Читать книгу Народ и Родина - Максим Анатольевич Осипов - Страница 3

«Если крикнет рать святая:

«Кинь ты Русь, живи в раю!» –

Я скажу: «Не надо рая,

Дайте родину мою».

Из стихотворения «Гой ты, Русь моя родная» русского поэта, представителя новокрестьянской поэзии и лирики Сергея Есенина (1895–1925).

В общественной, политической, культурной, литературной жизни нации есть ещё одно движимое направление, направленное на развитие самого народа в культурном, социальном, духовном плане, именуемое «народностью». Расцветом этого направления в жизни народа и самого государства стал период образования Советского Союза, где народ воочию воспринимался как народ созидательный в развитии государства и как движимая сила построения социализма в стране. Народ в советское время действительно был частью внутренней политики страны, а государственное управление занималось развитием народности чтобы сам народ сделать более развитым в культурном и моральном плане для достижения поставленных целей в национальных свершениях. Путём развития народности сам народ стремились восхвалять и преподносить его заслуги через СМИ, литературу, произведения советских писателей (Максима Горького, Владимира Маяковского и тд.), развитием культуры, через народное творчество. Везде народность присутствовала как восхваление советского народа в трудовой деятельности, в дружбе между национальными этносами в союзном государстве, в созидательном и правовом действии. Особенно сильна роль народа и народности была в годы Великой Отечественной войны, потому что именно от народа и народного стремления решился исход войны, свершался трудовой подвиг на развитие военной промышленности, в создании партизанского движения. Как раз развитием народности советское государство в короткие сроки смогло оправиться от последствий войны, восстановить народное хозяйство, продолжить развивать отечественную науку, сельское хозяйство, социалистические стремления. В дальнейшем народность станет движимой силой народа в стройках Пятилеток, в освоении Сибири и крайнего Севера, в созидательной и мирной жизни самого народа и Родины. Народность станет социально-патриотическим направлением в развитии, поддержке и восхваления народа как важной части всего государства, подчёркивая тот факт что русский народ это есть Россия.

Но понятие народности появилось не в годы появления советского государства, а намного раньше. Впервые такое направление начали развивать отечественные поэты и писатели, подчёркивая темой народности фольклорное достояние русского народа, восхваления его и подчёркивании лучших его качеств. Первым выдающимся поэтом Отечества, начавшим развивать народность в литературе, является Александр Сергеевич Пушкин, от которого происходит значение самого термина. Вот как он говорил про роль народности в литературе: «С некоторых пор вошло у нас в обыкновение говорить о народности, требовать народности, жаловаться на отсутствие народности в произведениях литературы, но никто не думал определить, что разумеет он под словом народность». «Народность в писателе есть достоинство, которое вполне может быть оценено одними соотечественниками – для других оно или не существует, или даже может показаться пороком

Климат, образ правления, вера дают каждому народу особенную физиономию, которая более или менее отражается в зеркале поэзии. Есть образ мыслей и чувствований, есть тьма обычаев, поверий и привычек, принадлежащих исключительно какому-нибудь народу». Александр Сергеевич стремился придать отечественной литературе народные черты и поэтому его произведения пользуются большой заслугой и уважением у большинства людей. Как раз от Пушкина пойдёт процесс придания русской литературе и всей культуре народности, процесс который подхватят многие выдающиеся отечественные писатели, поэты, художники и музыканты России. Кто-то будет закладывать народность в театральное творчество как Николай Гоголь, кто-то будет затрагивать народную красоту и народные проблемы в художество как художник Илья Репин, подчёркивать величие и важность русского крестьянства как Сергей Есенин, на народном предании создавать музыкальные произведения как Пётр Чайковский, Михаил Глинка и другие русские композиторы. Сам Пушкин с гордостью писал о себе:

«Я памятник себе воздвиг нерукотворный,

К нему не зарастёт народная тропа…».

А писатель Николай Некрасов заявлял:

«Я лиру посвятил народу своему.

Быть может, я умру, неведомый ему,

Но я ему служил…».

«Мысль народная» постоянно волновала русского писателя начала 20 века Льва Николаевича Толстого. В своей «Исповеди» он писал: «Я отрёкся от жизни нашего круга, признав, что это не есть жизнь, а только подобие жизни, что условия избытка, в которых мы живём, лишают нас возможности понимать жизнь и что для того, чтобы понять жизнь, я должен понять жизненней исключений, не нас, паразитов жизни, а жизнь простого трудового народа, того, который делает жизнь, и тот смысл, который он придаёт ей». А другой не менее известный писатель Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин справедливо полагал, что единственно плодотворная почва для сатиры есть почва народная.

