Читать книгу Путь истины. The Way of Truth. Книга первая. Часть 2. Истина - Олег Владимирович Пазников - Страница 4

Истина не только в Духе, но и в теле, в физическом мире, во всех мирах, во всех реальностях. Но она выше всего этого. Она в этом, но выше этого, превосходит все это. Истина вездесуща. Если бы можно было сформулировать Истину, то человек использовал её как наложницу. Истина позаботилась о себе. Чтобы познать Истину, надо быть Истиной. Все уже есть. Истина – это древнейшее, не новое.

Это важный практический аспект – вездесущность (непрерывность, постоянность) Истины. Истина в большом и в малом. Поиск Истины не где-то в неизвестном далеко, а вот здесь, в своих же поступках, мыслях, движениях души, стремлениях, в окружающих людях, в природе и т.д., то есть абсолютно во всем. От этого наблюдения в актуальном настоящем с самим собой происходит погружение в исследование Истины. Она неотделима от каждого момента существования.

Истина понимается и в трансцендентном смысле и в имманентном, как чистота, правда, реальность, вера, интуиция. И, не смотря на это разное понимание, она Едина, есть Одно, а не многое. Истина – Одно во многом, Единство в многообразии и Единство многообразия. Иначе говоря, это есть Один Вкус. Один (а не десять) Вкус – это и есть концентрация на «ограниченном стимульном поле», как сказали бы психологи. Для практика/исследователя нужно не растекаться по разным аспектам, хотя они важны и будут существовать, а концентрироваться на ощущении самой Истины. Но индивид требует прямого указания на Истину, которое дать невозможно, ибо это не объект. Это Реальность.

Имманентность Истины означает ведение исследования настоящего (ничего нет кроме настоящего), того, что здесь и теперь, непосредственной жизни, того, что происходит в это мгновение (осознание) и в это, и в это… Исследование в целом того, что происходит в это мгновение (тотализация в настоящем). Это не сонное существование, а ясное, чёткое осознание происходящего и от этого исследование того, что происходит по тем или иным аспектам, порождаемым самой жизнью (похоже на непрерывный сатсанг). Внимание обращается на сами реалии, как они есть, а не названия их, объективированное, интерпретации. Ведь когда вы говорите о воде, вы знаете, что такое вода, ибо вы пьете воду, купаетесь в воде. Ты знаешь что такое вода, когда произносишь это слово. Но когда ты произносишь слово «Истина», ты не знаешь, что это такое, ибо это не предмет, не объект, не вещь.

Объективация имеет тенденцию стопорить развитие, не даёт развиваться и полноценно осознавать настоящее по всем линиям, состояниям, уровням и квадрантам. Это важный практический аспект. Потому что слова прикрывают Реальность и наша задача перейти к самой реальности как она есть. Реальность данная в ощущениях. Это видение/ощущение, индивидуальный опыт (бытие). Потому что «опыт» это прошлое, а бытие актуально, в настоящем.

Истина и трансцендентна и имманентна. Это значит, что она одновременно конкретна и всеобща. Поэтому существует развитие, движение, эволюция.

Определение человека – быть несовершенным и это осознавать. Благодаря своему несовершенству, человек является человеком. Быть человеком – это преходящее состояние. Человек – не вечное. Быть не вечным – быть человеком (чело века). Но, назначение его – превзойти своё человеческое состояние, превзойти свою человечность. А это значит стать Истиной, богочеловеком. Богочеловек – тот, кто одновременно существует в двух мирах. Я теперь предпочитаю такого человека называть постчеловеком, чтобы качественно отделить его от основной массы человеков или пред-постчеловеков.

Трансцендентное Я – это не Истинное Я. Трансцендентное Я предполагает уровни и переходы от одного к другому (трансцендируемое, трансценденцию, трансцендентное). Истинное же Я равнозначна самой Предельной, непреходящей, Предельной Истине, Богу, Атману. Само трансцендентное Я может быть разного уровня.

Истина понимается как тождественная Абсолюту, Богу, Духу. Просто, по меньшей мере, на данном этапе саморазвития, это слово наиболее подходит для состояния и устремления. Не обманываться словами. Истина – это сквозная страсть от низших до самых высших уровней (пока они есть и не состоится выход вообще за пределы всех уровней). Применительно к индивиду (сектор Я-Я) – это страсть, стремление, интуиция, сокровенное. Есть сокровенное и оно есть Истина. Она есть ты Сам как твое собственное Истинное Я, а не что-то объективированное, не объект (и не другой субъект). В противном случае она не была бы вездесущей. Она одновременно конкретна и предельно всеобща. Но от этого она не теряет (а наоборот, имеет) своей мотивирующей, толкающей и притягивающей силы. Надо её почувствовать, воспринять, переживать, увидеть в себе самом (самопознание, обращение вовнутрь). Она есть и открытое и закрытое, но существующее. Она вначале и она в конце. Если существует процесс открытия, то он изначально мотивируется Истиной, хотя это не всегда осознается. Осознать мотивацию – значит приобрести страсть к Истине. Она есть подлинное, естественное, то, что отвечает глубинным, сущностным потребностям. По всей видимости, сознательная страсть к Истине начинает рождаться из любознательности, из интеллекта (или из страдания и желания от него избавиться).

Если бы Истина не была имманентна, то мы бы не имели бы о ней никакого понятия. Если есть Зов, то есть и Истина.

Трансцендентность – восходящий поток (Эрос). Имманентность – нисходящий поток (Агапэ). Практически значимое различение. Интегральный подход учитывает и нисходящее и восходящее одновременно. Этот путь к Высшему опирается одновременно как на предельную устремлённость изнутри вверх, так и на принятие благотворных влияний сверху и извне.