Читать книгу Canciones De Navidad En La Vieja Norteamérica - Patrizia Barrera - Страница 4

Puede que te cueste creerlo, pero en realidad la Navidad es... una fiesta pagana. De hecho, a decir verdad, una fiesta reservada a los magos brujos que bailaban alrededor de un árbol, muy probablemente alrededor de círculos de piedra alrededor del día del solsticio de invierno, es decir, el 22 de diciembre, era una celebración orgiástica, con danzas de hierba y sexo, para propiciar el favor de los dioses en invierno, que en la antigüedad daba miedo.

¿El origen? Algunos dicen que proviene de la cultura druida y que sus raíces eran celtas. Si alguien ha leído alguna vez estos cómics de Astérix y Obélix puede, de una manera alegre, hacerse una idea, aunque la tradición esotérica que acompañaba a estos pueblos era mucho más compleja. El período va del siglo IV al III a.C. y la ubicación de las Islas Británicas, pero con largas expansiones también en Italia, la Península Ibérica y Suecia. Los hemos conocido como BRITANNI y probablemente lo que nos hace cosquillas de su pasado es el misterio de Stonehenge, más que sus tradiciones religiosas, sin embargo, de este pueblo extinto proviene toda la magia y el encanto de la Navidad, la misma que todavía respiramos hoy.

Los romanos, que derrotaron y colonizaron a los celtas en varias ocasiones, asimilaron sus costumbres y tradiciones, y así fue como la fiesta del solsticio de invierno se convirtió en una tradición del Imperio. De hecho, la celebración del solsticio de invierno está presente en todas las culturas: en la antigüedad se observaban bien los ciclos naturales y el hecho de que el día más corto, y por lo tanto el aparente "abandono del sol", cayera alrededor del 21 de diciembre era un hecho conocido por este considerado "automático" El sol era un Dios dispensador de vida, y como todos los Dioses sujetos a la intemperancia, al resentimiento y a los actos violentos. Era necesario, por tanto, darle las gracias para que pudiera seguir dando calor al hombre. Los días inmediatamente posteriores al 21 de diciembre fueron por lo tanto vividos por los primitivos con terror y miedo, especialmente cuando la luz se debilitó inevitablemente y las noches se alargaron. La certeza de que el sol había regresado y que un nuevo año estaba listo para la humanidad fue sólo el 25 de diciembre, el día en que, según varias leyes astronómicas que no estoy explicando aquí, el sol parece "renacer" poderoso y victorioso.

En otras palabras, he tenido una nueva "Navidad". Esta sencilla interpretación quizás pueda explicar el éxito de las festividades vinculadas al solsticio de invierno que encontramos en muchas culturas de todo el mundo.

Cuando los romanos "reciclaron" las danzas paganas prácticamente habían descubierto el agua caliente. Y después de ellos lo hicieron los cristianos que, combinando las danzas paganas de los fetiches representativos con la divinidad de Cristo y la virginidad de María, en la práctica se vincularon a mitos y costumbres mucho más antiguas, de hecho, la Virgen con el Niño no es una herencia cristiana.

En Egipto, por ejemplo, 2000 años antes del nacimiento de Jesús, el Dios Horus (el Sol) fue representado como un niño en los brazos de la diosa Isis (la Luna), que era madre y hermana. Ya antes en Persia debía reflejarse el mito del Dios Mitras: parece que nació de una virgen, que tenía doce discípulos y sobre todo que se definía como "EL SALVADOR"; el Dios Sol babilónico TAMMUZ no es menos sorprendente: también representaba en los brazos de la Diosa madre ISHTAR un halo formado por doce estrellas, que representaban los doce signos del zodíaco. ( 12 como los discípulos de Cristo, ¿no crees?) Parece que él también murió y luego resucitó después de 3 días... y esto en el año 3000 a.C.

Silencio sobre los truculentos ritos de Dioniso, donde el niño Dios fue literalmente despedazado por mujeres locas, y luego renació más bello y fuerte que antes, y alude a un Dios Sol en Yucatán, también este nacido de la virgen CHRIBIRIAS. Pero recalco que los ritos que acompañaron el solsticio de invierno no sólo conciernen a este hemisferio, sino también al otro, ya que incluso los Incas celebraron al Dios Sol WIRACOCHA con una estación invertida que es el 24 de junio!

FOTO 1) Aquí está la extraordinaria combinación entre la diosa Isis y la Virgen Cristiana. Las similitudes se desperdician: lo que llama la atención es la centralidad de sus figuras en la religión pagana y luego en la cristiana. Ambos eran considerados mortales, vírgenes y vinculados a la figura del "Salvador", Horus para Isis y Cristo para María, a quien la iconografía clásica resume como el niño que sostienen en sus brazos y que ambos amamantan.

