Читать книгу Ангел, архангел, архай - Ольга Рёснес - Страница 9

I. Человек, мир, познание
7. Наследственность как фактор судьбы.

Оглавление

Ситуация с приходом в мир человека оказывается сегодня такой, что кто-то другой, а не он сам и не стоящие на его стороне силы духовного мира, распоряжается обстоятельствами его рождения: как ему рождаться и рождаться ли вообще. В дискуссиях по этому поводу задействованы на Западе общественные, научные, культурологические, политические и религиозные институты, но на протяжение нескольких десятилетий так и не оказалось выработанным ни одного ясно сформулированного решения, что свидетельствует о непонимании сути самой проблемы. Тем не менее, в хаосе мнений можно различить два главных «голоса»: от имени «материи» и от имени «морали». В первом случае речь идет о производстве оптимального ребенка, наделенного еще до своего рождения некими «желательными» качествами, в том числе и соответствующим «генным набором», что призвано обеспечить ему в жизни здоровье, способности к развитию и управляемое поведение. Повсеместная практика эмбриональной ультразвуковой диагностики, в том числе на самых ранних стадиях внутриутробного развития, позволяет «безошибочно» судить о «будущем» человека и на основании этого принимать судьбоносное решение: оставить эмбриону возможность дальнейшего развития с последующим рождением, или прекратить этот процесс. «Уже сегодня, – пишет О.Д. Саугстад, профессор педиатрии университета в Осло, – родители могут в известной степени решать, какие гены должен иметь их ребенок, что можно назвать «общественной сортировкой». В будущем, надо думать, родители еще более активно смогут выбирать, какое генное устройство желательно, а какое нежелательно у эмбриона. Но несут ли родители ответственность за то, что они бракуют эмбрион с определенными генами?»[110]. Приняв таким образом правовой аспект за отправную точку дискуссий, профессор О.Д. Саугстад легко переходит к «фундаментальному», как он полагает, вопросу:

«кто должен распоряжаться генами ребенка и какие качества являются желательными. Кто, собственно, «владеет» ребенком?»[111].

В русле этого «правового аспекта», требующего совершенно однозначно обозначить «ответственного» или «владельца», разворачиваются бесконечные варианты споров о том, должны ли родители заранее выявить гены «ожирения», «глухоты» или «рака груди» (пишутся специальные «заявления» родителей по этому поводу), а тем более – «дурную генетику» кровосмесительных браков. Сами специалисты, исследователи и врачи, склоняются сегодня к тому, чтобы будущая мать знала весь набор генов эмбриона, как свою собственность. И тут к правовому аспекту немедленно присоединяется моральный: как быть с этикой? Профессор О.Д.Саугстад, к примеру, называет это требование медиков «великой атакой на нерожденный индивид»[112], перед которой попросту блекнет «разумность» ранней ультразвуковой диагностики. В добавление к этому профессор признает, что «в той же незначительной мере, в какой запрет на межродственные браки обоснован научно, ранняя ультразвуковая диагностика содействует улучшению здоровья эмбриона и ребенка»[113].


Конец ознакомительного фрагмента. Купить книгу

110

D.Saugstad. Hvem eier et barn? Aftenposten, 28.02.2011, s. 4.

111

D.Saugstad. Hvem eier et barn? Aftenposten, 28.02.2011, s. 4.

112

D.Saugstad. Hvem eier et barn? Aftenposten, 28.02.2011, s. 4.

113

D.Saugstad. Hvem eier et barn? Aftenposten, 28.02.2011, s. 4.

Ангел, архангел, архай

Подняться наверх