Читать книгу Народ и Родина - Максим Анатольевич Осипов - Страница 5

«Товарищ, верь: взойдёт она,

Звезда пленительного счастья,

Россия вспрянет ото сна,

И на обломках самовластья

Напишут наши имена!»

Стихи «К Чаадаеву» русского поэта Александра Пушкина, написанные в 1818 году.

Каждый русский поэт и писатель был настоящим гражданином и патриотом своей Родины, и каждый по-своему выражал свою привязанность к России и своему народу. Каждый в своих произведениях описал свои взгляды и видения русской души. Каждый из них считал себя русским и частью своей нации. Многие также считали себя патриотами и приверженцами Отечества, и каждый также по своему в своих произведениях описал своё видение патриотизма, оставил своё высказывание о народе и о России. Именно русские писатели и поэты нашего прошлого являются авторитетными и мы всегда опираемся на их высказывания, когда идёт насущное обсуждение о России и о духовных национальных ценностях Родины. Здесь будет небольшой анализ на некоторых писателей прошлого, а также будет анализ самих писателей и их взгляда на понятие патриотизм.

Стоит начать с самого известного патриота России и русского народа – Александра Сергеевича Пушкина, который ещё является «реформатором русского языка». Автор бессмертных произведений в стихах и прозе: романов «Евгений Онегин», «Дубровский», известных поэм «Руслан и Людмила», «Кавказский пленник», повести «Пиковая дама» и многих других, а также сказок для детей. Многие произведения написаны как раз путём собирания народных мудростей, изучением жизни самого народа. Как уже было сказано, именно Пушкин был тем, кто вложил в литературу понятие народности. Считая народность основой литературного языка, Пушкин расширил это понятие: народность должна определяться всем содержанием и своеобразием национальной русской культуры в ее историческом развитии. Такое понимание народности предопределяет рассмотрение единства языка и литературы в связи с историей их развития и в связи с историей носителя национального языка – русского народа. Пушкин считал, что «в зрелой словесности приходит время, когда умы, наскуча однообразными произведениями искусства, ограниченным кругом языка условленного, избранного, обращаются к свежим вымыслам народным и странному просторечию, сначала презренному» («О поэтическом слоге»). В своей прозе и поэзии он сочетал наиболее ёмкие в смысловом отношении и наиболее стилистически выразительные средства русского языка – в результате рождалась та точность выражения, та непринуждённость повествования, которая отличала язык его произведений от языка произведений других писателей.

Например, прочитаем отрывок из «Евгения Онегина»:

«В свою деревню в ту же пору

Помещик новый прискакал.

И столь же строгому разбору

В соседстве повод подавал.

По имени Владимир Ленский,

С душою пряно геттингенской,

Красавец, в полном цвете лет,

Поклонник Канта и поэт.

Он из Германии туманной

Привёз учёности плоды:

Вольнолюбивые мечты.

Дух пылкий и довольно странный,

Всегда восторженную речь

И кудри чёрные до плеч.»

Категория народности языка произведений Пушкина характеризуется двумя основополагающими принципами: в отличие от своих предшественников и современников, выступавших за сближение литературного языка с разговорной речью образованного дворянства, Пушкин выдвинул положение о сближении литературного языка и разговорной речи русского народа. Руководствуясь принципами соразмерности и сообразности, Пушкин отбирал из национального русского языка не только разговорные и просторечные единицы, но и элементы книжной речи, заимствования, языковые средства устного народного творчества (сайт Studme.org, «Народность языка произведений А.C.Пушкина»).

