Читать книгу Особенности иподиаконского служения (со схемами) - Максим Втюрин - Страница 7

По закрытии врат старшая пара разоблачает архиерея (либо к седалищу в алтаре подходит третий иподиакон с пустым подносом, либо архиерей сам подходит к облачальному месту для разоблачения). Книгодержец подает светильничные молитвы. В это время старшая пара готовит владыке освященный хлеб, вино и воду на запивочном наборе и подает после прочтения светильничных молитв.

Если опускаются кафизмы, то сразу после прочтения молитв владыка облачается. Если нет, то облачение бывает на второй кафизме.

После облачения кладутся орлецы вокруг престола, напротив жертвенника (на небольшом расстоянии), два на солее, на «кафедре» (обычно он там лежит с литии).

Если иподиаконов достаточное количество, то раскладывать орлецы могут после исхода духовенства оставшиеся в алтаре иподиаконы.

Во время ектении после кафизм старшая пара возжигает свечи и вместе с рипидчиками крестится у Горнего места, исходит на солею, спускается вниз, становятся лицом в алтарь.

Открываются Царские врата, владыке подается жезл, первая и вторая пара иподиаконов шествуют первыми в центр храма. Рипиды останавливаются у праздничной иконы и отходят в стороны, пропуская всех остальных. Они встают перед иконой лицом друг к другу и держат рипиды вертикально. По общей команде крестятся и кланяются (рипиды только кланяются), а затем осеняют рипидами икону.

Дикирий и трикирий идут до «кафедры». Когда архиерей становится на «кафедру», все крестятся, кланяются. Владыка отдает жезл, посошник становится между праздничной иконой и солеей лицом в храм. Старшая пара становится за священством, возле рипид, либо возле праздничной иконы. Их расстановка зависит от наличия места в храме и благословения архиерея.

Сложилась практика, когда старшая пара не идет к кафедре, а сразу становится возле рипид.

Во время каждения праздничной иконы рипиды немного отходят в стороны, а диаконы, посошник и старшая пара обходят иконы по часовой стрелке вместе с архиереем, с остановками для каждения на каждой стороне.

Далее – каждение алтаря и солеи. Старшая пара поднимается на солею, к иконам Богородицы и Спасителя, посошник остается внизу, все стоят лицом в алтарь.

Архиерей, сопровождаемый диаконами (со свечами) и иподиаконами (с дикирием и трикирием), кадит солею. Процессия сначала идет к южной части иконостаса, потом к северной. Когда с амвона солеи кадится народ, посошник первым начинает шествие по храму. За ним: трикирий, диакон, архиерей, второй диакон, дикирий.

В конце каждения храма посошник убирает все орлецы с солеи. Иерарх идет на «кафедру», старшая пара становится на прежнее место. На возгласе все крестятся и кланяются, после чего посошник становится слева возле «кафедры».

Во время пения «Слава и ныне…» рипидчики и старшая пара крестятся, кланяются и идут к солее. Старшая пара остается под амвоном, стоя лицом друг к другу. Рипиды осеняют Евангелие. Прокимен. На словах «И о сподобитися нам…» свечи поворачиваются к архипастырю, делают легкий поклон и начинают свой путь к кафедре. С ними синхронно должны, подняв рипиды, повернуться лицом к архиерею и рипидчики, и также поклониться владыке. Иподиаконы со свечами шествуют перед диаконом к «кафедре», иподиаконы с рипидами – чуть за диаконом. Рипиды снова осеняют Евангелие.

Перед благословением народа посошник забирает свечу у владыки, и с жезлом и свечой встает за кафедрой, лицом к владыке. Под благословение кланяется. Затем возвращается на кафедру и подает владыке свечу. Есть практика, когда посошник не отходит за кафедру и остается на свое месте.

После чтения Евангелия жезловику нужно забрать свечу у архиерея, и отдать ее диаконам. Обе пары иподиаконов и диакон заходят в алтарь. Если богослужение воскресное, то диакон становится на солее лицом к народу, рипиды осеняют Евангелие, рядом стоят дикирий и трикирий. Поется «Воскресение Христово видевше…». Далее вместе идут к праздничной иконе. Евангелие кладется на аналой, все вместе крестятся, кланяются и идут в алтарь.

С елейницей чаще всего идет один из иподиаконов, но может выходить пономарь.

Когда иерарх идет прикладываться к иконе (и Евангелию), посошник следует за ним. Перед иконой кладется орлец (иногда это действие опускается). Посошник у аналоя забирает жезл, отдает его, когда владыка наденет митру. Следует за ним к кафедре и стоит до конца помазания.

Как только закончилось помазание, иерей забирает с аналоя Евангелие. Посошник идет за владыкой, принимает жезл на солее (с левой стороны), ставит его у иконы Спасителя и заходит в алтарь.

Существует практика, когда Евангелие забирает архиерей. Тогда посошник кладет орлец перед аналоем. Владыка становится на орлец, отдает жезл и берет Евангелие. Во время благословения Евангелием стоит внизу солеи. После благословения ставит жезл у иконы Спасителя.

Архиерей после того, как зашел в алтарь, либо разоблачается, либо идет к седалищу (если заканчивает утреню).

В конце пения стихир на «Хвалите…» иподиаконы зажигают свечи дикирия и трикирия. На «И ныне…» у горнего места крестятся, кланяются и становятся возле предстоятеля, подают ему свечи. Посошник кладет орлец по центру амвона солеи, спускается вниз, становится лицом в алтарь.

Следует возглас «Слава Тебе, показавшему нам свет», владыка осеняет народ. Старшая пара стоит в Царских вратах лицом в храм. Иерарх заходит в алтарь, отдает свечи иподиаконам.

Старшая пара стоит у горнего места со свечами до конца славословия. Когда диаконы крестятся перед выходом на ектении, вместе с ними крестятся, кланяются и ставят свечи.

На возгласе после ектении «Исполним утреннюю молитву нашу…» посошник кладет орлец в Царских вратах и спускается вниз. Звучит «Мир всем». Поднимается на солею и кладет орлец посередине амвона.

Старшая пара зажигает свечи дикирия и трикирия, у горнего места крестится, кланяется и выходит в противоположные стороны на солею (чтобы трикирий подать в правую руку, дикирий в левую).

Иподиаконы подают свечи, забирают их, заходят в алтарь и разоблачают архиерея.

Если архиерей будет выходить Царскими вратами, тогда он облачается в мантию и клобук. Посошник кладет орлец на солее и в притворе храма.

Во время чтения молитвы часа старшая пара открывает Царские врата, посошник подает жезл, берет подол мантии. Владыка становится на «кафедру». После отпуста (священника) архиерей говорит проповедь и исходит в притвор.

Также существует практика, когда архиерей не идет на архиерейский амвон («кафедру») и произносит проповедь с амвона солеи. Далее идет в притвор.

В притворе становится на орлец, отдает жезл. Старшая пара снимает с него мантию. Исходит из храма.