Читать книгу Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина - Михаил Стефанович - Страница 4

«Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им» (Иис. Нав.1:6)

На предыдущей нашей встрече я уже проанонсировал 6й стих 1й главы книги Иисуса Навина, пытаясь привлечь внимание к интересной, на мой взгляд, фразе: ты, Иисус Навин, передашь народу Израиля землю, которую Я клялся дать их, а следовательно и твоим, предкам. Клялся не тебе, но получишь ты.

Интересной мне эта фраза показалась не потому, что в словах Господа мы видим упоминание не просто обещания, а клятвы, данной Богом Аврааму в 22й главе книги Бытие2, после того, как Авраам доказал свою веру готовностью принести в жертву результат исполнившегося обетования, своего единственного сына Исаака. Хотя до эпизода с жертвоприношением Исаака речь идёт об обещании, или, как это модно говорить в определённых кругах, обетовании земли.

Есть ли отличия между обещанием и клятвой?

Если задаться целью, если поставить перед собой задачу найти эти отличия и объяснить их при помощи Библейских историй и текстов, то эта задача, скорее всего, окажется успешно решённой. Как говаривал один мой знакомый, «вы, христиане, всё что угодно можете доказать и обосновать при помощи Библии». Пожалуй, я соглашусь со своим знакомым, с одной существенной оговоркой: не «христиане», а «схоласты»3, «софисты»4 или же «книжники, законники, фарисеи» и т.д., и т. п.

Допустимость однополых браков? Пожалуйста – «душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1Цар.18:1). Допустимость взяток? Пожалуйста – «Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху – сильную ярость» (Прит.21:14). Суицид? Эвтаназия? Аборт? – «И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить» (Ион.4:3); «Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева?» (Иов.3:1—16); «за то, что он не убил меня в самой утробе – так, чтобы мать моя была мне гробом» (Иер.20:14—17). Присвоение чужого имущества? Революция? Акции гражданского неповиновения? Многожёнство? «Гражданский» брак? Всё можно доказать и обосновать при помощи Библейских цитат, большого желания и изощрённого лукавого ума. И это реальность не только нашего времени. Иисус немало говорил о подобном отношении к Писанию. Правда называл Он это подменой заповедей Божьих человеческими преданиями. Прочитайте Марка 7:1—13 или Матфея 23:16—26.

Невыполнение однажды взятых на себя обязательств? Ну так это же не клятва… Ведь даже Бог не делал ничего для выполнения Своего обещания потомства, земли и благословения Авраму, пока не поклялся… Удивительно, на что способен человек, на что способен человеческий разум, для того, чтобы оправдать любое своё желание или нежелание, действие или бездействие!

А ведь Иисус говорил «не клянись» (Матф.5:33—37) не для того, чтобы провести ясное и чёткое различие между понятиями «обещание» и «клятва», а для того, чтобы показать, что между этими понятиями нет, не может и не должно быть различий! Либо «да», либо «нет», « а что сверх этого, то от лукавого» (Матф.5:37).

Но сегодня я хотел поговорить не о клятвах, и тем более не об их мнимом отличие от обещаний, а о преемственности или тождественности обетований.

В философии, о предметах А и В говорят, что они являются тождественными, одними и теми же, если и только если все свойства (и отношения), которые характеризуют А, характеризуют и В, и наоборот (закон Лейбница). В математике, если a =b, а b=c, то и a=c. Применимы ли подобные законы и практики в отношении Божьих обетований? В отношении Божьих обетований земли, где молоко и мёд, данных Авраму? Аврааму? Об этом чуть позже, а сначала, хочу поговорить о других библейских примерах, нередко рассматриваемых нами, христианами сегодняшнего дня, как обетованиями, данными именно нам.

