Читать книгу Право- и левосудие: от Адама и Евы до дворцов правосудия - Мади Нусупбаев - Страница 6

Суд Древней Греции

Древняя Греция – чарующая античность… Маленькая страна оставила в веках немалое культурное наследие в области науки и философии, медицины и политики, культуры и литературы. А знаменитые древнегреческие мифы, которые изучаются и пересказываются до сих пор! Говоря о праве, скорее вспоминаем Древний Рим, но и Греция внесла свой вклад в развитие этой области.

Древнейшим правовым источником считают свод законов, сохранившихся на каменной стене города Гортины. Эти законы так и называются – Гортинские законы и датируются V веком до н. э. Но сами законы были созданы еще раньше. [2]

6. Фрагмент Гортинского кодекса в Гортине, о. Крит. Фото из открытых источников

Изначально греческий суд вершил монарх – базилевс. Чаще всего самостоятельно, однако, мог привлечь к процессу и совет старейшин. Со временем часть судебных полномочий была отдана Ареопагу (Верховный Суд). «Ареопаг рассматривал дело в течение 3 дней на открытом воздухе и ночью. Обвиняемый при произнесении речи стоял на "камне обиды", обвинитель – на "камне непрощения". В каждую ночь произносилась речь обвинения и защиты. После первой ночи обвиняемый мог беспрепятственно удалиться в добровольное пожизненное изгнание, но после 2-й ночи уже не мог. На 3-й день судьи, по приглашению архонта-басилевса, голосовали решение. Если подавалось равное количество голосов "за" и "против", обвиняемый считался оправданным» [1]. То есть, равенство голосов трактовалось в пользу обвиняемого. Если голосующих было нечетное количество, то при наличии нечетного количества воздержавшихся обвинение снималось. Постепенно эти функции переходили от правителя к народу и возникли другие, демократические суды.

Вспомним выражение, дошедшее до наших дней: «драконовские законы» или «драконовские меры». К трехглавому огнедышащему чудищу это выражение отношения не имеет. Был такой гражданин в Афинах, Дракон (или Драконт) (с ударением на первом слоге), который создал в 621 году до н. э. весьма суровый свод законов. «Кровью, а не чернилами были законы Драконта написаны», – выразился о них финский оратор и политик Демаду. Будучи человеком богатым, принадлежа к господствующему классу, Драконт стоял на страже власть имущих и в числе разных наказаний смертная казнь была на первом месте. [3]

7. Архонт Афин Драконт. Фото из открытых источников

Но вот на историческую сцену выходит другой афинянин – Солон: политик, законодатель и поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции. Его экономические и политические реформы значительно укрепили древнегреческое государство, а свои законы он издал благодаря горячей поддержке народного собрания.

Солон отменил большую часть правовых норм, установленных предыдущими правителями. Из Драконовского законодательства он оставил неизменными уголовные наказания за убийства, прелюбодеяния и воровство. Далеко не всем были по душе его реформы. В одной из своих элегий он говорит, что бедные надеялись на полный передел земли, а богатые – на погашение всей задолженности. В сочинениях Плутарха есть одно замечание, приписываемое Солону: «Трудно в великих делах сделать довольными всех». [4], [5]

Солон создал «гелиэю» – новый греческий суд, в который могли обратиться все свободные граждане страны. Так называлась площадь в Афинах. Гелиэю по-другому еще называют дикастерий – суд присяжных, а народных судей – дикастами и гелиастами. Мировые судьи назывались диэтами. И выбирались на эту должность граждане, достигшие 60-летнего возраста. От каждого фила (рода, общины) выбиралось 600 судей: 500 действующих, 100 запасных. Чтобы предотвратить возможные нарушения закона и злоупотребление своим положением, судей призывали к исполнению обязанностей непосредственно в день суда, согласно результатам жеребьевки. Диэтеты разбирали иски свыше 10 драхм (драхма – серебряная и золотая монета в древней Греции, а также денежная единица в современной Греции) [6]. Отказываться от должности диэтета было нельзя.

Вот как проходил суд в гелиэе. Вызывался ответчик плюс два свидетеля. Если вызванный не являлся в суд, то проигрывал дело. Предварительное следствие по делу называлось «анакрисис». Выяснялись обстоятельства спора, приводились доказательства, потом следовал опрос истца и ответчика. Их показания записывались. Доказательства складывались в особые сосуды и опечатывались: вот такие «сейфы» существовали в то время! Запрещалось затягивать время следствия. Нещадно карались лжесвидетельства. Спорящие стороны в любой момент могли обвинить друг друга в даче ложных показаний. В таком случае глава судебного заседания мог приостановить процесс для выяснения истинных обстоятельств дела. [1]

Позже, в Афинах существовал такой порядок. Ежегодно составляли список судей, в него по жребию попадали афиняне не моложе 30 лет, не замеченные в дурных поступках. Все судьи давали клятву:

«Я буду подавать свой голос сообразно законам и моей совести, без пристрастия и ненависти.

Я буду выслушивать одинаково благосклонно и обвинителя и обвиняемого.

Я как судья не буду брать подарков, и никто не примет их от моего имени.

