Читать книгу Новый Завет - Максим Толмачев - Страница 4

«Иисус сказал: «Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу. И, если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам выставят. Тех, которые среди них больны, лечите. Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит вас, но то, что выходит из ваших уст, это вас осквернит».

Евангелие от Фомы, логион 15

«Иисус сказал: Будьте прохожими.»

Евангелие от Фомы, логион 47

«Ученики его сказали ему: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в их матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило полную пользу.»

Евангелие от Фомы, логион 58

Учение гностиков

Так как об учении судят по пророкам и проповедникам, разумней будет обратиться к истокам течения гностиков, предъявив миру первых адептов веры. Симон Маг – он не был христианином… Принадлежал к тайной самаритяно-сирийской религиозной секте. По словам очевидцев, он везде возил с собой проститутку, которую звали Еленой. Симон Маг окрестил ее живым воплощением божественной «мысли». Симон Маг – персонаж околомифологический, подлинность его личности сложно установить наверняка. Однако, в канонических Деяниях апостолов упоминался некий Симон, волховавший в Самарии, выдавая себя за «кого-то великого». Знакомый всем термин «маг» широко употреблялся и в ту пору в его прямом значении – «Служитель культа Зороастра, член касты жрецов Древней Персии». Высшим органом зороастрийской религии в современном мире является Анджоман Магов Ирана, на его службе находятся мобеды – служители веры и стражи священных огней, обязанные их защищать с оружием в руках и ценою своей жизни. Такой вот непростой Симон. Ну и, если уж проводить параллели с каноническим Новым Заветом, то имя Симон ассоциируется чаще всего с Симоном Петром, одним из учеников Христа, о котором речь пойдет далее. Возможно, что все три Симона не имеют ничего общего, кроме того факта, что проживали в одно и то же время, в одном и том же месте, и носили одно и то же имя, хотя и с разными приставками.

Симон Маг и его адепты учили тому, что в основе мира лежит единая Сила, проявляющая себя как Разум. Дальше по цепочке Разум создает стоящую ниже по иерархии Мысль. Мысль, обладающая способностью созидания, порождает ангелов и стихии, создавшие этот мир. Однако, в процессе создания мира Мысль полностью лишилась контроля над своими созданиями, оказавшись в плену в «нижнем мире», мире зла… Адепты-симониты считают правильной необходимость освободить Мысль из этого плена.

Еще одним проповедником той поры был некто Маркион. Он неожиданно всплыл в Риме в аккурат через пять лет после восстания Бар-Кохбы, ознаменовавшего конец «периода Второго Храма» в Иерусалиме. Человеком Маркион был ловким и смекалистым, выдавал себя за богатого судовладельца из провинции Понт на Черном Море. Проповедовать начал в той части Турции, что раньше называлась Малой Азией. Поражение восстания Бар-Кохбы в 135 году нашей эры несомненно наложило отпечаток на мировоззрении Маркиона. Именно Маркион предпринял одну из первых попыток создания «канона», в который он отобрал произведения, с целью вычистить из христианства, те идеи, которые сам считал неверными. Кроме того, он создал собственное Евангелие (взяв за основу Евангелие от Луки) и активно распространял среди адептов подредактированные им самим десять Посланий Павла. К сожалению, писания Маркиона до нас не дошли, но кое-какие из сохранившихся цитат позволяют представить себе содержание его текстов. Иисус по Маркиону вовсе не был сыном Марии и в доме плотника Иосифа он тоже не рос. Он просто сошел с небес в славный пятнадцатый год правления Тиберия, сразу же появился в Капернауме, незамедлительно выступив с проповедью сначала в ближайшей синагоге, а потом и в Назарете… Взгляды Маркиона разделяла и группа еретиков-докетов, считавших земное существование Христа иллюзией. Как воплощение логоса, никаких мучений Иисус претерпеть не мог. Таким образом, данный феномен можно адресовать к учениям индийских мистиков и назвать в честь автора «Аватаром Маркиона»…

Вообще учение гностиков всегда изобиловало такими ритуальными аспектами, как совершение магических обрядов, произнесение заклинаний, поклонение языческим стихиям и многое другое. Кроме того, гностики организовывали тайные союзы, и попасть туда мог далеко не каждый. В моде у гностиков была и криптография, большая часть текстовых источников была зашифрована авторами и переписчиками Союза. Вступая в такой Союз, адепт должен был среди прочего произнести особую клятву. Текст одной из таких клятв я привожу дословно: «Клянусь благим, который выше всего, хранить эти тайны и никому их не говорить, а также не отвращаться от благого к твари».

