Читать книгу Ежедневные поучительные истории. Том 2 - Олег Кузьмин - Страница 21

Путь любого верующего человека можно условно разбить на два этапа: первый – это «путь в пустыне», а второй – «эпоха поселения».

Путь в пустыне – это путь личного духовного становления. Когда все сложно и просто одновременно. Сложно потому, что необходимо себя преодолевать, помогать своей душе торжествовать над телом, развивать личные отношения с Богом, стараться всегда жить по Божьим заповедям. А просто потому, что это классический духовный путь любого верующего человека – он понятен и не требует серьезного планирования. Хороший пример пути в пустыне – это монашество, когда человек полностью посвящает себя Богу: у него нет семьи, он мало соотносится с этим миром, а это и сила и защита одновременно.

В противовес монашеству как пути в пустыне, эпоха поселения – это жизнь верующих людей среди мирян. И это в чем-то гораздо сложнее! Фактически эпоха поселения – это научиться жить в мире, но быть не от мира сего, продолжать глубоко верить в Бога и вести искреннюю жизнь в вере, при этом жить среди людей, общаться с ними на разные темы, работать на обычной работе и не позволить обществу и его порядкам повлиять на себя.

Когда израильтяне покинули Египет и вслед за Моисеем отправились в Ханаан, для них начался путь в пустыне. С одной стороны сложный, с другой – предельно ясный и простой. Сложный потому, что они были 40 лет в пути, притом что в пустыне не так уж и много разнообразия, всегда жарко и всегда сухо, не хватает развлечений. Также сложный потому, что им пришлось уйти с насиженных мест, оставить прошлые привычки и учиться новым. Сложный потому, что нужно постоянно слушать Моисея и учиться следовать Божьему закону, когда неверие, как в случае с золотым тельцом, карается предельно жестоко. А простой потому, что фактически не нужно не о чем задумываться, нужно просто идти вперед, слушать Моисея и уповать на Бога. Еду обеспечивает Бог – манна и перепела, направление обеспечивает Бог – столп огненный и столп облачный, защиту обеспечивает Бог – разделение Чермного моря, все спорные вопросы решает Моисей, опираясь на старейшин.

Однако путь в пустыне не может быть бесконечным, в какой-то момент израильтяне подходят к Ханаану, обетованной земле, где «течет молоко и мед», заповедованной им Богом, и для них начинается эпоха поселения.

И если во время пути в пустыне израильтяне, не без трудностей и сомнений, но все же смогли пройти своим путем до конца, то во время поселения в Ханаане потерпели полное фиаско. Израильтяне вышли из пустыни с обгоревшими на солнце лицами, их женщины не знали косметики, да и мылись нерегулярно, одежда израильтян сильно поизносилась, они давно уже не ели разнообразной пищи, в пустыне они не знали никаких развлечений, и поэтому вид огромной процветающей цивилизации для них был шоком. Они увидели тучные стада, красивые дома, развитую инфраструктуру, красивых ухоженных женщин в прекрасных нарядах, успешных во многих отношениях мужчин. Израильтяне проигрывали по всем фронтам по сравнению с жителями Ханаана, и только в вере в Единого Бога, превосходили их. Бог, Моисей и Иисус Навин постоянно повторяли израильскому народу, что именно за эту веру и нужно держаться прежде всего. Однако блеск красивой и с внешней точки зрения успешной жизни постепенно затмил перед израильтянами главную цель их пути в пустыне. Они, избранный Богом народ, призванный следовать по пути Божьего провидения, забыли о своем предназначении и в эпоху поселения окончательно растворились в культуре, обычаях и верованиях жителей Ханаана. Фактически, пленение в Вавилоне иудеев и полное истребление израильтян Ассирией стало прямым следствием ассимиляции израильтян в среде ханаанских племен.

Как-то мне рассказали, что китайцы редко выигрывали войны и их завоевывали все кому не лень, однако спустя несколько поколений после завоевания все завоеватели становились китайцами.

Путь в пустыне для христиан также был и сложным и простым одновременно. Христиан преследовали в Римской империи, в любой момент их могли казнить, подвергнуть пыткам, бросить в темницу. Они собирались тайно, их считали страшной сектой, против них формировались различные языческие сообщества, единственной целью которых было выследить и уничтожить христиан. Это был путь в пустыне – полный слез, страданий и печали. Одновременно с этим христиане следовали заповедям Иисуса, среди них жили апостолы, они поддерживали и любили друг друга и жили в постоянной духовной близости к Небесам и друг другу. Этот путь был очень сложным и даже опасным для жизни, но одновременно и очень ясным и простым, когда все делились друг с другом всем что у них было, и печалями, и радостями.

