Читать книгу Выход есть! Опыт освобождения от алкогольной зависимости. Часть III. Духовный аспект - Николай Пилигрим - Страница 5

Живая природа не любит статичности – она стремится расшевелить, переработать мертвую материю, заставить ее циркулировать в биоценозе, будь то лед айсбергов или минералы горных пород. Инициаторы и катализаторы коррозийных процессов как агенты-инсайдеры просачиваются в трещины остановившихся в развитии мертвеющих закостенелых структур, разъедают их, чтобы перевести в активные фазы, включить в углеводородные соединения, более пригодные для жизни.

Нераскрытость творческого начала в человеке по своей воле или невостребованность его способностей обществом приводят к алкоголизму. Алкоголь можно сравнить с таким агентом-инсайдером – это химическое вещество проникает в человека через бреши в духовной защите и укорачивает утративший смысл жизненный путь. Симптоматичными индикаторами начала такой трагедии выступают апатия, депрессия, отсутствие целей и интереса к жизни, бесполезное времяпровождение, иждивенчество.

Высекание Божьей искры в погружающейся во мрак душе может остановить деградацию, запустить механизм «духовного фотосинтеза», усилить регенерационные процессы и возродить личность с новыми взглядами на жизнь и надежной системой обеспечения безопасности от алкоголизма. Одиннадцатый шаг программы АА развивает искусство молитвенной медитации и интуицию – мощные инструменты для «зацепки» за духовность и для вытеснения болезни. Смысл этого шага в развороте потока сознания в сторону Бога и формировании навыка постоянного понимания своей роли в Божьих делах в каждый момент жизни. И поскольку вера без дел мертва, активное творчество становится заслоном верующего человека от алкогольной атаки.

Увлеченное занятие любимым делом пробуждает, развивает и поддерживает природные способности. Поэтому программа выздоровления рекомендует заниматься каким-либо любимым делом. Хобби – это нечто полезное, что человек готов делать с интересом и даже бесплатно. Коммерческий КПД творческих проектов обычно не имеет конъюнктурной направленности и как правило не приносит сиюминутной выгоды. Человек берет вдохновение у Бога, использует с пользой отмеренное Богом время, применяет к предмету деятельности данные Богом таланты, с благодарностью Богу извлекает опыт из неудач, и в награду испытывает творческий подъем и радость. В этом процессе нет места алкоголизму – созидательное вдохновение исключает тягу к спиртному. Некогда пить – времени так мало, а сделать хочется так много.

Создать что-то новое довольно сложно, надо основательно изучить соответствующую сферу деятельности, технологию, но не только. Настоящее творчество – всегда шаг в неизведанное, выход из очерченной общими терминами зоны комфорта в туманные миры недоопределенных понятий и недоформулированных определений. Это возжигание свечи в темноте, отвоевывание у хаоса места для порядка, трансформация чего угодно в полезный продукт. Это инсайд, озарение, смелость мечтать, фантазировать, делать предположения о недопонятом и недоисследованном никем ранее, способность выдвигать фантастические гипотезы, проверять их правильность или опровергать общепринятые истины нешаблонными методами.

Хобби всегда своего рода целенаправленное изменение сознания – медитация, которая составляет суть одиннадцатого шага программы АА. Можно возразить, что к изменению сознания приводит и порция алкоголя. Конечно, но опьянение – это болезненная патология, оно со знаком минус. Алкогольная хворь как раз вытесняется однородным ему – симметричным измененным состоянием сознания в противофазе – со знаком плюс.

Настоящее творчество всегда отмечено индивидуальностью, собственным стилем. Например, в хохломской росписи подбор цветов, узор, соотношение фрагментов каждого рисунка носят неповторимый характер, отражают мировоззрение и настроение художника. То же можно сказать по поводу любого промысла, будь то резьба по кости народов севера, плетение корзин из ивовых прутьев в российской глубинке, рисование шаржей или создание компьютерных мультфильмов.

