Читать книгу Путь истины. Книга первая. Часть первая: внутренний путь - Олег Пазников - Страница 15

Внутренний Путь – это путь интуитивного постижения Истины. Причём, это такое постижение, когда ты можешь сказать: «Я есть Истина!». Поскольку путь основан на мистическом познании, индивид может постигнуть мистическую Истину, то есть стать Истиной, в принципе, почти мгновенно и на любом из этапов Пути, по сути одним усилием перейдя через ряд ступеней саморазвития (ускоренно пройдя все этапы). Хотя, не смотря на то, что в радикальном понимании, ты уже всегда есть Истина, все же требуется становление. Здесь есть различение двух путей развития: уровнями и состояниями. Однако, в конечном счете, с абсолютного взгляда, они равны друг другу. Эти понимания хотя и являются справедливыми, но почти ничего не дадут самому человеку устремленному к Истине, без дополнительных условий.

При таком быстром движении к Цели, все равно потом придётся возвращаться и до-адаптироваться к тем или иным уровням, линиям, секторам. Нет расхождения между принципом и практикой. Если рассуждать более радикально, то для развития не нужно больше ничего, кроме убеждения, что ты уже сейчас, здесь, тут, есть Истина, Бог и действовать исходя из этого, то есть того, как будто это так. Это очень эффективное средство развития, которое само по себе достаточно чтобы достигнуть Цели. Хотя ты на самом деле всегда уже есть Истина, но ты этого либо вообще, либо мало осознаешь и не бытийствуешь исходя из этого. Ещё не возникли более высокие устойчивые структуры, благодаря которым достижение было бы устойчивым, постоянным. Ты живёшь, исходя из того, как будто это не так. Находишь доводы, аргументы, представления. Этому ты научился в процессе своего до/сознательного становления. То есть, ты научился не быть Истиной. Но, поскольку ты «всегда уже», то и будь как всегда уже Истина.

Само это выражение «как будто это так», применяется как психологический приём, чтобы возвратиться к реальности. Ты научился не верить, что это так, а теперь нужно возвратить эту веру.

Тщательное, постоянное следование этому везде и всюду создаёт Путь. Все методы, приёмы и т.д., то, что называется практикой, порождается в потоке восхождения. Если исходить из радикального подхода, то можно вообще уже ничего не читать дальше, а просто следовать этому и достигнуть Цели (которая как бы уже осуществилась). Знания, чтение и т. п. – это «чесотка» неспокойного ума. Если человек обратил взор в самого себя и ощутил Истину в самом себе, то он ухватил самую суть Пути.

Сокровенная суть внутреннего пути состоит в том, чтобы обратиться к Истине и увидеть, что Истина – ты сам, что Истина в тебе самом. «Я» может быть Истиной, порождать Истину, видеть Истину. Развитие есть процесс роста способности видеть Истину, быть Истиной, чувствовать Истину и отвергнуть все, что не есть Истина, чем бы и кем бы противоположное не утверждалось. Здесь уже ничьи мнения, убеждения, теории не важны для вас.

Истину нужно недолго думая, внедрять в каждое мгновение, во все дела, занятия. Есть то, что не охвачено сознанием Истины. Если бы это было, ты уже был бы совершенным. Задача в том, чтобы это сделать. Когда есть такая установка, то происходит открытие как озарение, того, что в таком – то деле, событии, занятии, ты и не помышляешь об Истине и то, что Она должна быть и здесь. Ты можешь думать о технике, способах, приёмах и так далее, но забывать о самом главном – Истине. Только кажется, что Она не имеет отношения к твоему делу, каким бы оно ни было. Истина применима ко всему (трансцендентность и имманентность), а не только к какому – то узкому уровню, плану, плоскости реальности, к тому, что называется возвышенным, эстетическим, вдохновенным.

Если нечто не логично, но работает на развитие, то является истинным. Если я познал малую истину, я могу познать и большую. Если я сделал малюсенькое добро, то я могу сделать и большое. Большая Истина познаётся с таких микроскопических истин.

По большому счёту, незачем обращаться к кому-то или чему-то, для того чтобы развиваться. Вообще ни к чему и ни к кому. Надо обратиться к самому себе, к повседневности, к настоящему, к самопознанию, к пониманию того, что ты есть не сгусток материи, а в своей изначальности духовное, самостийное сверхсущество, неотличимое от Истины, Бога (трансцендентность и имманентность Духа).

При исследовательски – экспериментальной ориентации легче и продуктивнее самому совершать открытия, чем читать о них и осваивать от других.

Всякое реальное развитие, по большому счёту, всегда идёт самостийно. Нечто не может стать «своим», если оно передано, а не открыто самостоятельно. Это, конечно, не значит, что нужно отвергать благотворные сигналы извне. Внешнее (принятие) является частью практики. Но каждый должен пройти свой Путь. «Путей столько, сколько путников».

Дело в том, что человек может не только и просто перенимать благотворное, а и создавать его. Путь, знания, озарения и т.д., порождаются как бы из ничего. Потенциал уже существует от рождения (и до рождения и после). Путник творит свой Путь. Даже пробуждение кундалини у каждого идёт строго индивидуально, особенно, и не является собственностью йогической практики. Гораздо больший процент, чем один, был бы людей находящихся на постконвенциональных стадиях развития, если бы они были правильно сориентированы в своих собственных состояниях ещё с детства. Это колоссальный резерв для развития, с которым не сравняться никакие научные открытия или социальные эксперименты.

