Читать книгу Каноны каратэ. Формирование духовности средствами каратэ до - Николай Каштанов - Страница 13

Додзё -это помещение для занятий каратэ; «место, где постигается Путь»; «храм боевого искусства, где возносятся молитвы»; место встречи с Истиной.

Изначально понятие додзё было связано с храмами и религиозными сектами. Это были места, где монахи и другие священнослужители практиковались в своей вере. Позднее слово додзё стало применяться к местам, где изучали другие, не связанные напрямую с религией науки – фехтование, каллиграфию, каратэ и другие дисциплины. Если учесть склонность японского общества к подчинению правилам и порядку, то становится неудивительным, что японцы использовали модель монастырской дисциплины в качестве образца для обучения светским наукам в своих школах.

Другой важный вклад, который внесло додзё – это этика воинского братства. Для того, чтобы люди смогли выдержать невероятный стресс поединка, необходимы интенсивные тренировки. Поэтому все воины подчинялись кодексу, который не терпит бунта. Члены братства при этом сами поддерживали определенную систему и порядок.

Додзё – это храм духа, человеческого и божественного духа, который присутствует во всем во Вселенной. Додзё того или иного стиля каратэ должно поддерживать строгость и дисциплину воинского общества, поскольку каратэ – это будо, путь воина. Необходимыми элементами додзё являются обязательства, сотрудничество, дисциплина, порядок, вежливость и вера в ту цель, к которой стремятся члены додзё. Как же проявляются эти элементы на практике? Во-первых, занимающиеся в додзё должны разделять ответственность по уходу и присмотру за додзё, за благополучие додзё и друг друга. Додзё – это не спортивный зал, для уборки которого нанимают специальных людей. Занимающиеся в додзё должны рассматривать его уборку как духовное упражнение; состояние додзё отражается на внутреннем состоянии самих учеников. Практикуемое в додзё сотрудничество не означает демократию. Цепь подчинения и смиренности, подкрепляемая взаимным уважением, должна проходить по всей иерархии додзё, начиная от сэнсея и далее через старших (сэмпай) и младших (кохай) учеников. Старшие ученики должны подавать хороший пример младшим, поддерживать и усиливать учение своего сэнсея. В большом додзё сэнсей не может уделить внимание каждому ученику в отдельности. Убедиться в том, что младшие ученики учатся правильно и в додзё идет необходимая работа – это обязанность старших учеников. Младшие ученики должны уважать старших, не возражать и не сопротивляться инструктажу с их стороны. В свою очередь, старшие должны вести себя так, чтобы заслужить уважение и не пользоваться своим положением для унижения младших. Иерархия в додзё не означает, что вы не должны проявлять уважения ко всем остальным людям.

В Японии татами – это поверхность, покрытая несколькими матами, сделанными из покрытых парусиной или непокрытых циновок из рисовой соломы (токо), травяных или тростниковых циновок (и-омотэ). Каждый мат составляет примерно 3 фута (91 см) в ширину, 6 футов (183 см) в длину, 2 дюйма (5 см) в толщину. Несколько таких татами, положенных вместе, обеспечивают самую гладкую из возможных поверхность. В современных додзё практикуется простой деревянный пол спортивного зала или маты.

В соответствии с религиозными традициями культа Синто в додзё у противоположной от входа стены обитают Ками или же Божества, а также духи великих мастеров каратэ. Там оборудуется специальное место, называемое КАМИДЗА, своего рода обитель духов митама. Духовность наполняет атмосферу додзё и физически сконцентрирована в камидза (или синдэне), которая идентична алтарю (ками дана) в синтоистских храмах.

Справа от центра располагается место, которое также называется камидза и является местом расположения высших мастеров каратэ, почетных гостей. В центре стены за этим местом обычно помещается портрет основателя стиля или философское высказывание (гаку). В Японии верхнее место обозначается возвышением, где размещены эмблемы, мечи, барабаны для церемоний.

Слева же от центрального «алтаря» находится СИМОДЗА, где располагаются мастера низкого ранга. На противоположной стене висят (нафуда какэ) – деревянные дощечки с фамилиями мастеров и учеников, занимающихся в зале, портреты Учителей, Дипломы и изречения великих мастеров прошлого.

Ученики обычно выстраиваются или садятся в нижнем месте в соответствии с квалификационными разрядами, ученики с более высокой степенью мастерства располагаются на верхней стороне, или дзё сэки, то есть на левой стороне камидза. Впереди ряда стоит или сидит сэмпай (старший ученик).

При входе и выходе из додзё все мастера и ученики выполняют поклон в сторону камидза. Ученики при этом интуитивно развивают правильное состояние сознания во время тренировок с помощью тонкого влияния камидза. Поэтому в додзё не должно быть ничего выставленного напоказ, что могло бы отвлечь сознание и противоречить атмосфере духовности.

Учитель в додзё имеет высшую власть, которую он применяет в соответствии с установленными формальными правилами поведения (ритуала); ученики должны подчиняться всем этим формальностям, изучать их и повторять то, что делают старшие ученики.

Понятие «этикет каратэ» включает в себя исторически сложившиеся японские обычаи, традиции, нормы поведения и морали, которые соответствуют духу и принципам каратэ. Все, начиная с правил ношения одежды и кончая порядком проведения поединков, имеет свой регламент, во всех школах каратэ он строго выполняется.