По-своему счастливы те, кто не умеет фантазировать. Они как бы родились в городе с уже сложившимся многовековым укладом, традициями, обычаями. Освоили специальность, которой живут. Их все устраивает, каждый день распланирован и похож один на другой всю жизнь, ничего не нужно придумывать, им достаточно использовать то, что придумано до них. Зачем что-то менять? Такие здравомыслящие люди делают свое нужное дело без затей, как все, потому что так надо, и никогда не спиваются.

Но прогресс человеческой цивилизации всегда двигают вперед неуспокоенные и отважные, которые хотят сделать этот мир лучше и готовы рисковать и жертвовать для этого временем, силами, иногда здоровьем и жизнью. Это всегда нарушители спокойствия, бунтари. Желая что-то изменить в лучшую сторону, они преодолевают любые препятствия.

Их призывают к благоразумию, отговаривают, оговаривают, пугают, забрасывают камнями и публично сжигают на костре, как Галилея; они насмерть разбиваются о скалы как Икар; вырывают свои пылающие сердца из груди и освещают путь идущим за ними, как Данко. Гибнут, но доносят свои идеи до людей, доводят мечты до практической реализации, и оставляют готовые технологии на службе человечества. Про таких слагают легенды и в веках прославляют их имена. Впрочем, не так уж редко они погибают в безвестности и нищете, а авторство их открытий присваивают бездари, которых во все времена пруд пруди.

Самым одаренным и упорным удается открыть новые законы, внедрить в практику свои прорывные идеи и поставить их на службу людям. На благо человечества работают миллионы гениальных изобретений, благодаря которым гидро- и ветроэлектростанции питают энергией мегаполисы, атомные ледоколы бороздят Арктику и Антарктиду, космические аппараты осваивают планетарные объекты солнечной системы, телескопы наземные стационарные и орбитального базирования анализируют излучение звезд дальнего космоса, лазерные скальпели сшивают микрососуды в человеческом организме, умные микрокапсулы адресно транспортируют строго дозированные порции лекарств прямо к больным органам. Исаак Ньютон, Альберт Эйнштейн, Сергей Королев, Николай Пирогов – крохотная выборка из длинного списка наделенных Божьим Даром лучших представителей человечества, которые внесли неоценимый вклад в наше долголетие, безопасность и комфорт.

Они терпеливы и настойчивы в достижении выбранной цели – Бог дал этим людям помимо таланта трудолюбие, иначе талант сам по себе был бы бесплоден. Но каким образом они сумели преодолеть инерцию мышления и сопротивление социума? Как им удалось выпрыгнуть из света фар – узкого ментального светового конуса, в котором движется огромная масса статистов, и поставить там, в темноте новые маяки. Как маленькие талантливые люди сумели уподобиться Создателю за свой короткий человеческий век – успели замыслить, создать свой гармоничный мир и подарить его людям.

Внутренние миры духовных творческих людей – благословенные светозарные пространства. Бог хочет сделать жизнь всех людей лучше и делает ее таковой через своих посланников – дерзких фантазеров. Их миры разноплановы и великолепны, они увлекают и воодушевляют тех, кто с ними соприкасается. Такова блистательная Гринландия, созданная романтическим воображением Александра Грина – автора «Алых парусов». Сколько влюбленных сердец были окрылены прелестным образом красавицы Ассоль. Абстрактные математические теории по-своему прекрасны, обладая стройностью, замкнутостью и логической завершенностью они вдохновляют приверженцев прикладных наук на проектирование умных машин самого разного назначения.

