Читать книгу Популярное НЕбогословие Евсевия Феофоба - Михаил Стефанович - Страница 3

Вышел однажды Евсевий Феофо́б в поле прогуляться. И встретился там с кузнечиками. И вспомнил вдруг про саранчу библейскую.

Не знаю, доводилось ли вам видеть тучи саранчи, застилающие всё небо вверху и всю землю внизу? Не знаю, какие чувства вы испытывали, если доводилось? Не могу ответить вместо вас. Но могу ответить за себя. Нет, туч саранчи я не видел. Но да, чувства испытывал. Неприятные чувства. Вид даже одной особи, с угрожающим «кинжалом», торчащим из брюшка вместо хвоста, «кинжала», про который мои сверстники-дошкольники рассказывали, что это грозное и изощрённое холодное оружие, вид даже единичного экземпляра отпечатался в моей памяти с далёкого-далёкого детства в виде не поддающихся контролю страха и ощущения гадливости. Этакая смесь брезгливого «ффуу» и встревоженного «ууфф».

Саранча страшна и мерзка. То ли дело кузнечики. Особенно те, которые при прыжке раскрывают огненно-оранжевые или небесно-голубые крылья, превращая свой прыжок в полёт. Полёт разноцветных сигнальных ракет. Или праздничных флажков. Этакие знаменосцы насекомого мира. Этакие летающие фонарики. Или парапланы. Это уже как вам ваша фантазия подскажет.

Кузнечики – не страшны и по-своему милы. Конечно же, они не бабочки, которых я очень люблю, но тоже ничего. Тоже радуют глаз и несут некое послание. Скорее всего, богословски не выверенное послание, но, поверьте, от того не потерявшее практической полезности.

Ну хватит ходить вокруг да около. Перейду к сути.

Моих познаний в энтомологии не достаточно, чтобы произвести более-менее точную классификацию «пресмыкающихся, крылатых, ходящих на четырёх ногах», упомянутых в Библии. Не достаточно их и для того, чтобы описать разницу между кузнечиком и саранчой. Кроме, конечно же, той, что въелась в моё воображение с детства: саранча – животное опасное, всё пожирающее, несущее голод и смерть. Кузнечик же – «совсем как огуречик», «зелёненький» и беззащитный (особенно перед лицом лягушки).

Вот и словари библейские с энциклопедиями про саранчу не очень лестно отзываются. «Орудие Божьего гнева» (Вт 28:38—42, 3Цар 8:37, 2Пар 6:28), – говорят. «Одна из казней египетских, символ сил зла» (Иоиль 1:4; Откр. 9:7), – говорят. «Несёт тотальное опустошение», – говорят. И ведь правду говорят. Не поспоришь. «Ффуу» плюс «ууфф». Так? А про кузнечиков ничего не говорят. Не нашёл я про кузнечиков. В словарях не нашёл. В Библии – нашёл. В книге Екклесиаста. Но, как оказалось, и здесь упоминается разновидность саранчи по имени «хагаб». Обидно… Вот все норовят маленьких обидеть. Кроме Владимира Шаинского и Николая Носова, которые песню про кузнечика написали. Но это я так, отвлёкся. Пора вернуться к нашим баранам. Вернее, к кузнечикам. Которые, хотя и саранча, хотя и «символ сил зла», хотя и «орудие Божьего гнева», но пользу свою всё же приносят. Вот читайте сами:

«…из всех пресмыкающихся, крылатых, ходящих на четырех [ногах], тех только ешьте, у которых есть голени выше ног, чтобы скакать ими по земле; сих ешьте из них: саранчу с ее породою, солам с ее породою, харгол с ее породою и хагаб с ее породою. Всякое [другое] пресмыкающееся, крылатое, у которого четыре ноги, скверно для вас…» (Лев.11:21—23).

Ешьте сих! Саранча, солам, хагаб, харгол – разновидности саранчи. Туда же ещё диковинные акриды из Нового Завета входят. Которыми Иоанн Креститель питался (Мф 3:4, Мк 1:6). Суровый, видать, пророк был. Мощный! Не боялся «особенного орудия Божьего гнева»! Ел он их! Как семечки, наверное. Или как поп-корн. Впрочем, речь не о нём. (О нём я в другой книге писал, не в этой).

К чему я? Да вот к чему: выходит, орудие Божьего гнева может оказаться инструментом Божьего спасения. Тот, кто пожирает всё подряд, может оказаться пищей. Несущий голод – насыщает. Тяжкое бедствие в странах Востока может принести благословение. То, что может на корню всё убить – животворит.

Вы спросите: а при чём тут зна́мение? Потерпите минутку. Постараюсь объяснить.

Вспомните тюрьму Иосифа. В ней он должен был сгинуть. Но именно из тюрьмы он начал своё служение по спасению семейства Израиля. Вспомните столб, приготовленный для повешения Мардохея. На нём повесили того, кто умышлял уничтожить весь народ Божий. Вспомните историю хождения по воде Петра. Шторм должен был утопить, погубить, убить. И Петра, и его сотоварищей. Но не убил, а напротив, принёс Петру незабываемый духовный опыт. Вспомните истории о прокажённых. Проказа должна была выесть до костей все человеческие ткани, как и саранча выедает всю растительность. Проказа должна была убить её носителей. Но не убила, а напротив, вдохнула новую жизнь в обречённых на смерть. (Не сама, конечно, проказа, но без неё бы никуда). Вспомните историю распятия Господа. Крест должен был убить Мессию. Но не убил, а напротив, принёс жизнь человекам. То, что обычно несёт смерть, в Господе несёт жизнь. Так и саранча. Вместо голода – насыщает. Вместо смерти – оживляет. И теперь, когда я вижу кузнечика, я вспоминаю об этом. Вот вам и зна́мение.

А как насчёт богословской правильности этого зна́мения? Не знаю. Мне важнее, что пользу приносит. А о «правильности» пусть богословы спорят. Тем более, что за мысли и выводы Евсевия разве же я отвечаю?