Я клянусь в этом Зевсом, Аполлоном, Деметрой.

Если нарушу клятву, пусть погибну я сам и мои потомки».

Документы также могли быть рассмотрены судом в качестве доказательства. В этом случае допускались в качестве документа: законы, копии которых представляли тяжущиеся стороны, договоры, завещания и тому подобные акты.

Конечно, отзвуки родового строя, например, кровная месть за убийство, еще находили свое место в уголовном афинском праве, но от наказания за это преступление, если оно не было совершено умышленно, можно было откупиться. В исламском праве до сих пор бытует понятие «дия» – компенсация, которую должен заплатить виновник преступления, совершенного неумышленно. По древнегреческим законам в случае умышленного убийства человека, родственники и близкие убитого вправе потребовать возмездия (кисас).

Вот перечень преступлений, которые рассматривал дикастерий:

– государственные преступления: государственная измена, оскорбление богов, обман народа, внесение в народное собрание противозаконных предложений, ложный донос по делам о политических преступлениях;

– преступления против личности, в число которых, помимо убийств, следует внести: причинение увечья, нанесение побоев, клевету, оскорбление;

– преступления против семьи – дурное обращение детей с престарелыми родителями, опекуна с сиротами, родственников с дочерями-наследницами;

– имущественные преступления. При краже, если она совершалась ночью, преступника дозволялось убить на месте преступления.

В качестве наказаний практиковались:

– смертная казнь;

– продажа в рабство, которое могли применять к ворам-рецидивистам;

– телесные наказания, применявшиеся только к рабам;

– лишение свободы;

– штраф;

– конфискация;

– атимия, то есть бесчестье.

Что касается имущественного права, то в Афинах частная собственность строго охранялась. Впрочем, на частных собственников накладывались определенные повинности и в случае совершения преступления все, что «нажито непосильным трудом», могло быть конфисковано. Ценной собственностью, которая защищалась особенно упорно, были рабы – «говорящие орудия». Последние порой даже не имели имен собственных, только прозвища. О широкой свободе распоряжения собственностью и владением имущества свидетельствует наличие разного вида сделок: договоры товарищества, купли-продажи, найма, ссуды, займа, личного найма и подряда, поклажи.

В одном из законов говорилось: «Каждый может отдать свое имущество любому гражданину, если он не лишился рассудка, не выжил из ума от старости или не попал под влияние женщины».

Не менее интересно рассмотреть семейное афинское право. Женитьба рассматривалась как сделка, акт купли-продажи. Это был обязательный акт, уклонение от которого считалось предательством памяти предков.

К холостякам относились как к больным.

Женщина в семье никаких прав не имела, разве что числилась первой среди служанок. Измена с ее стороны каралась жестоко. Супруг же имел право привести в дом наложницу. До замужества господином женщины был отец, после – муж, а после мужа – сын. [1]

Не возбранялись межродственные браки – между дядей и племянницей, братом и сестрой. Сегодня и наука, и религия относятся к таким бракам крайне отрицательно, давно доказано, что в их результате рождается больное потомство, а это чревато вырождением рода. В некоторых странах, например, в России, такие браки были запрещены законодательно. Однако в истории человечества было немало примеров, когда родственники заключали браки между собой. Например, фараоны Египта женились на своих сестрах или дочерях, и, в конце концов, выродились. Представитель Габсбургов, одной из наиболее могущественных монарших династий Европы на протяжении Средневековья и Нового времени, Филипп II, женился на Анне Австрийской, которая приходилась ему племянницей. Высокая смертность детей Габсбургов – прямой результат кровосмесительных связей. Свежая кровь в династические линии долгие годы практически не вливалась. [7]

Чтобы сохранить семейное богатство мужчины, Ротшильды вынуждены были заключать браки с кузинами – двоюродными и троюродными сестрами, встречается у них даже брак между дядей и племянницей. [8]

8. Династия Ротшильдов. Фото из открытых источников

Для тех, кто хочет лучше понять, как зарождалась империя финансистов Ротшильдов, без ведома которых ни один из действующих монархов не мог занять свой трон, советую прочитать книгу Фредерика Мортона «Ротшильды. История династии могущественных финансистов». [9]

Владея самым крупным состоянием в мире, Клан Ротшильдов принимал активное участие в становлении мирового порядка с XVIII века. Эта фамилия стала нарицательной, означая символ несметного богатства, могущества и процветания.

Однако, вернемся к древним грекам. Если в семье были сыновья, то дочь наследства лишалась. Власть главы семейства была безграничной. Наследства отец мог лишить за малейшее непослушание.

К концу VIII века до н. э. суд стал играть значимую роль в жизни граждан, составил неотъемлемую часть общественной жизни. Все споры решались через суд. Конечно же, у судебной системы были свои недостатки, однако она постоянно развивалась и совершенствовалась.

Демократический строй, заложенный Солоном, предполагал, что каждый свободный гражданин греческой общины имеет право участвовать в отправлении правосудия.

Народный суд считался у греков неотъемлемой принадлежностью и необходимым условием демократического строя общины, деятельное участие в отправлении правосудия входило в само понятие гражданина греческой общины, как определялось оно Аристотелем.