Что же отличает созидательную творческую личность? Он не просто ремесленник в кем-то построенном старом городе, у него обязательно активная гражданская позиция. В зависимости от мощности и направленности своего дарования он может в Божьем мироустройстве строить дома, проектировать промышленные районы, осваивать сельскохозяйственные угодья, оборудовать экологически чистые комбинаты, конструировать высокоавтоматизированные фермы, разрабатывать технологические линии с замкнутыми циклами безотходного производства. Все это органично вписывается в огромный Мир Творца и отвечает Его Замыслу. Талантливый деятельный человек в границах своей компетентности, в микрокосме, подобен Богу, его жизнь и дела согласованы с Божьим миром.

Часто люди предъявляют претензию к Богу. «Я точно знаю, как осчастливить человечество, просто у меня недостаточно для этого финансовых возможностей. Дай мне денег, Господи, и буду делать только исключительно добрые дела, а талантов для этого у меня и так хватает» – говорит смертный. Но Бог не дает, почему? Он знает, что без достаточной духовности проситель нанесет меньше вреда человечеству не имея денег. Масштаб вреда меньше. А если дать – с самыми благими намерениями окружит себя подхалимами и прихлебателями, а уж они сами и цели сформулируют и задачи распределят и виноватых назначат, но как-то все деньги по своим карманам рассредоточатся и почему-то цели не будут достигнуты.

Хобби – альтернативная модель, Бог как бы говорит: «Человек, извлеки хотя бы маленькую пользу из тех ресурсов, которые у тебя в наличии – бесплатно. Оценим полезный эффект, рассчитаем коэффициент полезного действия, а уж потом поговорим о дополнительных инвестициях».

Как пробуждается и развивается талант, с чем это можно сравнить, и почему за его зарывание в землю такая суровая расплата – алкоголизм? Если продолжить аналогию с волшебным городом, то можно представить, что первоначально самонадеянный волшебник-недоучка заявил о грандиозных планах, начал рьяно рыть котлован и заполнять предполагаемое место застройки выделенными инвесторами материалами, но не сумел все отстроить и обустроить согласно плану: «Сделать хотел грозу, а получил – козу».

Чего-то не хватило, чтобы довести до ума – знаний, мастерства, настойчивости, распылился на второстепенные задачи, увлекся неполезными удовольствиями и промотал выделенные ресурсы. Как водится, получил за растрату срок с конфискацией – впустую пропитые годы, потерю здоровья и упущенную выгоду. Осознал, раскаялся, взялся за ум и твердо решил реабилитироваться. Попросил и получил кредит доверия, сумел постепенно обновить старый город в соответствии с планом градостроительства. Но такая инженерная аналогия уместна для моделирования только этапа созревания личности, включающего образование, воспитание, самообразование и самовоспитание.

А что же такое медитация? Продолжим сравнение с городом. Допустим я – архитектор волшебного города, населенного добрыми людьми: мастера, ремесленники – все это мои нужные обществу полезные привычки и навыки. Каждый труженик выполняет свою работу, чтобы горожане были благополучными, старики уважаемыми, дети веселыми, семьи счастливыми.

И вот я вырастил живое существо, пусть это будет добродушный и чуть упрямый ослик. Тогда медитация – это путешествие ослика по городу моего мировоззрения. Ослик живет в этом городе, он здесь родился, он здесь свой, здесь его любят. Где-то дадут корочку хлеба, кто-то пустит на ночлег в теплый сарай. Смысл в том, что ослик постоянно осваивает, домысливает и достраивает город, узнает что-то новое, чтобы быть еще более полезным. Ослик может существовать в разных ипостасях: для архитектора – это пространственные ансамбли, для музыканта – мелодические композиции, для художника – изобразительные конструкции и краски. Чтобы маленький ослик был внимательным, любознательным, способным выполнять работу, накапливать опыт, решать нестандартные задачи и делать правильные выводы, надо было сначала выкормить его молоком из соски, ухаживать, любить, учить, поощрять за правильные действия.