Бывало ещё так, что Пушкин воочию видел и изучал народ с разных взглядов, видел его светлые и тёмные стороны. По поводу последнего является то, что поэт впервые увидел проявление русофобии в среде русского народа. Точнее не среди самих народных масс, а среди русского дворянства. Но это проявление, стоит заметить, исходило не от самого народа, а от навязывания этому самому народу из заграницы враждебности по отношению к своей стране через зарубежные газеты, что также издавались в России. Также прослеживаются моменты клеветничества и «не любви к Отечеству» через эти иностранные средства вещания. Ещё в конце 18 – начале 19 века в дворянской среде и среде приверженцев либеральных взглядов патриотическая идея была не модной. Поэтому поводу есть примечательное высказывание А. С. Пушкина в проявлении восторга в среде русских дворян при новости о военных неудачах российской армии в момент польского восстания 1830 года: «Грустно было слышать толки московского общества во время последнего польского восстания. Гадко было видеть бездушных читателей французских газет, улыбавшихся при вести о наших неудачах». Сам Александр Сергеевич был поэтом, любившим Россию и всё что с ней связано, и поэтому у него много произведений на эту тему. « С радостию взялся бы я – писал поэт – за редакцию политического и литературного журнала. Около него соединил бы я писателей с дарованиями.. Ныне, когда несправедливое негодование и старая народная вражда, долго растравляемая завистию, соединила всех нас против польских мятежников, озлобленная Европа нападает покамест на Россию, не оружием, но ежедневной, бешеной клеветою.. Конституционные правительства хотят мира, а молодые поколения, волнуемые журналами, требуют войны… Пускай позволят нам, русским писателям, отражать бесстыдные и невежественные нападения иностранных газет». Получается что даже при Пушкине, как это также делают и современные зарубежные и как и свои же некоторые оппозиционные, СМИ, пытались ввести клевету и расколоть общество народа на разные мнения и враждующие теории. Но позволения писать русским поэтам свои газеты не дали. Не имея возможности противостоять клевете в сторону России, Пушкин всё же не мог стоять в стороне и начал писать свой ответ всем провокаторам с привлечением к данной теме других известных русских писателей. Так первыми произведениями на такую тему стали «Клеветникам России» и «Бородинская годовщина». Приведу полный текст стихотворения «Клеветникам России» 1831 года, которое тоже написано народностью и самой лёгкостью русского языка:

«О чем шумите вы, народные витии?

Зачем анафемой грозите вы России?

Что возмутило вас? волнения Литвы?

Оставьте: это спор славян между собою,

Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,

Вопрос, которого не разрешите вы.

Уже давно между собою

Враждуют эти племена;

Не раз клонилась под грозою

То их, то наша сторона.

Кто устоит в неравном споре:

Кичливый лях, иль верный росс?

Славянские ль ручьи сольются в русском море?

Оно ль иссякнет? вот вопрос.

Оставьте нас: вы не читали

Сии кровавые скрижали;

Вам непонятна, вам чужда

Сия семейная вражда;

Для вас безмолвны Кремль и Прага;

Бессмысленно прельщает вас

Борьбы отчаянной отвага —

И ненавидите вы нас

За что ж? ответствуйте: за то ли,

Что на развалинах пылающей Москвы

Мы не признали наглой воли

Того, под кем дрожали вы?

За то ль, что в бездну повалили

Мы тяготеющий над царствами кумир

И нашей кровью искупили

Европы вольность, честь и мир?..

Вы грозны на словах – попробуйте на деле!

Иль старый богатырь, покойный на постеле,

Не в силах завинтить свой измаильский штык?

Иль русского царя уже бессильно слово?

Иль нам с Европой спорить ново?

Иль русский от побед отвык?

Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,

От финских хладных скал до пламенной Колхиды,

От потрясенного Кремля

До стен недвижного Китая,

Стальной щетиною сверкая,

Не встанет русская земля?..

Так высылайте ж к нам, витии,

Своих озлобленных сынов:

Есть место им в полях России,

Среди нечуждых им гробов».

Пушкину было разрешено напечатать свои произведения, но очень скромным тиражом. Но не смотря на это, его труды получили отклик в народе и этот отклик будет слышан спустя новые десятилетия с взрослением нового поколения жителей Родины. Считается также, что он даже проявил личную инициативу в вопросе русофобии вокруг России на тему польского восстания. Так считается, что в 1831 году Александр Сергеевич с большим трудом добился зачисления своего младшего брата – Льва Сергеевича Пушкина – в полк, дислоцированный в Польше для участия в прекращении восстания. Из этого видно, что поэт не только человек слова, но и в делах, пытаясь сломить накал русофобии и клеветничества личными действиями, накал который был вокруг военных действий русской армии в Польше и виде вмешательства во внутренние дела России иностранных государств.

