Читать книгу Ответы Славянских Богов - Наталья Сиренко - Страница 16

На каждое действие есть противодействие. Для каждой причины есть следствие…

В народных русских преданиях и сказках, в обереговых заклятьях, уцелело воспоминание о древнем родовом духе-хранителе, духе предков (Чур-Щур-Пращур), соблюдающем Поконы и границы.

Чур-чурило, стар-престар,

Стар-престар Чурило-чур,

Ты сиди-сиди посиживай,

Ты ходи-ходи похаживай,

Ты гляди-гляди поглядывай,

Ты води-води поваживай

Да всяко зло от нас отваживай!

У каждого хозяина был свой Чур-Бог-Дух, оберегающий границы его поземельных владений. На местах своих участков насыпались земляные бугры, огороженные частоколом. Так создавалось понятие поземельной собственности: жилище и поле облегала порубежная полоса, которая считалась неприкосновенной, и никто не вправе был ее переступать. Межа между владениями была священна: межевые чуры-столбы были вещественными границами собственности. И если кто отваживался нарушить покон владения, то подвергался со стороны общины жестокой каре как святотатствующий.

В древности про такого человека говорили, что он «татя» – его дом исчезнет, его племя угаснет, Земля не будет приносить ему плодов, град, ржа и небесные молнии истребят его жатвы, члены его покроются язвами и иссохнут. По сей день мы упоминаем в своей речи этот дух. Вспомним хотя бы «Чур, мое!», «Чур, пополам!», «Чур, по одному!» или «Чур, вместе!». Отсюда и слова «очерчиваться, «черта» а также наречие «чересчур». Или вот еще – «Чур меня!». Это вообще охранное заклинание, точнее, то, что от него осталось в языке.

Древний дух Чур освящает право собственности. Его также называли «Щур», то есть Пращур. Пепел предков славян, сожженных на погребальных кострах, собирался в глиняные сосуды и устанавливался на границе межи. Поэтому только тот мог пользоваться плодами наследного имущества, кто состоял в родстве с членами рода данного Пращура. Такой Покон Рода свято соблюдали.

До сих пор при подготовке славянского капища его опахивают, делая круг, а затем обавницы (помощницы жреца) обходят огневище, простирая к нему ладони. При этом жрец бьет в ритуальный бубен и речет такие слова:

Коло-оберег сорок сороков

Трижды по сорок сорока дорог.

Огнь-перекрест Чуре стани,

Сила божска буде с нами.

После этого действа через опашку переступать нельзя, дабы не навлечь справедливый гнев предков. Ибо в этом состоит Древний Неизреченный Порядок вещей.

Значение Аркана XI в прямом положении:

Справедливость; правда; честность; «Кто к нам с мечом придет, тот от меча и погибнет»; законы природы; получить по заслугам; выигрыш в процессе; законные права; возврат дома; законность начатого дела; выигрыш в суде.

Значение Аркана XI в перевернутом положении:

Несправедливость; предвзятое мнение; ложное обвинение; отход от правил; преступление; долгая судебная тяжба; месть; расплата; проигрыш; оговор; предательство; осуждение; поражение в правах.

Символическое описание Аркана XI – «Чур»

Ясный день, на переднем плане карты – русский богатырь в белой славянской рубахе с красным обереговым узорочьем по краям. В его левой руке круглый щит, на котором видно Солнце, в правой – поднятый меч. Всем своим видом он как бы говорит: «Кто к нам на Русь с мечом придет, тот от меча и погибнет!» Ноги ратая крепко упираются в родную Землю. Он сам – воплощение Правды, Справедливости и Защиты от Кривды. Во всем его облике – неприкрытая Мощь и Сила.

На заднем плане карты – вспаханная межа – «опашка», которая оканчивается бугром с воткнутым по его хребту частоколом. Справа от частокола стоят Кумиры Богов – Сварог, Перун, Велес. Они олицетворяют связь и переход между Правью, Явью и Навью.

Ассоциативные проявления Аркана XI в Природе

Я родилась на берегу реки. И сейчас я живу на том же берегу все той же реки. Только вот той ли?

Мои впечатления детства – старая водокачка… Отец ловит рыбу на удочку, а мы с подружкой перегнулись с деревянных мостков лицом вниз и наблюдаем за тем, как плавают черепахи в запруде. Вода чистая, и между пышными водорослями то и дело снуют пестрые рыбки. У отца целое ведерко пойманных ершей, бычков, ладных красивых лещей и красноперок. На деревянных сваях, что держат мосток, ракушки, улитки – видимо-невидимо, прицепились к дереву… Помню, как мы расчищали от ила родник – углубили его и повесили кружку – вода была чистой и холодной. Реку окаймляла красавица-роща, где водились зайцы и жил старый лось. А в камышах, среди пышных ив, жило семейство ондатр и плавали дикие утки. Лягушки по вечерам орали так, что их многоголосый хор мог перекрыть лишь хор сверчков из прибрежной рощи…

В конце 70х кто-то из городской верхушки решил выслужиться. Поползли слухи, что реку будут чистить какой-то хитрой машиной, которая весь ил с ее дна выгребет и выкинет на другой берег. Меж собой мы прозвали ее «землесосом». И понеслось…

Я, тогда еще ученица начальных классов, слышала от отца непонятные слова: «будет нарушен биоценоз», «уничтожение флоры и фауны», «губительная цепная реакция», «экологическая катастрофа»… Ясно было одно – отец очень переживал по поводу гибели реки – писал в газету, собирал подписи, старался, чтобы его услышали партийные бонзы. И все было напрасно. Наконец, его метания закончились больничной койкой, а по реке стала передвигаться большая штуковина, от которой на противоположный берег отходили широкие трубы, через которые откачивалась жизнь реки.

И помню я жуткую, навсегда оставшуюся со мной картину из детства. Местные жители стоят на берегу, а мы, дети, бегаем по берегу, то и дело зажимая носы от невыносимого запаха разложения, а кругом целые залежи выброшенных на сушу погибших улиток, бычков, красноперок, ершей, ракушек-радужниц и грязно-серых водорослей, которые казались мне когда-то фантастическими подводными лесами. По реке пузом кверху плыли большие рыбины. Люди плакали, а исхудавший за период болезни, небритый отец стоял рядом с нами, смотря куда-то вдаль, и что-то говорил реке. Я прислушалась: его голос изменился до неузнаваемости. Вначале я думала, что он причитает как все, но потом поняла, что он говорил:

– Не может несправедливость так долго панствовать на земле. Все имеет свою причину и следствие. И на любое действие обязательно будет противодействие.

Уже намного позже я узнала, что вскоре партийного функционера за что-то сняли с должности, лишив партбилета, и он через некоторое время умер. Землесос на последних километрах от нашего поселка безнадежно сломался, и уж больше никогда не было попыток так варварски уничтожить реку и Природу. Хотя и одного этого раза было более чем достаточно. Справедливость была нарушена, чаши весов гармонии пошатнулись и, увы, – бесследно исчезли из реки все ее донные обитатели, уступив место сорной рыбе – гибридам. Уже не было больше в реке ракушек-радужниц, бычков и юрких ершей, лягушки даже по весне не пели влюбленными голосами ночных серенад своим подругам. Ушли с реки ондатры, улетели цапли.

И стали люди болеть сложными скоротечными болезнями. Предвидение отца – как нетрудно было догадаться – сбылось, и древние Духи места – Чуры – воздали людям сторицей за то, что они сделали с Природой. За то, что нарушили Поконы и границы, кои наши Предки заповедали нам чтить свято. Ибо для каждой причины есть свое следствие…