Чужой опыт, его объективация в текстах, по-моему, имеет ценность, прежде всего, как осведомление другого, то есть, носит осведомительный характер. Каждый желающий может ознакомиться с содержанием текста. Для путника это будет помощью в том смысле, что он может более осознанно, корректно, продуктивно проводить свою практику. Но копировать чужую практику – это зря тратить время. Нужно смотреть в себя, быть в контакте со своим «я», в контакте с внутренней реальностью и реализовывать естественно открывающиеся перспективы. Задача Предстартового периода – открыть свой Поток, чтобы обрести внутреннее видение. Не в том, чтобы обрести какой-то новый взгляд, особенную точку зрения, а чтобы открыть свой собственный Поток развития (непосредственное видение, контакт с реальностью).

Эволюционный поток уже есть в тебе самом. Он самопорождается и самосуществует от рождения (и до/после рождения и смерти). Достаточно прислушиваться к себе, не ломать интуитивное чувство Истины. Но, к сожалению, в процессе онтогенеза происходит не только благоприятный и необходимый процесс социализации, но и социально обусловленный слом самонастраиваемого механизма эволюции (остановка в эгоическо-кентаврической сфере). Негативное воздействие оказывает наличие в обществе иерархии доминирования вместо иерархии актуализации, авторитарные и тоталитарные уклады и режимы. Так получается потому, что воздействие оказывается на ещё не сформировавшегося человека, на ребёнка, почти всецело зависимого от окружения и не способного в полной мере противостоять ему. Существующая социально-экономическая структура выполняет свою роль, обеспечивая выживание людей, но таким образом, что ломает естественный эволюционный процесс развития индивида. Поэтому задача интегрального подхода заключается и в том, чтобы увидеть какие-то пути и методы перенастройки всей общественной системы.

Многие не понимают (или понимают, но бояться этого, так как человек становится сильным и не нуждающимся в посредниках, или специально проводят дезинформацию), что Истина олицетворяет те внутренние качества (Имена и Атрибуты Бога), которые нам самим свойственны и которые полностью раскрываются, когда мы достигаем Истины. Имена и Атрибуты Бога – это наши собственные имена и атрибуты. Углубляя и расширяя это своё бытие в Истине, мы развиваемся, находим перспективы, средства, методы и т. д. Рождается свой Путь. Остаётся его только инструментализировать, то есть дать названия, коды тому, что рождается (опознание, идентификация), чтобы идеально и практически оперировать реалиями, быстро находить для использования. Вербальный слой остаётся как один из многих способов оперирования происходящим. В имеющихся учениях даются свои названия, но, если их сопоставить по своей сути, то везде говориться об одном и том же. И дело не в названиях. Если мы идём самостоятельно, мы вправе давать те наименования, которые нам кажутся подходящими. Мы хозяева своего мира. Я хозяин своего мира, вы – хозяин своего и мы можем, поэтому, вступать в диалог.

Я признаю становление. Но, если вы можете обойтись без этого, то сделайте, как хотите. Уровни развития все равно будут присутствовать, хотя бы в неявной, свёрнутой форме.

Никакой Путь невозможен, если ты полон самоуничижения, убеждён в своей неполноценности, в том, что ты не на что не способен, ничего не можешь и неважно по убеждению или по любви. Нужно совершить переворот в представлении о себе и осознать себя как потенциального Бога. Да, да именно это. Нужно вспомнить себя, осознать, познать и «забыть», то есть трансцендировать «себя» ради Истины. Возвращение или возвышение к себе истинному ничего не имеет общего с возвеличиванием своего эго, себя как ограниченного «я». Мне думается, что это настолько ясно, что даже упоминать об этом как-то неприлично.

Истина есть начало и конец Пути. Нельзя начать, если ты не ощущаешь свою связь с Истиной, и нельзя кончить, не объединившись с Истиной. Из этого «начального» мотива рождается вход в восходящий (Эрос) Поток развития, когда ты соединяешься с нелицеприятной реальностью существования, которая не льстит твоему эго, а есть таковая, каковая есть. Это начало мистицизма. Бог есть Истина, а Истина есть то, что есть.

Быть мистиком – значит быть в контакте с реальностью. Реальность мистична. Мистична любая случайность, любая вещь, любая пылинка, событие, работа, путь. Мистицизм – видение скрытой Сути за всеми вещами, событиями. Почему реальность мистична? Потому что она есть связь с вездесущей Истиной.

Больше надо опираться на живой опыт, а не на философию. Философия тоже важна для выработки пути, но она играет служебную роль по отношению к живому опыту. Если нет опыта, практики, то никакая философия не поможет. Мистицизм – это жажда бытия в Истине, реализация тоски по чистому бытию.

Нужно войти в Поток развития. Если это не сделано, то никакие разрозненные методы не имеют большой пользы (если только они не дадут такую возможность входа). Вход – это соединение с внутренними реалиями развития. Когда ты вошёл, то видишь, что надо развивать, на что и как надо воздействовать и т. д. А когда нет входа, то разрозненные упражнения применяются без сознания их места и ценности для развития. Это – действие наобум. Ты не можешь инициировать интегральную практику, привлекать различные линии работы и ими манипулировать/оперировать. Нет входа – нет действительного внутреннего видения пространства развития.