Читать книгу Criterios del pensamiento social de José Kentenich. Más allá del capitalismo-socialismo - P. Hernán Alessandri M. - Страница 5
ОглавлениеÍndice
I. Planteamiento schoenstattiano del problema
1. El marco histórico de nuestra reflexión
2. Nuestro punto de partida: la fe en el carisma del P. Kentenich
3. Importancia del planteamiento correcto del problema
b) Necesidad de seguir el planteamiento del Padre Fundador
c) La perspectiva en que el P. Kentenich plantea los problemas
4. El mal de fondo: el colectivismo
5. Colectivismo y pensar mecanicista
6. Capitalismo y Marxismo: dos formas del mismo mal colectivista
7. Precisión acerca del lenguaje del P. Kentenich
II. Perspectiva histórica en que el Padre Fundador plantea el enfrentamiento con el colectivismo
1. Lo que sucederá en los “tiempos más nuevos”
2. Carácter apocalíptico de este proceso
3. Consecuencias de esta visión del futuro
a) Nos explica el sentido de la historia de Schoenstatt
b) Nos exige una estrategia a largo plazo
c) Nos exige concentración de fuerzas
III. La esencia del colectivismo
1. Nivel al cual el Padre Fundador sitúa el problema
a) Diversas maneras de enfocar lo socioeconómico
b) La sociedad y las características de los vínculos sociales
c) Consecuencias del enfoque del Padre Fundador
d) La meta del P. Kentenich: la renovación total del orden social
2. El efecto típico o formal del colectivismo
a) La ruptura de las vinculaciones fundamentales
b) Distintas maneras de ruptura del organismo de vinculaciones
IV. Análisis del proceso histórico de ruptura del organismo de vinculaciones
1. El sentido más profundo de la historia
2. Historia del pecado al nivel de las estructuras culturales
a) Dimensión moral y estructural del pecado
b) El proceso de colectivización como fuga cultural de la Casa del Padre
c) Hitos principales de esta fuga
V. Crítica comparativa del colectivismo capitalista y del colectivismo marxista
1. Comparación desde el punto de vista de la verdad doctrinal (como filosofías)
2. Comparación de sus sistemas de organización social
a) Rechazo a los dogmatismos
b) El “criterio de oro” para medir la bondad de un sistema socioeconómico
c) El punto neurálgico: la situación de la familia
d) La familia y el régimen de libertad
e) La familia y el régimen de propiedad
f) Recapitulación y precisiones
g) El valor de la vida de familia
h) La importancia del hogar propio, asegurado como tal
i) Los valores familiares y la salvación de la sociedad
j) El problema político y la imagen de la autoridad
3. Comparación según su fuerza psicológica
4. Comparación según su actualidad histórica
5. Comparación según su utilización por parte del demonio
6. Conclusiones prácticas sobre la opción política de los schoenstattianos
VI. El marxismo como corriente de vida
1. La originalidad del enfoque del P. Kentenich
2. La realidad de las corrientes de vida
3. Estrategias pedagógicas erradas
4. La estrategia de las “contra” o “supra-corrientes”
VII. Valoración del marxismo según el P. Kentenich
1. El problema del “humanismo marxista”
2. El Padre Fundador frente a los “contenidos” del humanismo marxista
a) El ideal del hombre nuevo
b) La libertad religiosa en los países marxistas
c) Los ideales de liberación
d) El método marxista
3. Los valores de la visión marxista del futuro
4. El valor del marxismo como fenómeno histórico
VIII. Actitud práctica del Padre Fundador frente al marxismo
1. A nivel intelectual
2. A nivel vital
a) Actitud exterior
b) Actitud interior
IX. La respuesta del Padre Fundador al colectivismo
1. Los objetivos últimos de la respuesta de Schoenstatt
2. Los grandes medios que el P. Kentenich usa para alcanzar estos fines
a) Creación de ambientes familiares
b) La educación de autoridad paternal
c) La piedad mariana
3. Niveles a los cuales el P. Kentenich aplica estos medios
a) Hacia afuera: frente al mundo y la Iglesia
b) Hacia adentro: para hacer de Schoenstatt un caso preclaro