Михаил Салтыков-Щедрин, пожалуй, один из известных писателей своего времени и не забытый в будущем. Он был человеком, который знал жизнь практически каждой прослойки российского общества – начиная от своей жизни в дворянской семье и заканчивая вице-губернатором Рязанской и Тверской губерниями. При своей жизни он оставил множество произведений, такие как «Дикий помещик», «История одного города», «Как один мужик двух генералов прокормил», писал сказки, являлся редактором журнала «Отечественные записки». Является автором множество цитат, многие из которых стали крылатыми в наши дни, поскольку его высказывания отчасти даже стали точными в условии реалий, затрагивающие принципы государственности, чиновников, мысли и уклад русских людей. Он положительно говорил о своей Отчизне. «Я люблю Россию до боли сердечной и даже не могу помыслить себя где-либо, кроме России». О русских повадках: «Русская женщина всегда одинакова: и в городе, и в деревне она что-то вечно ищет, какую-то потерянную булавку, и никак не может умолчать, что находка этой булавки может спасти мир». О понятии государство и всего того, что происходит в верхах власти: «Что такое государство? Одни смешивают его с отечеством, другие – с законом, третьи – с казною, четвёртые – громадное большинство – с начальством». Как раз с последним моментом у писателя много цитат о системе государственности и людях, которые там руководствуются, поскольку Михаил Евграфович ещё являлся сатириком своего времени. Особое место в его высказываниях касается неких личностей, которые используют понятие патриотизм в своей выгоде и в личном обогащении за счёт государства и общества. Таких людей Салтыков прозвал «паразитами», а всё то, что было противоположно патриотизму – «паразитством». На этот счёт Михаил Евграфович так высказывался: «Напротив того, идея, согревающая паразитство, есть идея, вращающаяся исключительно около несытого брюха. Паразит настолько подавлен инстинктами личного эгоизма, что не может сознавать себя в связи ни с какою средою, ни с каким преданием, ни с каким порядком явлений. Хотя же и случается, что он предпочитает одну территорию другой и начинает называть её отечеством, но это не отечество, а только оседлость. Воспитательное значение паразитства громадно: в этой школе вор мелкий развивается в вора всесветного». Так как Салтыков-Щедрин богат цитатами о воровстве в среде государственности, стоит сказать, что эти самые «паразиты» были среди представителей власти и на это также есть его высказывание: «Почти на каждом шагу приходится выслушивать суждения вроде следующих: «правда, что N ограбил казну, но зато какой патриот!». «Правда, что N пустил по миру множество людей, но зато какой христианин!» – и суждения эти не только не убивают нашу совесть, но даже не удивляют нас». По такому можно сказать следующее: человек-«паразит», пришедший во власть, под прикрытием ложного и своего «патриотизма» навязывает свою правоту и честность, в то время когда сам начинает злоупотреблять этой властью и начинает тайно воровать. Сам же Михаил Евграфович описал множество статьей на тему патриотизма, какой может быть патриотизм и где он применяется: «Идея, согревающая патриотизм – это идея общего блага. Какими бы тесными пределами мы ни ограничивали действие этой идеи (хотя бы даже пространством княжества Монако), всё-таки это единственное звено, которое приобщает нас к известной среде и заставляет нас радоваться такими радостями и страдать такими страданиями, которые во многих случаях могут затрагивать нас лишь самым отдалённым образом. Воспитательное значение патриотизма громадно: это школа, в которой человек развивается к воспринятию идеи о человечестве».

