом является не конституция, а Коран. Мусульманские богословы считают, что нормы морали и законы, которые освещены волей Аллаха, гораздо действеннее, чем конституционные установки и статьи разного рода кодексов. [1]

Соблюдение уклада, определенного волей Всевышнего, является основным политическим принципом государственной власти в мусульманских странах, но не во всех. Египет был первым государством, которое отказалось еще в конце XIX века от мусульманского права, как от единственного источника права. Скорее всего, это наследие от колониальной эпохи Англии. А в Саудовской Аравии, например, конституции нет: ее заменяет Коран. В некоторых странах Центральной и Восточной Африки мусульманское право используется как обычное право. Однако в последнее время в судопроизводстве и законодательстве наблюдаются «англо-американские» тенденции, в частности, в коммерческом праве. А мусульманское право строго регулирует брачно-семейные и другие вопросы, связанные с ними. [1]

В Библии перечисляются семь основных страшных грехов. А какие проступки и злодеяния порицаются Кораном? И сколько их? – Исламский богослов, толкователь Корана, сподвижник и двоюродный брат пророка Мухаммеда Ибн Аббас передает, что число таких грехов ближе к семидесяти. Исламский богослов, правовед, толкователь Корана Сайд ибн Джубайр сказал, что их около семисот, то есть. следует смотреть на те поступки, к которым эти грехи побуждают или исходят от них. Перечислим те из них, которые прямиком попадают под статью Уголовного кодекса, а значит, совершившего эти проступки и преступления ждет не только кара Всевышнего, но и обычный земной, гражданский или уголовный, суд.

«3. Невыплата обязательного закята…[5]

6. Умышленное убийство.

7. Побег во время столкновения войск в джихаде.

8. Ростовщичество.

9. Присвоение сиротского имущества…

13. Лжесвидетельство…

15. Воровство.

16. Насильное присвоение или удерживание чужого имущества.

17. Преднамеренное сокрытие свидетельства без причины.

18. Избиение…

21. Взяточничество». [2]

Рассмотрим несколько примеров, какие проступки и преступления влекут за собой наказание согласно исламскому праву.

Отказ свидетеля от данных ранее показаний считается серьезным правонарушением. Если какой-то человек дает в суде показания, на основании которых кади (судья) выносит определенное решение, а затем от своих же слов отказывается, то решение на основании этих свидетельств выносить не разрешается. Если разбирается вопрос собственности, имущества, решение вынесено, после которого свидетель отрекся от своих показаний, то решение остается в силе.

Если кто-то лжесвидетельствует, а обвиняемому выносят смертный приговор или назначают увечье (отрезание руки или ноги), то свидетелю, который дал ложные показания. выносят как возмездие за это такой же приговор, или он должен будет заплатить дият (выкуп) в большом размере.

Прелюбодеяние – один из тягчайших грехов после убийства. Вот что сказано в Коране: «И остерегайтесь прелюбодеяния, ибо оно – мерзость и мерзкий путь» (сура «Аль-Исра», аят 32). Наказание за этот поступок очень жестокое: «И прелюбодейку, и прелюбодея – каждого из них секите сотней плетей. Пусть не охватывает вас жалость к ним во имя веры Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Судный день. А при наказании их пусть свидетелями будут некоторое число верующих» (сура «Ан-Нур», аят 2).

Такое преступление как воровство рассматривается кади или имамом очень пристально, разбирается тщательно. Вспоминается рассказ профессора из кинофильма «Джентльмены удачи»: «В Турции посадят вора в чан с дерьмом и целый день возят по городу, а над ним янычар с саблей. И через каждую минуту этой саблей над головой взмахивает, заставляя вора утопать в нечистоты с головой. Вот он целый день в дерьмо и нырял!»

Чтобы наказать за воровство, нужно подтвердить, что произошла именно кража, стоимость украденного должна быть не менее ¼ динара (золотой монеты), то есть один мискал[6] чистого золота и украденное должно стоять или лежать в защищенном месте, где ему предназначено храниться.