El mundo entero es un país, entonces. Y el mundo entero celebró alegremente una Navidad llena de bailes y cantos entre un complejo y una bebida, hasta que el cristianismo llegó para romper los huevos de la canasta. Chiaramentesi comenzó a prohibir el sexo y las comodidades de la fiesta, que no coincidían con la imagen de la pureza de María, luego pasó a la danza, considerada un "don del diablo", y para concluir pensaron en reemplazar las canciones paganas, que todavía alababan a las divinidades extrañas del pasado, fusionándolas con las cristianas.

El primero en proporcionar un texto original fue el obispo romano, en el año 129 d.C., quien obligó a los fieles a cantar un año de los ángeles en Navidad; para no ser la menos ortodoxa, en la persona de una cierta Comas daGerusalemme, produjo un INNO ALLA DIVINITA' en el año 720 d.C. La iniciativa de contrastar las todavía numerosas celebraciones del solsticio de invierno arreglando el robo del nacimiento de Jesús el 25 de diciembre es del siglo IV. En realidad, ninguno de los Evangelios se refiere a un momento específico cuando se trata de la Natividad. Jesús nace y eso es todo. Los teólogos han tomado como punto de partida el hecho del censo dejando de lado el hecho de que los romanos tenían una verdadera pasión por el "recuento" de sus súbditos, a quienes les encantaba censar a menudo por razones de planificación y control.

Sin embargo, la gente no apreció inmediatamente el cambio: la vida era demasiado corta y demasiado dura para que se la quitara en uno de los pocos momentos de desenfreno del año. Condenados por ayunos y costumbres moribundas, los nuevos cristianos se habían refugiado en cantos populares que, teniendo el valor de ser cantados en su lengua materna, eran fácilmente comprensibles y memorables para todos. De hecho, la Iglesia obligó a la plebe a aprender de memoria los himnos latinos, y las celebraciones se llevaron a cabo entre un popolotrista y un brújula que se esforzaba por sesgar las palabras que no entendían el significado.

Muchos obispos paleocristianos se opusieron a esta situación, como San Ambrosio, que incluso adaptó el texto VENI, REDEMPTOR GENTIUM a la música popular de extracción pagana para que la gente, sin conocer la letra, pudiera al menos cantar la canción a su manera. Entre anatemas y amenazas de excomunión, la Iglesia Católica logró componer una verdadera antología musical que impuso al pueblo y que logró arrastrar hasta la Edad Media. A principios de 1200 personas habían perdido el deseo de celebrar la Navidad, y el nacimiento de Nuestro Señor pasó apático entre familias inmusonitas, cuya única transgresión consistió finalmente en poder comer un trozo de carne, después del largo ayuno de Adviento. Uno de los santos más atentos y reformadores del catolicismo, San Francisco de Asís, se dio cuenta de esto y pensó en exhumar la alegría del difunto para acercar a la gente al Cielo.

Comprendiendo las dificultades de los pobres, creó una especie de celebración viva del nacimiento de Jesús, junto con la cabaña y los protagonistas que, a diferencia de lo que se cree, no estaban allí inmóviles para ser admirados, sino que cantaban los versos tradicionales nunca puestos con el acompañamiento de búfalos y gaitas pastorales, contando brevemente la historia de la Natividad. Fue una semana entera de preparación para la Navidad con juegos egare, así como concursos para la preparación anual del mejor pesebre. Todo culminó el 25 de diciembre cuando también hubo danzas alegres al aire libre y, si el clima no era favorable, en la iglesia disipando la creencia de que las danzas en honor de nuestro Señor eran pecaminosas. Hay que decir que a la Iglesia no le gustó a primera vista esta innovación, pero la fama de santidad de Francisco era tan pura y virgen que el Papa la dejó hacer, porque la alegre costumbre ya había aterrizado en Francia, España y Alemania e hizo tanta publicidad al cristianismo que prohibirla sería sin duda dispararse a sí mismo en el pie.

FOTO 2. No es raro que Francisco participe en las representaciones teatrales de la Navidad, colocándolo en medio de la noche en un pesebre con un niño recién nacido y celebrando la Misa al mismo tiempo. De esta manera, el pueblo ignorante fue informado de los misterios del nacimiento de Jesús y de la virginidad de María de una manera sencilla y eficaz.

Así, junto a los himnos de la iglesia estrictamente en latín, en Europa se comenzó a celebrar la Navidad con cantos en lengua vernácula, cada vez más precisos y complejos, que luego eran llevados en torno a damenestrelli y pastores que los enseñaban a la gente. No tenemos nada escrito sobre las primeras canciones populares de la Baja Edad Media, porque los villancicos se difundían oralmente y los sabios no leían nada.

El más antiguo de Inglaterra, fechado en 1470, es la primera versión de I SAW THREE SHIPS . Tengo que decir que Inglaterra fue un líder en la industria de las canciones navideñas, con un pueblo entusiasta y bien organizado que proporcionó los primeros cantantes solistas, llamados WAITS (es decir, los que están esperando). Y esperaron todo el año porque, acompañados por músicos licenciados, recorrieron varios países llevando música navideña y dielemosine viviente.

los primeros artistas callejeros que la tradición recuerda y, cuando llegaron, trajeron la alegría junto con la Buena Nueva. A medida que Natalet se acercaba, regresaban a su ciudad natal, donde notables de las aldeas los acompañaban cantando en público con ellos.