Самым патриотичным писателем был Фёдор Достоевский, чьи произведения даже вошли в список 100 лучших книг Норвежского книжного клуба 2002 года. Писатель подарил миру романы «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы», произведения которого многократно экранизировались и инсценировались в театре, ставились балетные и оперные постановки. Это был соотечественник, искренне любившим свою Родину, даже когда жил за границей. Писатель верил в особый путь и особое значение России в мировой культуре и политике. В письмах Достоевского, как и в его произведениях, можно найти много интересных цитат о Родине и патриотизме, о России и русских, о Европе и загранице. Известные цитаты об Отчизне, народе и патриотизме: «Девять десятых нашей силы именно в том состоит, что иностранцы не понимают и никогда не поймут всей глубины и силы нашего единения»; «В русском человеке нет европейской угловатости, непроницаемости, неподатливости. Он со всеми уживается и во всё вживается. Он сочувствует всему человеческому вне различия национальности, крови и почвы – у него инстинкт общечеловечности»; «И страшно, до какой степени свободен духом человек русский, до какой степени сильна его воля! Никогда никто не отрывался так от родной почвы, как приходилось иногда ему, и не поворачивал так круто в другую сторону, вслед за своим убеждением!». Также, не смотря на то, что он сам проживал за границей (в Германии он лечился, а также с 1860 года решил начать путешествие по Европе) критиковал всех русских, кто покидал Россию чтобы начать жить в другой стране, и тех, кто стремился забыть или же очернить её: «Наши соотечественники во множестве едут за границу; там они воспитывают детей и прилагают все старания, чтобы заставить их забыть русский язык. Есть такие, которые живут здесь подолгу, например Тургенев. Он мне напрямик заявил, что не хочет больше быть русским, что хотел бы забыть, что он русский, что он себя считает немцем и гордится этим. Я его с этим поздравил и расстался с ним…»; «И как можно выживать жизнь за границей? Без родины – страдание, ей-богу! Ехать хоть на полгода, хоть на год – хорошо. Но ехать так, как я, не зная и не ведая, когда ворочусь, очень дурно и тяжело. От идеи тяжело. А мне Россия нужна, для моего писания и труда нужна (не говорю уже об остальной жизни), да и как ещё! Точно рыба без воды; сил и средств лишаешься»; «Через три месяца – два года как мы за границей. По-моему, это хуже, чем ссылка в Сибирь. Я говорю серьёзно и без преувеличения. Я не понимаю русских за границей. Если здесь есть такое солнце и небо и такие – действительно уж чудеса искусства, неслыханного и невообразимого, буквально говоря, как здесь во Флоренции, то в Сибири, когда я вышел из каторги, были другие преимущества, которых здесь нет, а главное – русские и Родина, без чего я жить не могу. Когда-нибудь, может быть, испытаете сами и узнаете, что я не преувеличиваю для красного словца». О либерализме в романе «Идиот» Фёдор Достоевский описал как настоящее вредительство, смог высказаться о либералах пророчески и актуально для современного времени: «Либерализм не есть грех; это необходимая составная часть всего целого, которое без него распадется или за мертвеет; либерализм имеет такое же право существовать, как и самый благонравный консерватизм; но я на русский либерализм нападаю, и опять-таки повторяю, что за то, собственно, и нападаю на него, что русский либерал не есть русский либерал, а есть не русский либерал. Дайте мне русского либерала, и я его сейчас же при вас поцелую»; «Русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошёл до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьёт свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нём смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм. Эту ненависть к России, ещё не так давно, иные либералы наши принимали чуть не за истинную любовь к отечеству и хвалились тем, что видят лучше других, в чём она должна состоять; но теперь уже стали откровеннее и даже слова «любовь к отечеству» стали стыдиться, даже понятие изгнали и устранили, как вредное и ничтожное»; «Если русский скажет вам, что он не любит Родину, не верьте ему, он – не русский».

Ещё одним прославленным писателем и поэтом является Михаил Юрьевич Лермонтов. Все его стихи пропитаны любовью, природой (особенно природой Кавказа) и о Родине. Несмотря на то, что он был военнослужащим Российской армии и нёс свою службу на Кавказе и даже участвовал в боевых действиях (в годы жизни поэта шла Кавказская война), это Лермонтову никак не мешало в его творчестве. Наоборот даже Кавказ придавал поэту вдохновение и силы для новых сочинений своих стихов. Кроме своих стихов известен такими трудами как «Мцыри», «Герой нашего времени», «Демон», «Бородино». Как истинный гражданин страны и своего народа Лермонтов влюбил в себя многих своих соотечественников своего времени благодаря своим стихам, посвящённые народу и Родине. У Михаила Юрьевича не было таких произведений, которые могли хоть как то оскорбить или принизить чувство своего Отечества. Его произведения и труды были всегда направлены на восторжествление самой сущности, которое зовётся Россия и русский народ. Вот его известные и честные стихи на это: «Родина».

«Люблю отчизну я, но странною любовью!

Не победит ее рассудок мой.

Ни слава, купленная кровью,

Ни полный гордого доверия покой,

Ни темной старины заветные преданья

Не шевелят во мне отрадного мечтанья.

Но я люблю – за что, не знаю сам —

Ее степей холодное молчанье,

Ее лесов безбрежных колыханье,

Разливы рек ее подобные морям;

Проселочным путем люблю скакать в телеге

И, взором медленным пронзая ночи тень,

Встречать по сторонам, вздыхая о ночлеге,

Дрожащие огни печальных деревень.

Люблю дымок спаленной жнивы,

В степи ночующий обоз,

И на холме средь желтой нивы

Чету белеющих берез.

