Читать книгу Iseendast algav sugupuu - Mikk Sarv - Страница 2

Mikk Sarv, Kristel Vilbaste
Iseendast algav sugupuu

Toimetanud ja korrektuuri lugenud Koidu Raudvere

Kujundanud Mari Kaljuste

Tekst © Mikk Sarv, Kristel Vilbaste, 2017

Fotod: autorite erakogu

ISBN 978-9985-3-4098-1

e-ISBN 9789985349854

Kirjastus Varrak

Tallinn, 2017

www.varrak.ee

www.facebook.com/kirjastusvarrak

Trükikoda OÜ Greif

Saateks

Küllap on igaühel vahel meeles mõlkunud mõte uurida välja, kellest ta põlvneb. Kes on minu esivanemad? Kui kaugele mu sugupuu ajas ulatub?

Selline huvi tekib inimestel enamasti neljakümnenda eluaasta paiku. Siis, kui lapsed on üles kasvatatud ja ise ollakse saamas vanavanemateks. Üksjagu noori avastab oma juured juba veidi varem, kui eneseotsimiste käigus satutakse pärima vanavanemate kodusid või tuleb jätkata pereliini töid ja tegemisi. Kuid tõeline avastamistuhin tabab inimesi pensionipõlves – kui aega on ootamatult palju, aga küsida nende asjade kohta saab kurvastavalt vähestelt inimestelt, sest teadjad on juba teises ilmas.

Õnneks on olemas vähemalt 200 aasta taha ulatuvad arhiiviteated, kirikuraamatud, ajalehelood. Taasiseseisvunud Eesti esimesed vabadusaastad panid inimesed innukalt oma juuri otsima, neid uurimusi raamatutesse talletama ja internetti laadima. Tulid geni.com ja avatud arhiivid. Suguvõsa viimase aja tegemistest saab kergesti ülevaate sotsiaalmeedia abil. Kogu see tohutu infohulk kipub aga inimestel üle pea kasvama ja nii väheneb kohati ka huvi.

Enamasti asume jälgi ajama mööda isaliini, millelt oleme pärinud perekonnanime. Kuigivõrd süveneme ehk ka emaliini – sageli siis, kui meil on vaja endale rahvarõivad teha. Pärisid ju meie esivanemad oma rahvarõivad just emadelt ja nende emadelt, sest emad tegid lastele esimesed rahvariided.

Otsime, kes oli kõige kaugem esiisa, ja jõuame parimal juhul kolme sajandi jagu tagasi ehk Põhjasõjani. Õnnelikumad on need, kellel on sugulussidemeid baltisakslastega – nemad võivad jõuda eelmise aastatuhande algusesse välja.

See on tänuväärne huvi, kuid sadade aastate tagustest esiisadest on meie veres ja kehas üsna tühine osa. Palju enam mõjutavad meie olemist, tervist ja käitumist lähemad sugupõlved – meie vanemad, vanavanemad ja nende vanemad.

See raamat juhatab, kuidas esivanemaid uurides iseenda ja maailmaga lähedaseks saada. Maailm meie ümber kulgeb valdavalt iseenesest, ilma kellegi juhtimata ja suunamata. Meil on võimalik selles pidevalt muutuvas ja teisenevas maailmas toime tulla ja end õnnelikuna tunda vaid siis, kui õpime tundma nii maailma muutumist kui ka iseennast ja oma juuri.

Maailm muutub valgeks ja pimedaks igas ööpäevas, suveks ja talveks iga aastaringiga. Kõik see kokku loob sellise muutumiste virvarri, mida on pea võimatu täpselt ette arvata. Sama toimub ka igaühes eneses. Oleme oma vanematelt pärinud viisid, kuidas reageerime pingeolukorras, soodumused haigestuda ja terveneda ning palju-palju muudki veel. Kui teame lugusid nendest ehk kui peame lugu nendest, suudame paremini mõista, miks kipume käituma ühel või teisel moel.

Põlisrahvaste tarkus aitab põimida mõlemad pooled – maailma muutumise ning igaühe päriliku tausta – omavahel kokku nii, et suudame paremini kaasa sujuda muutustega, mis meid oma keerisesse haaravad. Põhiosa sellest on päris hõlpsasti hoomatav.

