Читать книгу Книга 7. Квантовое сознание – трансформация возможна. Ответы на главные вопросы, которые ты только собирался задать - Нго-Ма - Страница 32

Ученик: То, что я чувствую – это может быть критерием момента сейчас?

Мастер: Вы все пытаетесь проскакать вот этот пункт: ущипни себя. А его проскакать не удастся. Ущипни себя за ногу, ущипни. Вот это реально. Что ты мне до этого нес – это ментальный бред. Вот истинная реальность. Можем ли мы ущипнуть хоть что-либо из того, о чем ты говорил? Ментальный бред – это то, что нельзя ущипнуть.

Ученик: Бога тоже нельзя ущипнуть.

Мастер: Значит, он тоже ментальный бред. Если Бога нельзя ущипнуть, значит, Бог твой – ментальный бред, и все остальные концепции туда же. Вот так легко. Мимо этого нельзя пройти. Если вы не проходите этот рубикон – отсечение ментального бреда – вы все равно возвращаетесь в ментальный бред. Под видом духовных изысканий, под видом новых концепций, под видом новых дел, но вы не прошли этот момент обнуления.

Я объясню. У детей развивается сначала магическое мышление: у них кругом чудеса, волшебство происходит. Мама – это вообще какая-то волшебница нереальная, она делает, что хочет. У них мир магии, они проживают магическое мировоззрение. В магическом мировоззрении каждый человек – носитель невероятных возможностей. Им кажется, что они, когда вырастут, тоже станут такими волшебниками. Мама приходит с сумкой – они думают, что она не работала, деньги не зарабатывала ради этого, она наколдовала.

Мои коты думают, что все появляется в холодильнике: смотрят – ящик чудес. Они все бегут сразу, потому что открывается ящик чудес. Там все рождается. Для них это не следствие того, что я на работу бегаю, а прямо там появляется. И они обожают этот остров сокровищ, волшебную шкатулку. Я думаю, они меньше глючат, чем мы в детстве. Мы в детстве крепко глючим. Это так называемое магическое мышление.

Потом оно сменяется мифическим мышлением: мы начинаем верить в светлые силы, в какого-то помощника, в Бога, который нас любит, мы начинаем молиться, кто каким богам, кто каким помощникам, кто каким аватарам. Кто-то должен обязательно помочь, мы выискиваем всякие знаки, которые должны нам намекать на благосклонность судьбы. Это мифическое мировоззрение.

Потом ребенка жестко переводят в рациональное мышление. Обычно в школе. Никакого Бога нет, все подчинено законам физики. Это потому, что то, а это потому, что весна, а это потому, что зима, а это потому, что папа много учился, а это потому, что папа много работал, а это потому, что у тебя богатый дедушка. Короче, чудес не бывает. Велосипед тебе купили за деньги, которые папа заработал в ночную смену, и так далее. Мир мифов рушится, магия рушится, надо просто пахать, просто много работать.

И это неинтересное совершенно мышление, но оно очень причинно-следственное, рациональное, оно хорошо объясняет все чудеса на физическом уровне. Мы, как правило, не ценим это рациональное мышление, потому что оно нам кажется сухим, небожественным, лишенным тайны, лишенным чуда. Мы идем в мистику, а на самом деле мечтаем вернуться в дорациональное мышление, в магическо-мифическое болото, но на законных основаниях. Нам так сладко думать, что можно не работать – нам упадет гора золота, нам сладко думать, что придет Господь и нас поцелует в лоб, что мы не умрем, что нас спасут, и прочая ерунда, которая застряла у нас из недоработанного мифическо-магического периода. Поэтому мы идем в мистику, а на самом деле мы не идем в мистику, мы возвращаемся в магическо-мифический соблазн, но под соусом некоего мистического императива.

Надрациональное мистическое опирается на рациональное, оно превосходит рациональное, а не падает в ментальные глюки. Понимаешь? Превосходит рациональное. Мы не можем этот момент перепрыгнуть, мы должны через момент сейчас окончательно разморочиться.

Ученик: Я переживаю сейчас агрессию. Это же момент сейчас?