До сих пор в отдельных мусульманских странах практикуется отрубание конечностей за воровство. «В 2013 году в Иране торжественно презентовали специальное устройство – гильотину на электромоторе, которая подходит для отрубания различных конечностей, в зависимости от наказания. В современном мире наказание стало чуть-чуть более гуманным, так как сам процесс длится около секунды. Преступнику завязывают глаза, а сам процесс контролирует врач. При этом наказание публично, это придает ему большую эффективность. В Иране за первую кражу отрубают 4 пальца руки, а за повторную (неужели повторные преступления существуют?) – отсекают полступни левой ноги. В Саудовской Аравии за воровство отрубают руку, так карается первое преступление, за следующее отрубают ногу. При этом в стране людей с подобным увечьем могут не взять на работу, даже если человек никогда не воровал, а, например, получил производственную травму. Подобные сотрудники вредят имиджу компании». [4]

Еще одна суровая статья разбой. Нападение на путников, отнятие у них имущества карается отрезанием правой руки и левой ноги. Ибо в Коране сказано: «Воистину, те, кто воюют против Аллаха и Его Посланника, творят несчастия на земле и будут в воздаяние убиты или распяты, или у них будут отрублены накрест руки и ноги, или они будут изгнаны из страны. И все эти наказания для них – великий позор в этом мире». (Сура «Аль-Маида», аят 33)

Очень подробно освещается в Коране институт свидетелей во время судебного разбирательства. Важно, чтобы дающий показания был обязательно правоверным мусульманином. Он должен быть честным, искренним, добросовестным, свято чтить Коран и его заповеди. Это объясняется тем, что неверующий человек может не бояться гнева Всевышнего, а значит, способен солгать на суде: «…При этом призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас (т. е. муслимов) и подтвердите свидетельство перед Аллахом…» (сура «Ат-Талак», аят 2). Важное значение имеет количество свидетелей. Встречаются судебные дела, требующие наличия нескольких свидетелей.

Есть разбирательства, где не принимается свидетельство женщин, а могут свидетельствовать исключительно мужчины. Есть места, где могут быть свидетелями мужчина и две женщины, и где в качестве свидетеля может выступить один человек и клятва вместо второго свидетеля.

Не допускают к свидетельству человека с дурной репутацией, развратного, не соблюдающего заповеди Аллаха. «О вы, которые уверовали! Если к вам придет нечестивец с какой-либо вестью, то разузнайте, лжет он или говорит правду, чтобы не поразить по неведению людей невинных, а не то придется вам сожалеть о том, что совершили вы». (Сура «Аль-Худжурат», аят 6).

Не принимается свидетельствование глухого в вещах, которые произносятся ртом, и нужно видеть того, кто произносит. В связи с этим вспоминается случай, произошедший в Санкт-Петербурге 31 января 2021 года. Глухонемого (!) прохожего оштрафовали на 5 тыс. рублей за «скандирование лозунгов» на несогласованной акции. Человек просто шел мимо, но был задержан полицией. Судья, приговорившая инвалида к штрафу, даже не обратила внимания на то, что человек пришел в суд с сурдопереводчиком!

Говоря о Коране как об основном источнике исламского права, нельзя не вспомнить 11 аятов о справедливости, ведь справедливость является одним из главных постулатов в Исламе. Причем справедливое отношение – это эталон, применимый не только к исповедующим Ислам, но и к любым другим людям, не зависимо от цвета их кожи, убеждений и взглядов.

Приведем некоторые из этих аятов. «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий» (сура ан-Ниса, аят – 58).

«А еще вы должны относиться к сиротам справедливо, и что бы вы ни сделали доброго, Аллаху известно об этом» (сура ан-Ниса, аят – 127).

«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или неимущим, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (сура ан-Ниса, аят – 135).

«Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста. Наполняйте меру и весы по справедливости. Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. «Все вы возвратитесь к Нему, согласно истинному обещанию Аллаха. Он создает творение в первый раз, а затем воссоздает его, чтобы по справедливости вознаградить тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Тем же, которые не уверовали, уготованы напиток из кипятка и мучительные страдания за то, что они не уверовали» (сура Юнус, аят – 4).

«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, – быть может, вы помяните назидание» (сура ан-Нахль-90).[5]

5

В исламском праве обязательная ежегодная выплата части средств (одна сороковая часть) в пользу нуждающихся, совершаемая с намерением заслужить довольство Аллаха. Словарное значение слова закят – «очищение». [3]

6

Мера веса, равная 4,8–5 г.