Питомец рос и стал умнее, послушнее и выносливее других домашних животных, которых некоторые жители города считали простой скотиной и относились соответственно. Ослик оказался способен долго работать, выполнять сложные самостоятельные задания, брать тяжелую ношу и долго ее нести. И оказывается те, кто к своим осликам относились по-скотски, моего тоже не любят. Они с удовольствием пользуются его способностями, но не упускают случая пнуть, ткнуть вилами в бок, стегнуть кнутом, отобрать охапку сена, сказать вслед гадость. Потому что у них своего ослика уже нет и не будет никогда – одни отказались от него во младенчестве, другие продали на базаре, третьи перестали кормить и уморили голодом. Их можно понять – они не захотели заморачиваться лишними хлопотами.

Моя беда случилась потому, что, воспитав в любви, я не смог защитить его от городского криминала, по существу – предал. Если меня приглашали нагрузить на него непосильную ношу и бить палкой, чтобы он бегом бежал в гору, когда он уже не мог идти от изнеможения, то я из фальшивого чувства долга, трусости и ложного чувства вины так и делал. И совсем загнал бедолагу.

И солнечный город без него стал мертветь, унылые улочки опустели, горожане по инерции продолжали делать привычную работу, но без огонька, с предчувствием надвигающейся беды. А меня оказывается оценивали Высшие силы по отношению к моему ослику – мы в ответе за тех, кого приручили. Как мы относимся к доверенному нам Божьему существу, такое же отношение получаем в отношении себя. Затравленный ослик – загубленное или нереализованное творческое начало – причина алкоголизма.

Не у всех людей в сердце есть свой город, в котором можно развить талант. По этому признаку люди делятся на экстравертов и интровертов. С экстравертами проще – все их рецепторы направлены вовне. Они изначально ориентированы на выживание в обществе, превосходно чувствуют отношение людей к ним, быстро реагируют на изменение ситуации, всегда предприимчивы и практичны. Но их внутренний ландшафт скуден – они бродяги по чужим городам и весям. Кто-то временщик-шабашник по найму, кто-то искусный базарный мошенник, кто-то специалист по грабительским набегам. Своим городом они как бы пожертвовали изначально, чтобы не терять мобильность, не заморачиваться коммуналкой, в общем, не обременяться.

С интровертами – мэрами внутренних городов, противоположная картина. Их взор всегда обращен внутрь себя. Если «экстра» реагирует «первым темпом»: увидел, тут же из заготовленного набора типовых штампов подобрал готовый вариант поведения и «отработал» ситуацию. Главное – меньше думать и быстрее перебросить мяч через сетку на сторону противника. То у «интра» все сложнее, они в постоянной импровизации и мяч без розыгрыша на своей половине поля противнику не отдадут. Принял информацию, далее сложная процедура анализа ситуации на основе внутренней модели мира, того самого собственного города – некой оригинальной мыслительной конструкции. Его тактика – как правило «многоходовка». Просмотр предыстории, прогноз возможных сценариев, оценка последствий, принятие решения и точное выверенное действие.

У интровертов больше работает интуиция – тот самый умный ослик, внимательно наблюдающий, сосредоточенно осмысливающий, взвешивающий возможности и выдающий наилучшее действие – куда шагать. А разнообразие вариантов для анализа дает развитость городской инфраструктуры – богатство мировоззрения. Тогда умение ослика быстро ориентироваться в разветвленных улочках в идеале сродни телепортации – мгновенному перемещению из любой точки в любое место города. Так не только находятся оптимальные городские маршруты, так совершаются озарения.

При опасности ослик оставляет прочие дела, концентрируется и выбирает наилучшую стратегию защиты, которая может быть непредсказуемой для агрессора или асимметричной с непропорциональным ущербом. Если боевой ослик выберет контратаку, то берегись, агрессор. Ты весело и нагло вторгся в чужой для тебя город, и обязательно получишь отпор. Безответность и незлобивость интроверта недружелюбный гость может принять за заторможенность и слабость, но если ему будет предъявлен счет, то заплатить придется сполна.