Читать книгу Новый Завет - Максим Толмачев - Страница 3

Для начала предлагаю разобраться в терминологии. Итак, те сочинения, которые включены в Новый Завет, современная Церковь считает каноническими, а все остальные произведения христианских авторов, составленные в период с первого по четвертый века и написанные в тех же жанрах, – апокрифическими (или «тайными»). Термин «канонический» восходит этимологически к греческому «канону», имевшему прежде сразу несколько смыслов. Ремесленники называли каноном и прямой брус, и измерительную веревку. Уже в те дальние времена слово «канон» широко использовалось в контексте, как стандарт, норма, критерий или же правило поведения. Примерно с середины четвертого века данный термин стал применим к священным книгам христиан, для иллюстрации образца, с которым непременно стоит сверять любые высказывания, проповеди, поступки…

Исторические версии канонов

Если пробежаться по всем немногочисленным Соборам, на которых принимались те или иные изменения в Новый Завет, то можно пронаблюдать динамику, а динамика не позволяет нам заскучать.

Все началось с Миланского эдикта. Его выпустили в 313 году в виде предписания римские императоры Константин и Лициний. Согласно этому документу христианам разрешалось свободно отправлять свои религиозные надобности. Христианские общины получили юридическое право владеть земельными участками, кое-какое имущество, отнятое во время гонений, тоже вернули… Константин, дабы не было смуты и войны между христианскими сектами, потребовал у епископов предоставить ему копии основных священных книг. Епископы пообещали собрать списочек из того, что стоит считать священным… Собирали список и спорили долго… Константин умер, а споры не затихали еще тридцать лет. Наконец, на Лаодикийском соборе в 363 году нашей эры было решено разослать по всем христианским общинам письма. В письмах был список канонических произведений. Все произведения Нового Завета в современной редакции в этом списке были. За исключением страшного Откровения Иоанна. Очевидно, устали от постоянного ожидания концов света, да и спокойствия пастве не добавят жуткие картины конца мира… В итоге, первичный список канонов был расширен до 27 произведений Нового Завета. Спорили об уместности «Дидахе» и «Пастыря» Гермы….

После Лаодикийского был еще Карфагенский собор 419 года нашей эры. Вот на нем уже окончательно и бесповоротно был утвержден список канонических книг Нового Завета, дошедший до наших дней уже без изменений.

Удивительным фактом является то, что само название – Новый Завет, принятое по отношению к собранию канонических книг христианства, является по факту дохристианским. Понятие Нового Завета, а точнее Нового союза (союза с Богом), берет начало в иудейских сектах, живших за пару сотен лет до нашей эры в окрестностях Кумрана и называвших свою общину Новым Союзом. При этом найденные относительно недавно кумранские свитки в современный канон не входят, являясь апокрифами. Таким образом, название сборника Новый Завет можно смело считать апокрифическим. В конце второго века нашей эры апокрифическими или тайными стали считаться любые неканонические произведения, выполненные в жанре евангелий, откровений, посланий и деяний. Именно в эту пору произошел один из первых Крестовых Походов коалиции основных христианских течений против учения гностиков, распространивших влияние не только в Италии и Египте, но и в Аравии, и в Сирии. Гностики Египта в противовес ортодоксальному христианству создали свой «канон». На месте древнего Хенобоскиона в Верхнем Египте, где-то между третьим и четвертым веками нашей эры, адепты веры спрятали библиотеку произведений, которую современные историки, при ее находке в Египте в 1945-ом году, назвали «Утерянными кодексами». Эти кодексы признаны апокрифами, но в данной работе мы обязательно их коснемся. Произведения эти были созданы в одно время с каноническими Ветхим и Новым Заветами на греческом языке в Нижнем Египте. Для египетских христиан-гностиков, сирийцев, арабов и в самой Италии первых веков нашей с вами эры «Кодексы Хенобоскиона» были самым верным каноном и осью веры. Поэтому, до начала разбора канонических писаний в современном виде общими штрихами пройдусь по тематике тайных апокорифических учений, имевших место в ту же самую эпоху, когда создавался Новый Завет.