Читать книгу Новый Завет - Максим Толмачев - Страница 5

Многие, ошибаясь, считают, что учеников у Иисуса было лишь 12. Это, разумеется, не так. Кроме избранных самим Христом 12 учеников (апостолов) были еще многочисленные последователи, фанаты, интересующиеся, сочувствующие и родственники (мать Христа, братья и сестры сопровождали его до самого креста). Подтверждения этому несложно найти в Новом Завете, поэтому заострять внимание на сем факте не будем. Интересным фактом из Евангелия от Луки является то, что Иисус, кроме 12 апостолов, выбрал еще 70 человек из ближайшего окружения, для того, чтобы они несли благую весть людям: «После сего избрал Господь и других семьдесят учеников и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти. И сказал им: жатвы много, а делателей мало…» (Евангелие от Луки, гл. 10 – 1,2).

Сам момент назначения или выбора себе апостолов описан во всех 4-х вариантах Евангелия, при этом в двух из них дан полный список апостолов. Это один из важнейших моментов исследования, к которому я буду еще возвращаться не раз. Пока же дам для иллюстрации оба отрывка из Евангелий от Матфея и Луки:

«Призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей-мытарь, Иаков Алфеев и, прозванный Фадеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его». (Евангелие от Матфея, гл. 10 – 1,2,3,4).

«Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них 12, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозванного Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем». (Евангелие от Луки, гл. 6 – 13,14,15,16).

Сравнивая два этих отрывка, бросается в глаза два факта. Учеников своих Иисус разбивал всегда на пары. В обоих отрывках последовательность имен совпадает. Список Апостолов начинается с наиболее почитаемого до сих пор Симона, по кличке Петр («Камень» гр.), а заканчивается Иудой Искариотом, с обязательной припиской о том, что он предатель.

Странно то, что сам Иисус, говоря о предательстве, не упоминал имени Иуды, а говорил лишь о том, что один из 12 учеников его, Его предаст. Я точно знаю о ком идет речь, кто в действительности предал Христа и хочу, чтобы мое открытие очевидного факта не смутило бы никого своей очевидностью. Пойдем с самого начала.

Итак, список Апостолов венчает Симон Петр. Симон, как и брат его Андрей, был рыбаком. Это самые первые ученики, которых призвал Иисус:

«Проходя близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков». (Евангелие от Марка, гл. 1 – 16,17).

«Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, вышедшие из них, вымывали сети. Вошед в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега, и, сев, учил народ из лодки». (от Луки гл. 5 – 3,4)

Творя чудеса и вещая народу, Иисус в тот день знакомства с Симоном Петром вылечил от лихорадки его тещу, о чем также имеются соответствующие записи в Евангелиях. Очевидно, что рыбак Симон был женат и оставил семью, отправившись за Христом. В Евангелиях ему уделено наибольшее количество ссылок. Дав ему кличку Петр, что значит «Камень», Иисус предрек «На сем Камне создам я Церковь свою». Слова оказались пророческими. На гробе св. Петра стоит нынче Ватикан. А ситуация, в которой он сказал слова свои, была воистину необычна. Приведу ее почти целиком: «Пришед же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» Они сказали: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков». Он говорит им: «А вы за кого почитаете Меня?» Симон же Петр, отвечая, сказал: «Ты – Христос, Сын Бога Живого». Тогда Иисус сказал ему в ответ: «Блажен ты, Симон, Сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и я говорю тебе: ты – Петр (Камень), и на камне сем Я создам Церковь Мою, и врата Ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». (Евангелие от Матфея, гл. 16 – 13,14,15,16,17,18,19). Мне очевидно, что данное пророчество Католическая Церковь грамотно истолковала, построив на гробе Петра Ватикан, взяв гербом Ватикана те самые ключи, а с ними и право связывать небесное с земным утверждаемыми канонами. С иронией говорил Иисус с Петром, и в этой же главе, предрекая свою смерть в Иерусалиме, уже через пару стихов он называет Апостола Петра сатаной! Применительно к другим своим ученикам он подобного себе не позволял, и это не может не бросаться в глаза!

«С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: «Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою!» Он же обратившись сказал Петру: «Отойди от меня, Сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». (Евангелие от Матфея, гл. 16 – 21, 22, 23).

«За кого почитают Меня люди? Они отвечали: «За Иоанна Крестителя, другие же за Илию, а иные – за одного из пророков». Он говорит им: «А вы за кого почитаете Меня?» Петр сказал Ему в ответ: «Ты-Христос». И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно страдать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто (!!!). Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: «Отойди от Меня, Сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». (Евангелие от Марка гл. 8 – 27,28,29,30,31,32,33).

Назвав сатаной одного из своих учеников, Иисус уже в первом из трех напоминаний о своем грядущем распятии указал на предателя. Гордыня обуревала учеников Христа. Часто завидовали они друг другу, стараясь выяснить, кто из них первый, а кто последний в иерархии. В этой гордыне дальше всех судя по писаниям пошел Иоанн. Именно он взял на себя роль самого любящего ученика и судил поступки и действия, которым не имел права давать оценки, ибо сказано Иисусом: «Не суди, да не судим будешь».