С отрадой многим незнакомой

Я вижу полное гумно,

Избу, покрытую соломой,

С резными ставнями окно;

И в праздник, вечером росистым,

Смотреть до полночи готов

На пляску с топаньем и свистом

Под говор пьяных мужичков».

Стих говорит нам о необычной и неисследованной части русской души народа, в часть которую Лермонтов влюбился и в честь которой посвятил стих.

Стих «Опять, народные витии…».

«Опять, народные витии,

За дело падшее Литвы

На славу гордую России

Опять шумя восстали вы.

Уж вас казнил могучим словом

Поэт, восставший в блеске новом

От продолжительного сна,

И порицания покровом

Одел он ваши имена.

Что это: вызов ли надменный,

На битву ль бешеный призыв?

Иль голос зависти смущенной,

Бессилья злобного порыв?..

Да, хитрой зависти ехидна

Вас пожирает; вам обидна

Величья нашего заря;

Вам солнца божьего не видно

За солнцем русского царя.

Давно привыкшие венцами

И уважением играть,

Вы мнили грязными руками

Венец блестящий запятнать.

Вам непонятно, вам несродно

Всё, что высоко, благородно;

Не знали вы, что грозный щит

Любви и гордости народной

От вас венец тот сохранит.

Безумцы мелкие, вы правы,

Мы чужды ложного стыда!

Но честь России невредима.

И вам смеясь внимает свет

Так в дни воинственные Рима,

Во дни торжественных побед,

Когда триумфом шел Фабриций

И раздавался по столице

Восторга благодарный клик,

Бежал за светлой колесницей

Один наемный клеветник».

Этот стих Лермонтов написал в дополнение к произведению «Клеветникам России» Александра Пушкина как ответ на антирусские и клеветнические публикации во французской прессе в 1834 году.

Стих «Прекрасны вы, поля земли родной..».

«Прекрасны вы, поля земли родной,

Еще прекрасней ваши непогоды;

Зима сходна в ней с первою зимой,

Как с первыми людьми ее народы!..

Туман здесь одевает неба своды!

И степь раскинулась лиловой пеленой,

И так она свежа, и так родня с душой,

Как будто создана лишь для свободы

Но эта степь любви моей чужда;

Но этот снег, летучий, серебристый

И для страны порочной – слишком чистый,

Не веселит мне сердца никогда.

Его одеждой хладной, неизменной

Сокрыта от очей могильная гряда

И позабытый прах, но мне, но мне бесценный».

В своих последних стихах Михаил Юрьевич говорит о смерти своего отца.

Фёдор Иванович Тютчев (1803–1873 г.) – являлся российским дипломатом и большую часть своей жизни проводил за границей по государственным делам. Именно за пределами Отчизны Фёдор Иванович понял расставание русской души с Россией и ему было тяжко с этого. Но он в то же время осознавал, что выполняет одну из главных работ своей страны в мире. Свою тоску по дому Тютчев решил описать в стихах и его темой стала сельская жизнь России, точнее русского крестьянства, так как большая часть граждан страны в годы жизни писателя и дипломата проживала именно в сельских регионах и жило деревенской жизнью. Его стихи с точностью описывали всю сущность русской деревни и он даже жалел её, в то же время вдохновлённой тем, что она такая безмятежная и мирная.

«Эти бедные селенья».

«Эти бедные селенья,

Эта скудная природа-

Край родной долготерпенья,

Край ты русского народа!

Не поймет и не заметит

Гордый взор иноплеменный,

Что сквозит и тайно светит

В наготе твоей смиренной.

Удрученный ношей крестной,

Всю тебя, земля родная,

В рабском виде Царь небесный

Исходил, благословляя.

Самым известным стихом является «Умом Россию не понять..»:

«Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать -

В Россию можно только верить».

Александр Александрович Блок (1880–1921 г.) – русский поэт, также описывавший любовь к Отчизне через стихи о русской глубинке. Блок относится к России, как отмечается, без показного патриотизма и приукрашивания действительности, он напрямую описывал все достатки и недостатки в стране и даже старался улучшить то или иное положение через написание стихов на данную тему. Так, Александр Александрович в 1908 году написал стихотворение «Родина», в котором есть предчувствие надвигающихся опасности для всей России от революций и возможной гражданской войны. Но основой написания стала русская глубинка и самым известным его стихом на данную тему стал стих «Россия», где Блок подчёркивал недостатки в жизни крестьянства и деревень и призывал исправить это:

«Опять, как в годы золотые,

Три стертых треплются шлеи,

И вязнут спицы расписные

В расхлябанные колеи

Россия, нищая Россия,

Мне избы серые твои,

Твои мне песни ветровые,-

Как слезы первые любви!