Ööpäevaringis võib uue algamise väge tajuda juba varsti pärast südaööd, kella kahe paiku. Siis, kui päike on silmapiiri taga jõudnud kirdekaarde. Kuigi uni on sel ajal enamasti kõige sügavam – hiliseimad pidutsejad on uinumas ja varaseimad ärkajad pole veel virgunud –, on südaöisesse sügavasse rahusse sugenenud esimene mõra. Kuked laulavad oma esimese laulu ja lõpetavad pimeduse jõudude valitsemise. Vaimude tund on möödas, uue päeva vägi ja selgus vältimatult kasvamas.

See kasvamine kiireneb üha ja jõuab haripunkti hommikul kella viie-kuue aegu. Siis on inimene kõige vastuvõtlikum uuele, õppima midagi, mida ta pole varem kogenud. Seto müütilistes lauludes puututakse teistõelisusega kokku just sel ajal – varra inne valõgõta (vara enne valget). Ka luuletaja Artur Alliksaar on seda tabavalt kirjeldanud luuletuses „Kuskil ajajõe taga”: Laiub surm nagu lävi läbi hommikuao, aga olnu ei hävi, sest mälu ei kao. Hommikutundidel murdub öö päevaks, toimub tohutu teisenemine kiiruse, kõrguse ja kerguse poole. Mida lähemale jõuab südapäev, seda enam muutumine aeglustub.

Keskpäevaks on päike taevas kõige kõrgemal. Aeg jääb korraks nagu seisma, et siis tasapisi õhtu poole liikuma hakata.

Kogu tõusmise aeg südaööst südapäevani seondub pereringis isaga, tema vanemate ja vanavanematega.

Samamoodi seostub kogu laskumise aeg südapäevast südaööni emaga, tema vanemate ja vanavanematega.

Kui päevatõusu ringi sedaviisi esivanemate ringiga kokku seome, saame enda lähedale neliteist esivanemat, kelle algainest me pärineme ja kellelt kogu elamise väe saanud oleme. Nende neljateistkümne esivanema väge saamegi oma elus kasutada, kui uurime, mida nende elulood meile jutustavad.

Küsite nüüd, et kas õed ja vennad polegi siis sugupuus olulised. Muidugi on! Nende iseendast algav sugupuu on ju täpselt samasugune kui meil, kuid eluvalikud enamasti erinevad. Lähtekoht on meil ühesugune, kuid igaüks saab elada vaid enda elu. Kui oleme ise tugevad, saame toetada ka oma vendi ja õdesid.

Kingime raamatu lõpus olevad meie perede sugupuud oma lastele ja lastelastele Aotähele, Kaurile, Lillele, Maarjale, Elisele, Linnile ja Karlile. Nende sugupuude kaudu saate teada, kes teie elusid armastusega hoiavad.

Loodame, et raamatu lugemine annab teile tõuke koostada iseendast algav sugupuu ja kinkida see oma lastele!

Mikk Sarv ja Kristel Vilbaste 2017. aastal Raadil

I
Ümmargune sugupuu

Sugupuu ringil on kaheksa kaart

Viisteist aastat tagasi istusime Tartus Hiina restoranis ja ootasime toitu. Oodata oli igav ja nii arenes meil põnev vestlus laua kohale joonistatud Bagua ringist.

Juba tuhandeid aastaid tagasi pandi Hiinas alus „Muutuste raamatule”, millest on saanud kogu Hiina kultuuri kesksemaid teoseid. Seda on läbi aegade pidevalt täiendatud, lisatud kommentaare ja mõtteid.

Raamat kirjeldab muutumisi päeva- ja aastaringis, kuid ka elus ja maailmas. Muutusi tähistatakse lihtsate märkidega: pidevjoon – tähendusega ‘jah’ ja katkendjoon – – tähendusega ‘ei’. Nendega märgitakse, kas muutuseks on katkemine või püsimajäämine. See on nagu kulli ja kirja viskamine – kiri märgib katkemist ja kull püsimist. Esimese teadmisena otsimegi seda, kas praegune olukord jääb kestma või katkeb.

Needsamad pidevad või katkendjooned on asetatud kolmekaupa kaheksakandilisse ringi.

Bagua kaheksa kolmikjoont on Hiina taoistliku kosmoloogia aluseks ning kajastavad tõelisuse põhiolemust.

