Читать книгу Анализ личной структуры. Психотехника баланса - Мария Николаева - Страница 7

Лекция 15: Гармонизация традиций

Поскольку вы находитесь не в вакууме, а берете все свои практики из тех или иных традиций, я рекомендую также навести порядок и в своем взаимодействии с различными эгрегорами. Для этого имеет смысл сделать еще одну наглядную таблицу, где вы опять-таки рисуете три графы. Это физическое тело, энергетическое тело, ментальное тело. А в качестве столбцов вы распределяете практики по тем традициям, с которыми вы так или иначе взаимодействовали.

Что-то вы берете из йоги, что-то вы берете, допустим, из буддизма, какие-то медитации, что-то вы берете, допустим, из христианства как базовой религии, которая определяет ваше поведение, нравственные идеалы, что-то вы берете из, допустим, психологии западной. И так далее, то есть количество столбцов здесь может быть разным в зависимости от того, насколько вы действительно активно взаимодействуете с разными традициями, и более того, насколько они для вас кажутся приемлемыми в том плане, что вы готовы так или иначе использовать их методы.

И вот когда у вас есть такая заготовка, дальше вы все свои практики, наработки, успехи распределяете по этой таблице. Допустим, вы делаете асаны йоги, но при этом не используете ни пранаяму, ни медитацию. Вы работаете с цигуном для энергетики, но при этом не используете методы китайской медицины для физического тела, также не занимаетесь внутренней алхимией на медитативном уровне, а делаете акцент только на энергетику. Или, допустим, рейки, которые полностью сфокусированы на энергетическом уровне. И все.

Либо, допустим, вы берете из тибетского буддизма только медитации, тогда как никак не используете ни янтра-йогу с физическим телом, ни дыхательные практики, которые вам могут быть даже неизвестны, а занимаетесь, допустим, только визуализациями. Когда вы заполните эту таблицу, вы увидите определенную степень предпочтений своих. Может оказаться, что большинство ваших практик сосредоточены в конкретном совершенно спектре.

Так встречаются люди, которые помешаны на энергетике и уделяют мало внимания физическому телу или медитации. И наоборот, есть люди, которые постоянно развивают физическое тело самыми разными методами, однако запускают и мышление, и энергетику. Есть люди, которые сидят в глубоких медитациях, однако у них уже и тело больное, и энергетика слабая. Все мы знаем такие случаи, и для себя важно определить, нет ли у вас подобных перекосов.

Если это сознательный выбор, это один вопрос. Если же вы выявляете недостаточную проработанность других сфер, то самый простой способ подтянуть недостающие аспекты – это использовать практики тех же самых традиций, которые вы уже, в принципе, знаете, которые вам знакомы, где вы уже овладели какими-то частями, просто более досконально изучив, что еще имеется в данной традиции, и дополнив свою практику теми аспектами, которые вы до сих пор упускали.

И таким образом поставить себе еще некоторые задачи на эти доработки и точно так же внести их в те алгоритмы, которые мы составляли, исходя из наших насущных задач и проблем.

Лекция 16: Конфликт эгрегоров

Более сложную задачу представляет собой гармонизация традиций, поскольку эгрегоры конфликтуют друг с другом. И, наверное, многие практикующие сталкивались с тем, что им либо сами учителя непосредственно запрещают практиковать что-то из других традиций, либо они на практике уже, делая и то, и другое, приходят к какому-то внутреннему конфликту или просто осознают, что сначала делают одно, а потом другое, и тем самым, в общем-то, нивелируют предыдущий результат.

Когда вы такое обнаруживаете, и, опять-таки, данная таблица вам может помочь в выявлении этого, если вы проведете некоторые стыковки, здесь стоит задача, каким образом наладить связи между самими эгрегорами, каким образом их гармонизировать. Надо сказать, что в большинстве восточных традиций такие проблемы обычно не стоят, поскольку они в принципе развивались в неком едином поле, и вы легко можете найти большое количество разработок, которые сделаны на стыках традиций.

Это инду-буддизм, это точно так же интеграция даосских практик, чань-буддизм в Китае, и многое другое. И таким образом здесь нужно только найти исторические, уже имеющиеся практические стыковки, чтобы задействовать их в личном опыте, а не изобретать велосипед. И здесь имеет смысл обратиться прежде всего к имеющемуся опыту. Есть и работы по этим темам, в зависимости от того, что конкретно вам нужно.

Однако, если ставятся жесткие внешние запреты, то ситуация усложняется, и вам приходится либо выбирать, то есть сознательно отказываться, либо пытаться дискутировать и примирить каким-то образом свои занятия с позицией важных для вас учителей, которые против того, чем вы занимаетесь. Самый классический пример – это когда, допустим, священник христианской церкви запрещает заниматься йогой или буддийской медитацией.

И такой конфликт может человека надолго остановить в развитии, поскольку он не считает правильным делать то, что ему хочется делать, и поэтому тормозит свои занятия. Либо он начинает делать то, что хочется, но при этом, в общем-то, вступает во внутренний конфликт, поскольку вынужден так или иначе обходить какие-то запреты, и его фактически просто мучает совесть.

Чтобы такого не происходило, здесь тоже нужно внимательно изучить те и другие традиции, и найти возможности адекватных замен. Поскольку на самом деле каждая из традиций дает достаточно широкий спектр, и понятно, что она самодостаточна. То есть в ней решаются так или иначе все проблемы на всех уровнях. Есть разработанные уже системы, как обращаться и с физическим телом, и с энергетикой, и с мышлением.

И поначалу человек просто не видит, что можно заменить одно другим. Просто это будет в другой терминологии, может быть, с другими подходами. Тем не менее, можно проработать необходимую проблему или решить насущную задачу методами той традиции, которая на данный момент представляется наиболее актуальной. Я сейчас не говорю про людей, которые приверженцы одной традиции, у них такого рода проблем не возникает.

Однако в современном мультикультурализме, как его сейчас называют, большинство практикующих все-таки на самом деле смешивает свободно методы разных традиций и не обращает большое внимание на те философские основания, которые могли бы помочь делать это не хаотично, а гармонично.

Лекция 17: Вырабатывание стратегии

Ключевая разница между приверженцем одной традиции, каковыми были практически все в прежние времена, и современным человеком, который находится в хитросплетении традиций, состоит в том, что мы сейчас на самом деле не имеем ни цели, ни идеала, ни даже пути. Мы их вырабатываем. И изначально такой практикующий находится фактически в дезориентации, в том пространстве, в котором у него на самом деле много идеалов, которые ему нравятся. Есть разные варианты путей, есть более или менее приблизительные описания конечных целей, которые он может и хочет себе поставить.

И таким образом, подбирая различные практики, пробуя то, сё, пятое, десятое, в конце концов как-то это упорядочивая, постоянно при этом меняя идеалы, цели, по мере даже их приближения, когда они становятся более отчетливыми, человек даже не ищет свой путь, он вынужден его структурировать и уже постфактум описывать. Поэтому когда какого-то даже не только практикующего, а учителя современности спрашивают, как называется ваш путь или как вы нашли свой путь, здесь зачастую нет однозначного ответа «я буддист» или тем более «я будда».