«С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: „Не хотите ли и вы отойти?“ Симон Петр отвечал Ему: „Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого“. Иисус отвечал им: „Не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас Диавол“. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати». (Евангелие от Иоанна, гл. 6 – 66, 67,68,69,70,71). Как легко трактовал Иоанн слова Христа! Однако прав ли он? Разве не с Петром разговаривал Иисус? Не к Петру ли он обращался, говоря о том, что среди 12-ти есть Диавол? Кто дал право Иоанну додумывать, ведь Христос не назвал имя предателя в этот раз (в отличие от прошлого, где прямо назвал Петра Сатаной!). Таков Иоанн, он брал на себя право судить… и вешал на Иуду кучу всяких грехов: «Мария же, взявши фунт народного чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса, отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:!Для чего бы не продать это миро за 300 динариев и не раздать нищим?! Сказал же он это не потому, чтобы заботиться о нищих, но потому, что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали». (Евангелие от Иоанна, гл. 12 – 3,4,5,6) И тут мы видим домысливания Иоанна, его ревность к другим ученикам, которую может прочувствовать каждый, кто вдумчиво читал Евангелие от Иоанна. Кстати, заканчивается оно не без превознесения своих заслуг, как бы стараясь опередить Петра в преданности и любви к Христу: «Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус, и который на вечере, приклонившись к груди Его, сказал: „Господи! Кто предаст Тебя?“ Его увидев, Петр говорит Иисусу: „Господи! А он что?“ Иисус говорил ему: „Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока прииду, что тебе до того? Ты иди за Мною“. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: „Если Я хочу, чтобы он прибыл, пока прииду, что тебе до того?“ Сей ученик и свидетельствует о сем и написал сие: и знаем, что истинно свидетельство его». (Евангелие от Иоанна гл. 21 – 20,21,22,23,24). Такой вот Иоанн скромник. И жизнь себе вечную напророчил, и любовь Христову стяжал, и Петра носом потыкал…

Сложные отношения были у Апостолов между собой. Всяк старался пролезть в иерархии поближе к Христу. Пальму первенства держал несомненно Петр. Хотя попытки его коллег, рыбаков Иоанна и Иакова, призванных в ученики вместе, с Петром случались. Этой троице – Петру, Иоанну и Иакову – еще предстоит участвовать в небезынтересном эпизоде из Нового Завета, где их легкомысленное отношение к заповедям Христа будет проиллюстрировано трижды. Ну да, во времена рыболовства были они еще не ревнивыми врагами, а товарищами: «Также и Иакова, и Иоанна, сыновей Зевдеевых, бывших товарищами Симону». (Евангелие от Луки, гл. 5 – 10).

Иоанну и Иакову не давало покоя желание стать в иерархии рядом с Христом, что видим мы во всех Евангелиях:

«Тогда подошли к нему сыновья Зеведеевы, Иаков и Иоанн, и сказали: «Учитель! Мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем просим. Он сказал им: «Что хотите, чтобы я сделал вам?» Они сказали Ему: «Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей». Но Иисус сказал им: «Не знаете, чего просите; можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» Они отвечали: «Можем». Иисус же сказал им: «Чашу, которую я пью, будете пить, и крещением, которое я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано». И, услышавши, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна». (Евангелие от Марка, гл. 10 – 35,36,37,38,39,40,41).

Так что Иоанн на вечере не мог сидеть рядом с Христом, как ему того хотелось, и как он описывал в своем Евангелии. Рядом с Христом, наверняка, сидел Петр. Иисус в той же главе в следующих стихах продолжил свою мысль, давая понять структуру иерархии: «Иисус же, подозвав их, сказал им: «Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют над ними; но между вами да будет так: а кто хочет быть бОльшим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом». (Евангелие от Марка, гл. 10 – 42,43,44). «Многие же будут первые последними, и последние первыми». (Евангелие, от Марка гл. 10 – 31).

А теперь вспомним список Апостолов. Кто же по признанию людей и церкви был первым, и кто последним?

список апостолов на основании писаний Нового Завета

Первым был Петр, последним был Иуда. Значит ли это, что Петру назначено стать последним, а Иуде первым среди Апостолов?

Ну вот мы и подошли к кульминационному моменту в Новом Завете, где сам Христос несколько раз указывает на предателя, и прямо, и косвенно!

«И говорил им Иисус: „Все вы соблазнитесь обо Мне в эту ночь; ибо написано: „поражу пастыря, и рассеются овцы“; по воскресении же Моем, Я предварю вас в Галилее“. Петр сказал Ему: „Если и все соблазнятся, но не я“. И говорит ему Иисус: „Истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня“. Но он еще с большим усилием говорил: „Хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя“. То же и все говорили» (Евангелие от Марка, гл. 14 – 27,28,29,30,31). Иисус прямо указывает на того, кто в эту роковую ночь отречется от него. Он говорит об этом при всех учениках, при этом речь не идет об Иуде. После этого Иисус с учениками в этой же главе идет в Гефсиманию: «И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна (самых преданных, по их мнению, учеников – авт.); и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: „Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте“. И отошел немного, пал на землю и молился». (Евангелие от Марка, гл. 14 – 33,34,35). Что же Петр, Иоанн и Иаков? Выполнили поручение бодрствовать несколько минут? Ничуть. Они уснули! «Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: „Симон! Ты спишь? Не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в иксушение: дух бодр, плоть же немощна!“ И опять, отошед, молился, сказав то же слово. И, возвратившись, опять нашел их спящими…» (Евангелие от Марка, гл. 14 – 37,38,39,40). И так три раза!