Читать книгу Право- и левосудие: от Адама и Евы до дворцов правосудия - Мади Нусупбаев - Страница 5

Суды в каменном веке

Если вообще и существовало пещерное право в каменном веке, то в каком виде? Возможно, собирались люди в звериных шкурах вокруг костра и порицали провинившегося за то, что, к примеру, побил соплеменника, припрятал кусок из общей добычи, отлынил от охоты, стал приударять за чужой … женой… Да мало ли за что могли осудить соплеменника!

А если серьезно, мы не знаем, каким образом и при каких обстоятельствах возникли зачатки первобытного права. Поэтому далее значительную часть изложенного материала в этой главе книги займут гипотезы, и будет предложено несколько общих идей.

И первая в их числе у меня возникла прямо сейчас. Мне представилось, как древние люди в пещерах не спеша собираются возле костра, смотрят в пугающую черную глубину неба и начинают что-то рассказывать друг другу, чтобы не бояться бродящих рядом, в поисках пищи, саблезубых тигров и прочих хищников, размышляют, как обеспечить безопасность своего жилища и устроить быт своего сообщества: чтобы все было справедливо и всем было сытно…

Довольно долгий период (40 000 лет до н. э. – 5 000 лет до н. э., когда человек разумный создал первые сообщества и до возникновения государственности) называется стадией первобытной эпохи. [1]

В первобытном обществе нормативным социальным регулятором были нормы-обычаи – правила поведения, вошедшие в привычку в результате многократного повторения в течение длительного времени. Обычное право – система норм, опирающихся на обычай.

Нормы-обычаи были основаны на естественно-природной необходимости и имели значение для всех сторон жизни общины, рода, племени, для регламентации хозяйственной жизни и быта, семейных и иных взаимоотношений членов рода, первобытной морали, религиозно-ритуальной деятельности. Их целью было поддержание и сохранение кровнородственной семьи. Это были мононормы.

Мононормы «уравнивали» соплеменников, строгим образом регламентировали их занятия и поведение, иначе им было не выстоять перед силами природы и враждебными сообществами, которые могли на них напасть. Древний человек не воспринимал обычай как нечто отрицательное или чуждое. Это был переход из животного состояния в человеческое, прогресс на пути к обществу цивилизованному. При необходимости к злостным нарушителям норм-обычаев применялось принуждение, исходившее от всего рода или племени, например, изгнание из рода, племени, а в отдельных случаях – смертная казнь [2].

3. Реконструкция группы неандертальцев / © Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology.

До возникновения хотя бы какой-то государственности было еще достаточно далеко, поэтому нормативно-правового регулирования в современном понимании быть не могло. Однако «правовой регулятор» в первобытном обществе уже существовал. Это была система запретов – табу. «Табу – строгий запрет на совершение какого-либо действия, основанный на вере в то, что подобное действие является либо священным, либо несущим проклятие для обывателей, под угрозой сверхъестественного наказания» [3]. Например, строгий запрет охотиться на определенные виды животных, употреблять их в пищу. Некоторые табу живы и по сей день. Так, мы знаем, что, например, в Индии, священным животным является корова, мясо которой есть строго запрещено. У одних народов возбранялось работать в определенный день, за исключением непредвиденных случаев, например, нужно вытащить из ямы упавшего бычка, у других – есть рыбу во время военных действий. Многие табу выражают некое интуитивное, очень древнее знание о природе вещей и удерживают людей, уже забывших истинный его смысл, от совершения опрометчивых поступков, которые могут иметь для них неприятные последствия. Табу – это неотъемлемая часть каждой древней культуры. Прошли века и табу у многих государств стало основанием для принятия разных законов и конституций. [4]

Помимо запретов стали практиковаться дозволение и позитивное обязывание. Разрешалось охотиться на определенных животных, обозначалось время охоты на них, то же самое касалось и сбора плодов, трав. Позитивное обязывание указывало, как следует вести быт, напр., разжигать костры, готовить пищу, обустраивать жилище.

«Наказания в первобытном обществе носили скорее моральный, чем правовой, характер и тесно взаимосвязаны с религиозными дозволениями и запретами, а также общественным контролем за их соблюдением… Измена воспринималась как самое опасное преступление, которое грозит гибелью для общины, и потому вызывала единодушное всеобщее негодование. … Чародейство, вероятно, самое первое по времени и самое распространенное из всех первобытных преступлений… За причинение осознанного вреда чародейными средствами колдуну полагалась кровная месть или наказание смертной казнью… Святотатство подразумевало убийство и употребление в пищу мяса священного животного, в котором воплощалось племенное божество… Самыми распространенными преступлениями против половой нравственности были кровосмешение и прелюбодеяние». [5]

Первобытное право

Значительно позже древние люди занялись возделыванием земли, приручением и разведением животных. Наступил этап производящей экономики. Появилось имущество, его излишки, а следом – неравенство и социальные различия: появились бедные и богатые. С расслоением общества потребовались другие регуляторы человеческой деятельности. Постепенно обычаи трансформировались в нормы морали и права, которые стали служить интересам правящего слоя.

4. Зденек Буриан «Стоянка кроманьонцев»

Как могли регулироваться внутриплеменные отношения, примерно понятно. Как разрешались споры между племенами, мы также можем только догадываться: возможно, с помощью войн. Но можно предположить, что если были войны, то существовала и воинская дисциплина, которая так или иначе распространялась и на «гражданских» а, значит, можно говорить и о зачатках военного права. До нас не дошли никакие письменные свидетельства о военных баталиях древних времен, потому что письменности как таковой не было. Около испанского города Кастельон есть скалы де ла Мола, на которых изображены марширующие воины. Тот, кто играл в «Цивилизацию» Сида Мейера, знает, что, если карта маленькая, а игроков много, первым юнитом в первом городе должен быть воин. Тот факт, что вокруг городов возводили каменные стены, говорит о многом. Именно в каменном веке стали появляться зачатки организованной армии и проявляться костяк профессиональных воинов.

