Читать книгу История цивилизации - Николай Сташков - Страница 2

Разные источники по-разному объясняют значение слова «Цивилизация», имеют свою интерпретацию смысла этого термина. В словаре Ефремовой три его значения:

– уровень общественного развития материальной и духовной культуры;

– современная мировая культура, прогресс, просвещение;

– следующая за дикостью и варварством ступень общественного развития.

Словари Ушакова, Даля, Брокгауза и Ефрона используют другие слова, но смысл тот же, что и у Ефремовой. Многие авторы используют термин «Цивилизация» в значении высшей формы состояния науки и технологии.

Сайт «Википедия» предлагает четыре значения слова Цивилизация:

– общефилософское – социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и способность к саморазвитию путём саморегуляции с окружающей средой;

– историко-философское – единство исторического процесса и совокупности материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса;

– стадия всемирного исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности;

– локализованное во времени и пространстве общество.

В предлагаемом сочинении термин «Цивилизация» используется в понимании, близком к общефилософскому и историко-философскому значениям. В данном тексте принимается одновременное зарождение человечества и цивилизации, когда человек сумел понять стихию огня, освоил его и взял себе на службу.

Во многих письменных источниках можно встретить упоминания о цивилизациях Инков, Майя, Ацтеков и других этносов. Локальная цивилизация возможна только в состоянии полной оторванности этноса от остального мира, однако, такого положения на планете Земля никогда не было. В любые времена, даже в первобытном, диком состоянии, человек мигрировал по планете, в результате происходили процессы взаимовлияния и ассимиляции. Поэтому цивилизация неотделима от всего человечества, не разделяется по этнической и территориальной принадлежности.

Выводы, тезисы и заключения в данном сочинении используют научные достижения антропологии, палеонтологии и археологии, но и обосновываются логической цепью состояний и событий, поскольку, поскольку не всегда есть возможность подтвердить их научными данными. Антропология, палеонтология и археология, изучающие историю человечества до появления письменных источников, пока имеют лоскутный характер, и не объясняют с достаточной достоверностью характер, причины и время зарождения человека. Антропология датирует использования огня человеком от сорока пяти до ста двадцати тысяч лет назад, основываясь на найденных при раскопках остатков пепла. Источник весьма ненадёжный, поскольку наводнения и другие природные катаклизмы уничтожили большую часть мест разведения костров.

Кроме того, антропология никак не связывает зарождение человека с освоением стихии огня, а логика даёт прямую причинно-следственную связь этих явлений. Только мыслящий человек мог понять силу огня, освоить его и принять себе на службу. Для всего животного мира огонь представляет собой самую страшную стихию, от которой нет спасения. Освоение огня можно признать гранью разделения состояний человека и животного.