И вот прошло 400 лет, и христианство стало государственной религией Рима. Христиане вышли из подполья, они стали признаваемы и почитаемы гражданами Рима, правительством и другими религиозными объединениями той эпохи. Началась эпоха поселения. Нужно было написать свод ясных правил новой религии – христианства, нужно было строить храмы и образовательные учреждения, где учили бы христианству, нужно было стать доступными и понятными людям, нужно было выбрать из всего многообразия записей об Иисусе основные. Христиане, вышедшие из подполья, фактически не имели ничего, а Рим имел все: величественные здания, традиции, красивых, умных, образованных и во многом успешных мужчин и женщин, финансовые возможности и многое другое. В истории христианства, также как в свое время и у израильтян, началась ассимиляция в Риме, а потом и в других языческих народах. Кто-то, как и израильтяне за 2000 лет до этого, просто растворялся в обычаях и традициях других народов, теряя и веру, и Божье предназначение, а кто-то уподоблялся апостолу Павлу и никогда не забывал о своем призвании. Когда апостол Павел свидетельствовал людям, он старался разговаривать с ними на их языке, но при этом никогда не растворялся в культуре тех людей, кому свидетельствовал. Его главная цель – привести людей ко Христу и спасению – оставалась неизменной, хотя способы и методы обращения к людям менялись постоянно, в зависимости от того, к кому он обращался.

«Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его».

1Кор.9:19—23

Компромиссы с верой и разногласия среди христиан привели к разделению христианства на три ветви: православие, католицизм и протестантизм. И каждая из этих ветвей время от времени продолжает делиться на другие более мелкие. Поэтому вопрос эпохи поселения остается открытым.

В нашу эпоху так много успешных и прекрасных людей, так много времени уделяется моде и красоте женского тела, столько говорится о финансовом успехе и всевозможных развивающих тренингах, что верующему человеку легко затеряться в этом многообразии. С одной стороны коучинг, с другой эмоциональный код, тут предлагают арт-терапию и психодраму, здесь бизнес-тренинги, здесь расстановки, там чуть подальше тренинги лидерства, а вот тут, за углом, нейролингвистическое программирование, чуть дальше работа с родом, а рядом диагностика кармы и т. д. и т. п. Стоит только на секунду забыть о Божьем провидении, призвании, спасении, как поток разнообразных возможностей подхватит и понесет в неизвестном направлении. И если с явными искушениями, такими как развратный образ жизни, наркотики, преступность, справиться верующему хотя и непросто, но все же возможно, так как это явные враги, то вот что делать с хорошими и правильными, в целом, вещами, которые работают и помогают, но постепенно отводят от Бога, часто не понятно.

В эпоху поселения открываются потрясающие возможности, и грех ими пренебрегать, однако ассимиляция в обществе с потерей всех Божьих обетований происходит в тот момент, когда эти возможности становятся превыше предназначения.

Апостол Павел показал прекрасный пример того, как жить в мире, общаться со всеми на их языке и при этом никогда не забывать свое предназначение. Философия успеха настолько популярна в современном мире, что не может не оказывать влияния и на религию. Все чаще звучит мысль о том, что соблюдение Божьих заповедей должно приводить к материальному благополучию и процветанию, а в молитвах появляется такая мысль: «Боже, благослови все мои планы!» Однако есть еще и Божье провидение и план по спасению всего человечества, и иногда наши планы могут не вписываться в Божественные планы. Поэтому истинно верующие люди продолжают молиться: «Боже помоги мне понять Твои планы и принять в них самое непосредственное участие».

Человек не может понять свое предназначение в отрыве от Бога, ни один тренинг личностного роста не раскроет тайну нашего истинного «я». Можно раскрыть свои способности, свои скрытые дары и таланты, можно убрать детские психологические травмы и блоки, но Божественное предназначение моей жизни открывается только в Боге. Бог остается всегда, все остальное может подвести нас. Арнольд Тойнби, величайший историк, исследовавший десятки различных цивилизаций, взлетевших на пик своей славы и значимости и свергнувшихся оттуда, сказал: «Нет ничего более эфемерного, чем успех».

Все методы и способы саморазвития, предлагаемые современным миром, прекрасны только до тех пор, пока нам ясно наше главное и Божественное предназначение, и они лишь поддерживают нас в нем. Если же они идут вразрез с Божьим провидением или заменяют его, то становятся точно такими же искушениями, удаляющими нас от Бога, как в свое время стали прекрасные во всех других отношениях теории рационализма, эмпиризма, деизма, эллинизма, гедонизма, марксизма и множества других.

Цитаты:

«Я знаю многих людей, которые начитавшись книг по самосовершенствованию, начинают свысока относиться к своим близким и этим достигают прямо противоположного эффекта – не укрепляют семью, а находят „основание“ для развода».

Стивен Кови

«Истинный мир может быть утвержден лишь на основе истинной любви, а взаимоотношения истинной любви можно познать лишь при условии, если люди поймут абсолютные ценности, основанные на Боге и способные связать людей воедино. Истинный мир не зависит от знаний, благосостояния, общественного положения, политического могущества или любых других внешних условий».

Преп. Мун Сон Мен