«Армии» – это, конечно, громко сказано. Письма из Эль-Амарна (корреспонденция египетских чиновников, 1350 год до н. э.) гласят, что отряды из 20 человек терроризировали целые города – и это уже в бронзовом веке! В каменном же веке пещеры и примитивные жилища сотрясались грандиозными битвами буквально из нескольких десятков человек.

Конфликты были невероятно кровавыми. Победители убивали всех мужчин и детей, забирали женщин и полностью разграбляли поселения. Однако, в некоторых регионах могли существовать племена, жившие друг с другом в мире и практически незнакомые с понятием «убийство». Современным примером могут быть африканские бушмены из пустыни Калахари.

Самым страшным оружием древних охотников был огонь. Они поджигали леса и траву, уничтожая среду обитания противника. Тактика «выжженной земли» была гораздо эффективнее рукопашной схватки. В ближнем бою использовались как охотничьи инструменты, прежде всего копья, так и дубинки.

По наскальным рисункам, коих я пересмотрел множество, можно реконструировать среднестатистическую битву каменного века: воюющие «армии» выстраивались друг напротив друга в линии, вожди выходили вперед и давали команду открыть стрельбу из луков. Отдельные элементы рисунков позволяют предположить, что «пехота» в это время пыталась обойти врага с флангов.

Когда зародилась письменность, грамотой владели единицы. Средства для письма были чрезвычайно дороги и труднодоступны. В средние века писали на коже животных, коре деревьев или пергаменте – сжато, для экономии места, стирая старый текст и заменяя его более важным и стремились использовать одну и ту же поверхность несколько раз, ведь для одной книги мог потребоваться убой целого стада или плантация папируса. Однако это было гораздо позже. Житель же каменного века, к сожалению, своих дневников, а тем более, «правовых» документов нам не оставил.

Профессор Лоуренс Кили подсчитал, что конфликты между племенами вспыхивали почти каждый год, а некоторые из них воевали постоянно. Раскопки некоторых поселений в Африке показали, что свыше половины их обитателей умирали насильственной смертью. Войны каменного века были во много раз более кровавыми, чем сегодня. Если перенести уровень военных потерь на реалии сегодняшнего дня к примерной численности населения в тот период, то по их масштабам к современной численности народов земли, любая локальная война унесла бы два миллиарда жизней (т. е., до четверти ныне проживающих жителей планеты).

С переходом от охоты к земледелию количество войн резко сократилось. Численность населения была еще невелика, чтобы содержать неработающих воинов. Конфликты носили скоротечный характер, осадных приспособлений не было, поэтому стены почти всегда гарантировали неуязвимость городу. [6]

5. Человеческие жертвоприношения. Hawaiian sacrifice, from Jacques Arago’s account of French navigator Louis de Freycinet’s travels around the world from 1817 to 1820. (Jacques Arago)

До первого в истории человечества суда над захватчиками и истребления огромного числа людей было еще далеко – до Нюрнбергского процесса над преступниками фашистской Германии должно пройти еще несколько сотен тысячелетий. Но, как говорится, лиха беда – начало.

Каменный век тоже закончился, но не потому, что камни закончились (эту фразу приписывают бывшему министру нефтяной промышленности Саудовской Аравии шейху Ахмеду Заки Ямани): наступал век более осмысленного жития-бытия, за которым последовали эпохи Бронзового, Железного века. Но в любом случае, пока человечество не научилось технологиям сохранения информации на носителях: коже, коре деревьев, пергаменте, бумаге, люди передавали устно свои традиции и обычаи, на которых и строилось нарождающееся ПРАВО.

Да, древним людям пришлось нелегко в борьбе с всевозможными природными стихиями и в войнах друг с другом. Но, так или иначе, развитие не останавливалось, вчерашние дикари с дубинками в руках превратились в земледельцев, зодчих, музыкантов и что-то важное и нужное из «старины глубокой» все же передать следующим поколениям людей как-то сумели.

Говоря об обычаях, традициях и судопроизводстве в мире до нашей эры, невозможно не сказать и о Ману[4] законах, которые влияли, и до сих пор влияют на судопроизводство и самоуправление в Индии, стране с практически равной Китаю численностью населения, от 1,4 млрд до 1,5 млрд человек.

Ману законы – древнеиндийский сборник религиозно-моральных и правовых предписаний. Составлены около II века до нашей эры и во II веке нашей эры жрецами одной из брахманских школ. В законах Ману есть 12 глав. Интересующей нас темы касается, в частности, глава 7, которая рассказывает о роли наказания в правосудии, поддержании порядка: в ней даются советы по делам административным, налоговым, военным.

Регламентируя договоры, Ману законы признают недействительным договор, заключенный с безумным, малолетним, старым, пьяным, неуполномоченным, а также с применением насилия или обмана. [7]

4

Ма́ну – титул, которым в тестах индуизма называют прародителя человеческого рода. Ману – это также первый царь, правивший землей и единственный человек, спасенный Вишну (в индуистской мифологии наряду с Брахмой и Шивой является одним из богов Тримурти (триады божеств)) от всемирного потопа.