Например, истории Иосифа, одиннадцатого сына Иакова, любимого Израилем «более всех сыновей своих» (Быт.37:3), возвышенного фараоном до уровня второго лица в царстве, правителя, без разрешения которого «никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской» (Быт.41:44)? Или истории Даниила, перед которым «царь Навуходоносор (царь Вавилона, время правления которого считается временем экономического расцвета и культурного развития, построивший висячие сады Семирамиды и многое другое – прим. автора) пал на лице свое и поклонился Даниилу» (Дан.2:46), а потом «возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими» (Дан.2:48)? Истории, опираясь на которые, нередко мы говорим либо слышим о необходимости явного успеха в повседневной жизни, в политической карьере, в бизнесе? Истории, в которых мы почему-то забываем о рабстве Иосифа и плене и насильственном переселении Даниила? Хотя принцип тождественности говорит «если хочешь быть успешен как Иосиф, пройди как он через предательство братьев, рабство, домогательства, тюремное заключение и сохрани верность своей вере»… Или же, «если хочешь быть успешен как Даниил, то пройди через депортацию, посмотри как заживо сжигают твоих друзей, побывай сам во рве со львами и сохрани верность своей вере»…

Не раз и не два мне приходилось слышать о том, что предназначение христиан «стоять перед царями». Жаль, что при этом игнорируется тот момент, что для этого необходимо быть мастером своего дела. Уже опытным, сведущим мастером, но, не смотря на это, продолжающим стремиться к дальнейшему профессиональному развитию. Мастером трудолюбивым и деятельным, как говорит об этом соответствующий стих из книги Притч 22:29. Профессионалом, а не просто человеком, повторяющим как заклинание лишь часть библейского текста.

Что я хочу сказать? Если, читая Библию или слушая проповедь, вы услышали что-то, что вам очень хочется воспринять как личное обетование, убедитесь, что выполнены условия тождественности. Убедитесь, что выполнены ВСЕ условия тождественности. Если вам очень хочется быть наследниками Царствия, то убедитесь, что вы являетесь любящим Бога (Иак.2:5). Если вам очень хочется быть наследником мира, то убедитесь, что ваша вера праведна (Рим.4:13). Убедитесь, что вы со Христом, что вы во Христе, что отождествляетесь с Ним, поскольку другого способа унаследовать обетования Божии не было, нет и не будет (Рим.8:17, Гал.3:29, Еф.1:11, Тит.3:7).

Это к вопросу о тождественности. Теперь о преемственности.

Впервые обещание земли Ханаанской данное Авраму мы видим в Быт.12:7. До этого был ясный призыв «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.12:1). Ещё раньше отец Аврама Фарра «вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую» (Быт.11:31). Что двигало Фаррой? Был ли это не упомянутый призыв от Господа или человеческий поиск места, где лучше? Почему Фарра не дошёл до того места, в которое первоначально стремился? Любой ответ, кроме «не знаю», будет фантазией, богатейшее поле для которой предоставляют имеющиеся у нас библейские свидетельства. Вернее даже, недосказанные свидетельства. Однако, опираясь на «досказанное» можно сделать следующие выводы:

Ещё отец Аврама Фарра имел мечту о Земле обетованной, но остановился на полпути. То ли посчитав Харран уже достаточно подходящим жилищем и восприняв его, как достаточное исполнение своей мечты, то ли в силу естественного нежелания человека что либо менять в привычном укладе жизни, то ли ещё по какой причине… В любом случае, неисполненную мечту отца воплощает в жизнь его сын. Схема следующая: Бог Ноя, Бог Сима, Бог Арфаксада, Салы, Евера и остальных предков Аврама, перечисленных зачем-то в 11й главе книги Бытие, выводит из Ура Халдейского, чтобы переселить в Ханаан Фарру с частью семейства, сыном Аврамом и внуком Лотом. На полпути Фарра изменяет призванию и остаётся в Харране. Но это призвание продолжилось в Авраме. Что не доделал отец – завершается в сыне.

Выходит и вера Авраама, и его призвание были наследственными? А не впервые приобретёнными? И вера Аврама – продолжение веры Ноя, Сима, Арфаксада и т.д.? Иначе, зачем нам оставлено перечисление всех предков?

