Читать книгу К О Н. Жить конами или законами? - Мирр Китежский - Страница 13

Серафим божество видел в человеке, а не падшего грешника. Светоцентрический помазанник, светильник. («Светильник» надо понимать в таком смысле: тот, от кого исходит свет.)

Вроде бы явлен, как Божия Матерь, и парадоксально: ну совершенно сокрыт! Ничегошеньки о нем не известно. Оригинальный образ стерт – и фарисейство поработало, по сути, мстило Серафиму. Большинство его подлинных высказываний стерты, а оставшиеся подведены под штамп традиционных святых.

Богоматерь – в ипостаси Веденки.

И Серафим был одним из самых великих веденцев. Он, по сути, отец веденской церкви евфрасиньюшек, матушек марий орловских, иннокентиев балтских, серафимов умиленных – всё старчество XIX и XX века обязано водимостью Серафиму.

Серафим был гоним, как подобало праведнику. Гоним от синода, гоним от монастырей, гоним от Тайной канцелярии, от своих врагов – от кого только не был гоним. В том числе, от завистников-монахов, от традиционалистов-ортодоксов. В их понимании Серафим ломал все привычные штампы. Согласно им, был «первым врагом святоотеческих правил, четко обозначенных для монашеского служения. Разрушитель православия».

Сокрытые и записки его служки Мотовилова. Поработала цензура – почти всё перевернула на противоположное. [Осталась лишь] жалкая часть от высказываний Серафима. А подобало бы ловить каждое его слово, застывающее как мирро…