Ootamatult tekkis mõte siduda need kolme joonega sümbolid meie esivanematega. Sama palju on meil kolmanda põlve esivanemaid – neid, keda me enamasti pole ihusilmaga näinud, kuid kellest on veel lood meie vanemate ja vanavanemate huulil. Ehk siis on need kõige vanemad esivanemad, keda inimene võib ka isiklikult mäletada. Meie põhjapoolsed sugulasrahvad nimetavad neid maaemadeks ja maaisadeks. Saami pärimuses seisab, et kui kõik kaheksa maavanemat sinu peale soojalt hingavad, siis läheb sul elus hästi. Aga me saame pöörduda nende poole ka oma mõtetes ja palvetes, kutsudes neid häälega, joiuga, regiloitsuga.

Nõnda sündiski Miku mõttest Tartu Hiina restoranis iseendast algava sugupuu idee. Hiljem oleme seda kasutanud paljudel koolitustel ja kümnetes artiklites. Oleme leidnud aina uusi põimumisi pärimuslugudega. Ja oleme näinud, et inimesed tahavad joonistada sellise sugupuu oma kodu seinale, suhelda selle abil esivanemate hingedega ning saada ise tasakaalukamaks. Mõned neist lugudest põimisime ka sellesse raamatusse.

Sugupuu võib alata ka minust

Praegusest hetkest lugu pidades tasub sugupuu lähtekohaks võtta iseennast. Kuidas seda teha? Siin on abi põliselt ühes paigas elanud rahvaste ja kultuuride tarkusest.

Nii nagu meil, teatakse ka Saami- ja Hiinamaal kaheksat omanimelist ilmakaart. Ka ilmakaarte suunad asuvad seal nii nagu meie pärimuskultuuris – põhi all ja lõuna üleval. On ju kaevu põhi ikka allpool ja lõunapäike taevas kõige kõrgemal.

Hiina kaheksa ilmakaarega on seotud palju tarkust. Nii nagu vanas Eesti mõistatuses öeldakse maailma kohta „Isa pikk, ema lai, õde pime, vend pöörane”, on ka Hiinas isaga seotud taevas ja lõunasuund ning emaga maa ja põhjasuund. Isa on üleval ja ema on all, ning ka ilmakaari vaadates on lõuna üleval ja põhi all.

Saamimaal seostatakse ilmakaari omakorda suguvõsaga. Esivanemateks on isad-emad ja vanaisad-vanaemad, neist vanemaid põlvkondi kutsutakse kõiki maaisadeks ja maaemadeks.

Sidudes kolm vanemat põlvkonda Hiina ilmakaari kirjeldavate kolmikjoontega, saame moodustada sugupuu, mis algab iseendast.

Isa ja temaga seotud suguvõsad paiknevad lõunas ja idas – seal, kus toimub tõusmine ja kus ollakse kõrgel. Lõunakaares on isa, isaisa ja isaisaisa. Idakaares on isaema ja isaemaisa. Kirdes on isaemaema ja kagus isaisaema.

Ema ja temaga seotud suguvõsad on läänes ja põhjas, kus toimub laskumine ja ollakse sügaval all. Põhjas on ema, emaema ja emaemaema. Läänes on emaisa ja emaisaema. Edelas on emaisaisa ja loodes emaemaisa.

Selle järgi oma sugupuud ja maailma üles ehitada aga polegi nii lihtne. Ühteviisi kõigi ilmakaarte poole pöördudes selguvad mitmedki suhtlemisaugud. Mõned päris lähedased suguvõsa suunad võivad olla meile üsna võõrad ja teadmata – põhjuseks tihti põlvest põlve edasi kanduv solvumine, äng, hirm.

Kõige vähem teame tavaliselt emade põlvnemisliini, sest abielludes vahetub perekonnanimi. Siiski on kõik ilmakaared võrdselt olulised. Ilmakaari ja põlvnemist koos vaadates on võimalik taas tunda oma juuri, mis emasid pidi põhja poole suunduvad ja olemisele kindla aluse annavad.

Meie hõimurahvas ungarlased on kauem alal hoidnud tava anda lapsele ema perekonnanimi. Ka meil valisid tütred rahvariideid ema sünnikihelkonna järgi.