Утерянные Кодексы Хенобоскиона

Известный боксер Кассиус Клей пришел в Ислам и принял имя Мухаммеда Али в начале шестидесятых. За пятнадцать лет до этого в селении Наг-Хамади другой Мухаммед Али вместе с братом Абу Аль-Майду пошли с земляками накопать удобрений для весеннего сева мака и конопли. Как обычно они отправились от селенья Аль-Каср (стоящего на руинах древнего Хенобоскиона) к горе Гебель аль-Тариф. Копая землю у подножья горы, братья обнаружили каменный кувшин, в котором лежало 13 кодексов, в кожаном переплете каждый. Другие крестьяне в дележе находки заинтересованы не были, потому братья перенесли находку в свою хижину. Мать братьев Умм Ахад оценила находку детей… С помощью листов древнего папируса ей стало значительно проще разжигать огонь в тандыре. И она радостно пекла на ужин вкусные лепешки с кунжутом. Такая версия существует и имеет право на жизнь. В любом случае можно со всей определенностью сказать, что не все свитки «Утерянных Кодексов» доступны для изучения широкому кругу лиц.

Судьба Мухаммеда Али, нашедшего свитки Кодекса, сложилась драматически. Найдя убийцу своего отца, Мухаммед Али лишил его жизни и во избежание ареста скрылся. Перед этим он успел передать несколько кодексов некоему Аль Куммусу Базилиусу Абдель Масиху, служившему в селении священником. Священник переслал один из Кодексов египетскому историку по имени Рахиб. Вскоре к Абдель Масиху пожаловали представители Коптского музея в Каире и изъяли все имевшиеся на тот момент свитки, проставив их в свой реестр и переведя в спецхран.

Другая часть Кодексов попала в злые руки. Местный гангстер, Бахиж Али, земляк тех самых братьев, нашедших рукописи, разделил попавшие к нему экземпляры на части и выставил на продажу на черном рынке. Часть Кодекса перешла Фосиону Тано, местному торговцу артефактами. В тот момент, когда египетские силовые структуры вышли на Фосиону, он уже успел выгодно толкнуть папирусы итальянке под именем мисс Даттари. В 1952 на основании объявления Кодексов национальным культурным достоянием, они были изъяты из коллекции мисс Датари в пользу Коптского музея в Каире.

Часть книг, реализованная на черном рынке Бахижем «Плохижем» Али ушла другому торговцу артефактами, Альберту Эйду. Альберт сумел скрытно вывезти из Египта самый первый из Кодексов, однако среди коллекционеров Нового Света интереса к Кодексу не обнаружил. Перевезя Первый Кодекс в Европу, мистер Эйд открыл банковский счет в Бельгии и взял в аренду сейфовую ячейку, в которую и поместил Кодекс. Через некоторое время Альберт Эйд скончался. Кодекс из банковского сейфа перекочевал к наследнице Эйда – его безутешной вдове. Вдова выгодно реализовала Кодекс профессору Дайлсу Квиспелу. Профессор выкупил Кодекс за счет средств из фонда Юнга в Цюрихе… Это был подарок Фонда на день рождения для отца основателя психоаналитики – Карла Густава Юнга.

Открытым остается вопрос о Тринадцатом Кодексе. Многие считают его фикцией, некоторые верят в то, что Тринадцатый Кодекс находится в руках частного коллекционера. В самой последней части данной книги приведены все логионы из Утерянных Кодексов Евангелий от Фомы и Филиппа в переводе с языка оригинала на русский. Самое время перейти к канонической части, включающей в себя произведения Нового Завета и жизнеописание Иисуса Христа. Возможна ли в рамках канона иная трактовка событий, изложенных четырьмя разными авторами-евангелистами?