Ещё один интереснейший момент.

У Фарры было три сына: Аврам, Нахор и Аран (Быт 11:26). Аран умер в Уре (Быт 11:28). Из Ура с отцом вышел Аврам, но Нахор остался. Итак, одно видение, Ханаан, но три разных отношения к нему. Нахор не разделяет видения, Фарра довольствуется половинчатым видением, Аврам идёт до конца! Это уже похоже и на нашу жизнь. Одно учение. Одно видение. Один призыв. Но реакции хоть на учение, хоть на призыв – разные. Плоды разные. Ветви разные. Но корень – один!

Отношение к обетованиям разное. Вера в обетования разная. Понимание или толкование обетований разное. Но обетования – одни и те же? «Землю, которую Я клялся предкам сегодняшнего Израиля, Авраму (Быт.12:7, Быт.15:7 и др.), Исааку (Быт.26:4), Иакову (Быт.28:13), Моисею (Исх.3:8 и др.), дать во владение, Я даю вам. В этой земле, во времена Аврама, был голод, такой, что он бежал в Египет (Быт.12:10) и натворил там что-то нехорошее со своей женой (Быт.12:13), но земля оставалась обещанной вам (Быт.13:15,16). В этой земле Аврам страдал из-за отсутствия наследника (Быт.15:2), но она оставалась обещанной вам (Быт.15:7). Хотя Я говорил Авраму, что „потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет“ (Быт.15:13), но Ханаан оставался обетованным вам (Быт.15:17,18; Быт.17:8). Некто Авимелех считал эту землю своей (Быт.20:15), Авраам жил в обещанной вам земле, „как странник, дни многие“ (Быт.21:34), называл сам себя „пришлец и поселенец“ (Быт.23:4), покупал участок для захоронения жены (Быт.23:16—18), но продолжал верить Моему обещанию „потомству твоему дам сию землю“ (Быт.24:6,7). Кому Я обещал эту землю? Аврааму? Иакову? Моисею? Вам? А может Фарре или Симу? a=b, b=c, c=d…»

А что мне, живущему здесь и сегодня от такого тождества? Может быть так:

Первое. Если я не вижу в своей жизни исполнения каких-то обещаний, которые и принял и верил всем сердцем, и хочу продолжать верить, но годы идут, а ничего не меняется, то, может быть, эти обетования даны мне для моих потомков? Не стал вторым Билли Грэмом? Ими могут стать внуки или правнуки. Не стал вторым Риком Уорреном5, хотя вроде бы получил обетование об успешной и целеустремлённой церкви? a=b, b=c, c=d… Многолетние молитвы за спасение родных и близких никак не исполняются? Так ведь и Авраам не увидел при жизни исполнения обетования о земле, где молоко и мёд, а жену похоронил на купленном за серебро участке. Но означает ли это, что обетование Божие не исполнилось?

Второе. Если я не вижу в Библии чего-то обещанного лично мне? Если я не получал персональных обещаний? a=b, b=c, c=d… Посмотри на обещания, данные Отцом Христу, данные верующим Христом. Например, «И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мар.1:11), или «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил.2:9—11), или «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откр.3:21) … Эти обещания для тебя.

Посмотри на обещание, данное в сегодняшнем отрывке Иисусу Навину: «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь» (Иис. Нав.1:9). Разве оно не относится к тебе?

ВОПРОСЫ

1. В чём, по-твоему, сходство между обещанием и клятвой? В чём различие?

2. Как бы ты объяснил новообращённому верующему слова Иисуса «из Нагорной проповеди «не клянись вовсе»?

3. Можешь ли ты назвать себя исполнителем Божьих обетований, данных твоим отцам? Поясни.

4. Вера Авраама наследственная или приобретённая? Поясни.

5. Исполнение каких Божьих обетований ты хотел бы видеть в своих потомках? Что ты можешь для этого сделать?

Д/З:

Прочитай, поразмышляй и заучи наизусть следующий стих из Библии:

«Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь» (Иис. Нав.1:9).