Тебя жалеть я не умею

И крест свой бережно несу

Какому хочешь чародею

Отдай разбойную красу!

Пускай заманит и обманет,-

Не пропадешь, не сгинешь ты,

И лишь забота затуманит

Твои прекрасные черты

Ну что ж? Одной заботой боле —

Одной слезой река шумней

А ты все та же – лес, да поле,

Да плат узорный до бровей

И невозможное возможно,

Дорога долгая легка,

Когда блеснет в дали дорожной

Мгновенный взор из-под платка,

Когда звенит тоской острожной

Глухая песня ямщика!..»

Все описанные (и неописанные) писатели и поэты, которых в русской истории множество, по своему и по разному охарактеризовали своё положение к своей стране, но всех их объединяет одно – любовь к своему народу и Родине. И для каждого это был свой патриотизм, каждый из которых по своему его видел и характеризовал, каждый по своему в нём подходил к описанию своих стихов. Каждый поэт видел в этом свой взгляд и передал свой патриотизм в своих стихах и публикациях, дабы приумножить величие своей Отчизны, своих соотечественников, научить своих граждан любви к Родине, совместно решать все проблемы в жизни Отечества и улучшать свой родной дом, что зовётся Россия, сохранить её величие и не допускать развала ни для себя, ни тем более для будущего поколения во вред себе самим.