В чём же конкретно проявляется народность литературы? Во-первых, в изображении жизни, судеб и чаяний народа. Так, роман Льва Толстого «Война и мир» народен прежде всего потому, что главный герой этого романа – народ, простые русские люди, победившие наполеоновскую армию. Народными могут стать и такие произведения, в которых народ не выступает как главный предмет изображения, но в них выражается народная точка зрения на жизнь. В поэме Николая Гоголя «Мёртвые души» изображаются преимущественно русские помещики: они показаны такими, какими их представлял народ – жадными, невежественными, неспособными ни к какому делу. И, наконец, подлинно народные произведения литературы отличаются высоким мастерством, совершенством художественной формы, доступной и понятной широким народным массам.

Народность воочию сочетает в себе не только чувства и мысли существующего поколения современников, но и фольклорные качества всего русского народа. Лучшие писатели-классики и советские писатели любовно и бережно перенимали, обрабатывали и развивали фольклорные традиции. Так, одно из лучших произведений советской литературы – поэма Александра Твардовского «Василий Тёркин», по признанию самого автора, вышла «из той полуфольклорной современной «стихии», которую составляют газетный и стенгазетный фельетон, репертуар эстрады, частушка, шуточная песня, раек и т. п.». Фольклорные истоки содержания и стиля обнаруживаются также в таких замечательных произведениях советской литературы, как «Петр I» А. Н. Толстого, «Тихий Дон» и «Поднятая целина» М. А. Шолохова, стихи и песни М. В. Исаковского и многие другие (Блог Ильи Винштейна, «Народность литературы»).

Как раз возвращаясь к советской теме стоит сказать что народность искусства более всего зародилась с приходом советской власти. Народность в этом направлении подчёркивали советские вожди, особенно Ленин, говоря так: «Искусство принадлежит народу. Оно должно уходить своими глубочайшими корнями в самую толщу широких трудящихся масс. Оно должно быть понято массами и любимо ими». В концепции марксизма-ленинизма понятие народности искусства было тесно связано с революционной борьбой в России. Большевики отождествляли народность ещё с партийностью, утверждая, что искусство должно отражать интересы трудового народа.

Если говорить о народности современной России, то она не особо сильно выражена, а то и вовсе отсутствует как движимая сила нации и как источник сил самого народа. Если брать советский период то народность, как и социализм, выступали идеей развития страны и двигателем развития выступали народные массы. Сегодня же движимой идеей к развитию страны является понятие государственности, вера в сильную Россию. Несомненно роль народа в этом тоже есть, так как именно народ и гражданское общество также выступают двигателем развития и прогресса российского государства. Просто сегодня развитие направления народности отошло на последний план и сам народ не является единственным элементом, кто претворяет в жизнь важные начинания и проекты. В наши дни движимой идеей является именно государственность, в которую, помимо народа, входит всё то, что несомненно относится к понятию российского государства – правительство, администрации, институты, гражданин, конституция, министерства, государственные аппараты управления, армия, полиция, внешняя и внутренняя политика страны и многое другое. Наверное поэтому то, вновь стоит сказать, современное российское телевидение и СМИ показывают зачастую и в основном именно политику государства, сочетающая в себе разнообразные государственные повестки дня, чем основное освещение заслуг народа как пропаганду развития народности. Кроме того отсутствует позитивное освещение важных событий в России в области медицины, промышленности, науки, сельского хозяйства, трудовых профессий, жизни и полезных свершений граждан страны, которые могли бы придать больший стимул в развитии страны и уверенности самих граждан к своей стране и к соотечественникам. Конечно же стоит сказать что СМИ и госканалы должны говорить именно о государственной политике, донося до населения сведения и решения, но отсутствие освещения событий, касаемо народа, отсутствия развития народности хотя бы как системы развития самого народа в культурном, моральном, воспитательном и духовном плане тоже должна быть! Потому что народ и граждане являются важной частью государства, являются государствообразующим народом, без которого невозможна функциональность самого государства. Поэтому кроме информационной части, сам народ как большая и основная часть государства непосредственно должен развиваться социально, поддерживаться морально и должны решаться все проблемы в жизни населения страны как общие проблемы всего государства.