Читать книгу Выход из лабиринта боли и неудач. Путь к радости и успеху в жизни. Эксклюзивная авторская программа - NeoBodhi - Страница 4

Напомню, что ключевым словом в названии представляемой вашему вниманию системы является слово Бодхи, что означает «пробуждение» или «просветление», и это слово нередко использовалось как часть имени или дополнительное имя великих духовных мастеров прошлого, чаще всего в традициях индуизма и буддизма (например, Бодхидхарма).

Буддизм – это не просто религия. Это, прежде всего, практика – духовная практика, направленная на работу с собственным умом и сознанием, которая при должной настойчивости и продолжительности дает удивительные результаты – избавление от эмоциональных страданий, состояние постоянной радости, душевного покоя, безмятежности и даже блаженства. И все это происходит без отрыва от реальной, земной жизни. Да, там тоже есть монахи и отшельники, но это – удел избранных. Основная часть адептов практикует, что называется, «без отрыва от производства» – ведет внешне совершенно обычный образ жизни.

У буддизма имеется серьезное философско-теоретическое обоснование, создававшееся на протяжении веков наиболее яркими представителями этого учения, включающее в себя описание нашего мира и Вселенной, смысла нашей жизни, а также необходимые инструкциии и наставления последователям с указанием дорожной карты, определенных правил, методов, подводных камней и т. п.

И, если в большинстве других религий все зависит от Бога, а от человека – практически ничего или очень мало, то буддизм предлагает более прагматичный и приземленный подход к проблемам жизни и вполне справедливо наделяет человека личной властью и ответственностью за свою жизнь и ее качество, не исключая при этом и Бога (вера в которого, впрочем, вовсе не является обязательным элементом практики буддизма).

Польза и эффективность буддистского подхода в реальной жизни и характерный для него гармоничный баланс духовного и земного в человеке доказаны временем – именно буддизм, согласно известной нам истории человечества, принес в мир настоящую цивилизацию и истинную дипломатию, которые основаны на подлинной толерантности и уважении прав и свобод каждого человека, в том числе его права на самоопределение, права отличаться от других и иметь свою веру и религию (в то время как представители других духовных течений в основном не отличались особой миролюбивостью, часто стремясь во что бы то ни стало подавить, поработить или уничтожить любого, кто отказался быть обращенным в их веру).

Не эти ли ценности считаются ныне идеалом развитого демократического общества и правового государства? Отличие здесь только в том, что в современном обществе эти ценности скорее декларируются, чем реально и в полной мере соблюдаются (в отличие от истинных адептов буддизма).

Не отрицая великие мирские и духовные достижения других мировых религий, мистических учений, конфессий и школ (традиционные христианство и ислам с их многочисленными направлениями и ответвлениями, индуизм и йога различных школ и направлений и многие другие), автор все же считает буддизм наиболее успешным в деле гармоничного сочетания и уравновешивания в нас всего человеческогого и животного, земного и небесного, мужского и женского, плохого и хорошего и всех остальных крайностей, столь присущих нам.

Именно из буддизма, а также из некоторых других духовных учений (йоги, суфизма и др.) автор почерпнул философскую основу и практические методы работы с собственной психикой, которые в сочетании с подходами современной психологии и психотерапии постепенно сложились в стройную систему теории и практики, приносящую удивительные результаты.