Теперь же из анализа перейду на самые громкие высказывания всех известных деятелей России, высказывания которые дошли до наших дней. Высказывание деятелей, внёсшие свой вклад в развитие культуры, литературы, науки, дипломатии и государства Отечества. Александр III Миротворец – Император Всероссийский, царь Польский и великий князь Финляндский (1845–1894): «Во всём свете у нас только два верных союзника – наша армия и флот. Все остальные, при первой возможности, сами ополчатся против нас». Николай Бердяев – великий русский философ (1874–1948), оставил очень точное высказывание о русском народе, создавший свою Державу: «Русский народ создал могущественнейшее в мире государство, величайшую империю. С Ивана Калиты последовательно и упорно собиралась Россия и достигла размеров, потрясающих воображение всех народов мира». Николай Гоголь – великий русский писатель и драматург (1809–1852): «Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский. Для русского теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама Россия. Если только возлюбит русский Россию, возлюбит и все, что ни есть в России. К этой любви нас ведёт теперь сам Бог». О русском народе как создателе и хранителе своего Отечества Гоголь также говорит: «Если русских останется один хутор, то и тогда Россия возродится». Ещё раз о Фёдоре Достоевском, чья фраза также подчёркивает особую черту русских, и эту черту мы видим по нашему современному времени: «Высшая и самая характерная черта нашего народа – это чувство справедливости и жажда её». Михаил Ломоносов – всемирно известный учёный-энциклопедист, ректор Академического университета, «Отец отечественной науки», как умный человек также оставил намёк на то, что российское государство держится на плечах народа: «Величие, могущество и богатство всего государства состоит в сохранении и размножении русского народа». В силу русского народа и его устремлённости к созданию лучшего свершения говорил Пётр I Великий – последний царь всея Руси и первый Император Всероссийский (1672–1725): «Я предчувствую, что россияне когда-нибудь, а может быть, при жизни нашей пристыдят самые просвещённые народы успехами своими в науках, неутомимостью в трудах и величеством твёрдой и громкой славы»; «Русский тот, кто Россию любит и ей служит!». Несомненно известен высказываниями русский поэт и писатель Александр Пушкин: «Неуважение к предкам есть первый признак дикости и безнравственности. Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно, не уважать оной есть постыдное малодушие». Даже видя недостатки России во внутренних делах, Александр Сергеевич не стремился от этого хаять свою же страну и становиться противником всей России: «Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог её дал». Александр Суворов – великий русский полководец (1730–1800): «Кто любит своё Отечество, тот подаёт лучший пример любви к человечеству». А ещё в своём 18 веке Суворов сказал пророческие слова о народе, пророчество которое станет явью в годы Отечественной и Великой отечественной войны: «Россиянин отличается верой, верностью и рассудком. Тщетно двинется на Россию вся Европа: она найдёт там Фермопилы, Леонида и свой гроб». Умное и правдивое высказывание есть у известного русского историка и писателя Николая Карамзина: «Не говорю, чтобы любовь к отечеству долженствовала ослеплять нас и уверять, что мы всех и во всём лучше; но Русский должен по крайней мере знать цену свою. Согласимся, что некоторые народы вообще нас просвещённее, ибо обстоятельства были для них счастливее; но почувствуем же и все благодеяния Судьбы в рассуждении народа Российского; станем смело наряду с другими, скажем ясно имя своё и повторим его с благородною гордостию» («О любви к отечеству и народной гордости»). А известный русский учёный-энциклопедист и химик Дмитрий Менделеев подчёркивает сей факт того, что русские люди должны быть едины, когда в наши дни идёт стремление к враждующему разделению: «Разрозненных нас – сразу уничтожат, наша сила в единстве, воинстве, благодушной семейственности, умножающей прирост народа, да в естественном росте нашего внутреннего богатства и миролюбия». О миролюбивости России в мире говорит российский император Николай Первый: «Россия – держава могущественная и счастливая сама по себе; она никогда не должна быть угрозой ни для других соседних государств, ни для Европы. Но она должна занимать внушительное оборонительное положение, способное сделать невозможным всякое нападение на неё». Лев Гумилёв – историк-этнолог, археолог, востоковед (1912–1992), о предках: «Надо отдать должное уму и такту наших предков… Они относились к окрестным народам как к равным, пусть даже непохожим на них. И благодаря этому они устояли в вековой борьбе, утвердив как принцип не истребление соседей, а дружбу народов». Ярослав I Мудрый – Святой благоверный Великий князь (978–1054): «Если будете жить в любви между собой, то Бог будет с вами. Он покорит вам всех врагов, и будете жить в мире. Если же станете ненавидеть друг друга, ссориться, то и сами погибнете, и погубите землю отцов и дедов ваших, которую они приобрели трудом своим великим». О том, как русские люди сохраняют и приумножают свою культуру, традиции и воспитание подчеркнул писатель, режиссёр и актёр Василий Шукшин: «Русский народ за свою историю отобрал, сохранил, возвёл в степень уважения такие человеческие качества, которые не подлежат пересмотру: честность, трудолюбие, совестливость, доброту. Мы из всех исторических катастроф вынесли и сохранили в чистоте великий русский язык, он передан нам нашими дедами и отцами». «Уверуй, что всё было не зря: наши песни, наши сказки, наши неимоверной тяжести победы, наше страдание – не отдавай всего этого за понюх табаку. Мы умели жить. Помни это. Будь человеком». Георгий Свиридов – композитор, общественный деятель (1915–1998): «Русская культура неотделима от чувства совести. Совесть – вот что Россия принесла в мировое сознание. А ныне – есть опасность лишиться этой высокой нравственной категории».

Высказываний о России, её культуре, истории, традициях, о народе и его качествах было сказано очень много в отечественной истории, и они же ещё будут встречаться далее. Каждый из всех тех, кто говорил и выражался в духе своего патриотизма к России, не просто проявлял чувства, а напрямую делал своё дело. А совершая благие дела для государства, свершив свой долг или честно выполнив своё распоряжение, имеет с честной совестью право выразиться по поводу своего же государства и страны, чем тот кто ничего не делает, не свершивший какого либо благого деяния, сидя на диване, да ещё и критикуя государство. Все эти высказывания великих соотечественников прошлого должны стать для нас всех как раз тем самым примером, при котором мы все должны не просто испытывать чувство гордости за нашу страну, но и самим создавать эту гордость своим целеустремлением, трудом и поведением. Ведь даже сам патриотизм должен быть не просто в рамках испытания чувств, но и это же чувство должно толкать человека вперёд для свершения чего-либо благого и правильного для своей страны и своих соотечественников. Патриотизм и гордость должны быть активными, а не пассивными, действиями, и сегодня в современной России наблюдается такое, видя как соотечественники работают и трудятся на совесть в различных структурах жизнедеятельности государства, создавая в них что-то новое и свершая что-то полезное. А о том, что же совершают люди современного поколения России для самой России как раз будет сказано далее в разных темах книги.