Читать книгу Die philosophischen Grundlagen der Neurowissenschaften - Maxwell Bennett - Страница 58

Aus seiner Sicht ist ‚Energie‘ wahrnehmbar, raum-zeitlich lokalisierbar und der Gegenstand von physikalischen und chemischen Gesetzen. Geist hingegen sei ‚unsichtbar‘, ‚unberührbar‘ und „von den Sinnen [sensorisch] nicht beglaubigt“ (MN 256). Mitunter erklärt Sherrington, dass der Geist ‚unausgedehnt‘ ist;87 an anderen Stellen erklärt er, ihm sei nicht einsichtig, dass der Geist, da er einen Ort hat, eines Umfangs ermangeln bzw. ausdehnungslos sein sollte. „Indem wir den endlichen Geist als etwas anerkennen, das ein ‚Wo‘ innerhalb des Gehirns hat, stellen wir fest, dass das Energie-System, mit dem wir den Geist in Beziehung setzen, selbstverständlich ausgedehnt ist und über Teile verfügt […] Andere ‚Wo‘ im Gehirn stehen mit anderen geistigen Aktivitäten in Zusammenhang […] Wir müssen akzeptieren, dass der endliche Geist sich im ausgedehnten Raum befindet“ (MN 249f). Andererseits bemerkt er ‚weiser‘, als er offensichtlich selbst erfasste, dass der Geist „kein Ding“ ist (MN 256). Er sah in ihm das Agens des Denkens, die Quelle von Verlangen, Freude, Wahrheit, Liebe, Wissen, Werten – von all dem, wie er sagt, „was im Leben zählt“ (ibid.). Der Geist, schreibt er, ist „das bewusste ‚Ich‘“.88 Das ist jedoch verworren. Der Geist ist ebenso wenig im Kopf oder im Gehirn lokalisiert wie das Gehvermögen. Er ist weder ein ausgedehnter noch ein unausgedehnter Punkt, genauso wie die Fähigkeit, ein Tor zu erzielen, weder ein ausgedehnter noch ein unausgedehnter Punkt ist. Der Geist ist nicht „das bewusste ‚Ich‘“, weil es so etwas wie ‚ein Ich‘ genauso wenig gibt wie ‚ein Du‘ oder ‚ein Er‘ (siehe unten 12.4). Ich bin nicht mein Geist – ich habe den Geist, nicht so, wie ich ein Auto habe, oder gar so, wie ich einen Kopf oder ein Gehirn habe, sondern vielmehr so, wie ich das Sehvermögen habe oder die Fähigkeit zu denken.