Мастер: Смотри, чувства не являются критерием момента сейчас. Переживания не являются критерием момента сейчас. Никогда не опирайтесь на переживания, чувства и эмоции как критерий момента сейчас. Если тетя смотрит телевизор и расплакалась, и слезы ее сейчас, это не значит, что картинка с экрана не актерами разыграна.

У тебя ошибочный критерий. Чувственное тело вообще не является критерием трезвости. Чувственное тело, как правило, критерий психической нестабильности. Те люди, которые на чувственный ответ делают ставку, это потенциально клиенты психиатрии. Они сделали свои чувства, эмоции и переживания критерием адекватности: «А я так чувствую, я переживаю, а переживания в моменте». Чувственный опыт не является вообще критерием трезвости. Это как пьяный: если он нажрался и плачет, это что, значит, что он в моменте? Он говорит: «Ну посмотрите! У меня такие живые чувства, я пробужденный!» Чувственное тело оно реагирующее, оно с большой легкостью реагирует на мысли, как и на текущий опыт, и не является критерием трезвости вообще.

Момент сейчас – это конкретный вывод внимания в наши пять органов чувств без подключения психики. Никаких мыслей, никаких чувств, никаких ощущений. Они, по сути, могут быть, но они здесь не являются предметом практики. Практика наружу, внимание наружу, только наружу. Пять: трогать, смотреть, слушать, нюхать, ощущать вкус. Только наружу. Я это всем всегда советую для того, чтобы произошло очень четкое различение. Критерием адеквата является возможность резкого перехода в непосредственный опыт.

У тебя есть какой-то прорыв, какой-то более-менее адекват. А потом тебя уносит опять в дебри ментального массажирования в голове. И мне это не нравится, потому что все, что ты наработал, сливаешь опять в голову. А это означает, что отсечения не произошло. У тебя нет различения перехода в голову и начала кашеварки. А почему? Потому, что у тебя критерием являются чувства. Параллельно, что бы ты ни практиковал, нужно практиковать момент сейчас. Только это даст тебе это различение: что сейчас внимание в голове, в ментале и нигде больше. Какую корову мы там доим? С одной стороны, можно все мысли приводить к я-мысли – правильная практика. Что это все мысли о «я», что «я» и есть самая дойная корова, которую доишь – и приятно. Все мысли к я-мысли, но параллельно нужно практиковать вывод внимания, чтобы различение однажды сработало.

Надо сочетать сворачивание ментальных активностей и различение. Поэтому хотя бы пятнадцать минут в день надо отдавать себе на созерцание пяти органов чувств, чтобы различающее сознание получало возможность определить, когда начинается заплыв. Добавляйте, добавляйте, добавляйте различение! В нашем Учении уделяется внимание тому, куда ты падаешь, а не куда выходишь. Мы не выдаем призы за выходы. Нас интересует, как низко ты падаешь после них. Приходит Бог – спасибо тебе, Господи! Но мы занимаемся как раз теми привычными тенденциями, которые утаскивают, затягивают и порождают омрачения.

Ученик: Что же все-таки возвращает, что же еще притягивает в этом эго?

Мастер: Три уровня плюс три глубины эго. Уровни это ментальное, телесное и эго различающего сознания. И три глубины: сознательный, подсознательный и безсознательный. И вот это все очень привычно, и там очень, очень много идей. После каждого опыта вас отбрасывать будет в самую низкую точку, где ваши самые жесткие фиксации. Поэтому не переживайте, это всегда так: с большой горы падаешь в самую глубокую яму. Это нормально, потому что мы будем яму приподнимать. Падение будет короче, короче, короче, пока не станет некуда.

Вы не прошли рубикон, который означает – одна клубничка момента сейчас в обмен на все фантазии о прошлом, будущем и позапрошлом. Вот когда вы это пройдете и не обменяете, тогда вы протрезвеете. Для этого надо практиковать момент сейчас. Я вас зову в свои глубины, под ногти. Вот это глубины! Заглянул – и умер! Если ты не встретишься с Богом под своим ногтем, не нужен тебе такой Бог. Если есть какое-то особое место, то не нужен тебе такой Бог. Он должен приходить к тебе на кухню. Если твой Бог не приходит к тебе на кухню и не ждет тебя под ногтями, Он тебе не нужен.