Fue entonces cuando WAIT WAIT NIGHT se convirtió en WAIT NIGHT porque, vestidos con ropas de pastor, estuvieron cantando toda la noche mirando las estrellas, en memoria de los primeros pastores que abarrotaban la cabaña de Jesús.

Una costumbre ciertamente poco saludable, dada la rigidez del clima, que probablemente estimuló la creación de los primeros pesebres de madera en torno a los cuales familias enteras se reunían en vigilia en la noche de Navidad o incluso toda la población de un pueblo, cuando eran hechos a tamaño natural.

Para estos "pesebres gigantes" había un gran establo y de un solo golpe se conservaba la salud física y espiritual. La tradición se intensificó hasta el punto de que las Iglesias de Europa estaban equipadas, permitiendo a la gente celebrar la Navidad con sus propios cantos.

Hubo, pues, una época en la que, sin dejar de decir misa en latín, se añadieron los coros canónicos a los coros populares que, narrando en lengua vernácula el nacimiento de Jesús, ya no eran pecaminosos.

Un pueblo feliz abarrotaba así las Iglesias que, a tal fin, resplandecían de las luces de miles de velas: en efecto, doblemente felices teniendo en cuenta que las velas, realizadas en sebo animal, una vez apagadas se daban a los centenares de creyentes hambrientos que ... ¡las comían inmediatamente después de la función! Sí, la vida era dura en la Edad Media.

FOTO 3. Una de las costumbres más comunes en la Edad Media inglesa era celebrar la Navidad con grandes banquetes en los que el plato principal era el pavo real vivo. El hermoso ave fue previamente sacrificada y despellejada con cuidado, para no estropear el plumaje, luego fue rellenada con huevos y especias y asada. Finalmente, fue "cubierto" con su piel y decorado con oro. Una vez en América, los frailes peregrinos reemplazaron casi inmediatamente el pavo real por el pavo, que se convirtió en el símbolo gastronómico de la Navidad americana.

Los momentos de alegría navideña fueron cortos: la Santa Inquisición en España e Italia lo soportó con cantos y danzas que, viniendo del diablo como una tentación para la carne, fueron nuevamente prohibidas y combatidas. Alemania e Inglaterra, abrazando la nueva ola del protestantismo, sumergieron al pueblo en la austeridad más profunda; incluso la Francia más católica, ahora oprimida por los gobernantes de ascendencia española que se sumergieron allí para celebrar matrimonios políticos armados con crucifijos y rosarios, perdió su naturaleza danzante.

En toda esta oscuridad la gente no olvidó las canciones navideñas, que fueron cantadas en privado como señal de protesta, especialmente en Inglaterra, a pesar de que CROWMELL y sus estrictas leyes puritanas habían traído austeridad incluso en las colonias americanas.

En 1730, un escándalo fue reportado por el reverendo Mather, quien se quejó de una "costumbre deplorable" en la Colonia de la Bahía de Massachusetts, donde, en la noche de Navidad, la gente "jugaba a las cartas, iba a la mesa y cantaba "canciones muy vulgares sobre el nacimiento de Jesús". "

Una moda que se hizo cada vez más popular y que, como en toda tradición respetable, tiene sus héroes en el pueblo de los cientos de juglares que, a pesar de las leyes inglesas, habían recogido todas las canciones populares sobre la Navidad de la madre patria, antes de aterrizar en el nuevo continente y difundir su verbo!

La costumbre de WAIT no sólo se desempolvó, sino que se estructuró mejor, con producciones teatrales reales que, en las idas y venidas entre Inglaterra y las Américas, volvieron al punto de partida. De hecho, la mayoría de las viejas canciones navideñas que todavía cantamos hoy, como Stille Nacht o What a Child is This? fueron escritas en la segunda mitad del siglo XVIII.

Una vez despejado el camino, las grandes potencias se adaptaron: en 1822 el diputado e historiador DAVIES GILBERT publicó una antología de Antichi Canti Natalizi, seguida de WILLIAM SANDYS, que anunciaba algunas canciones históricas, como THE FIRST NOWELL o HARK the HERALD ANGELS SING .

El golpe final se dio en la época victoriana, cuando la reina puritanissima, que cubrió de vergüenza las patas de las mesas con una falda, se casó con el príncipe Alberto teutónico y actor.

Amante de la música antigua navideña, se comprometió a reorganizar las festividades soltándolas de la soga de la "fiesta fúnebre" y devolviéndoles su antiguo esplendor. La nieve, el muérdago, los renos y Papá Noel entran en escena, inspirados en las tradiciones de cada país, a menudo poco conocidas, y se convierten en patrimonio público al menos en Navidad.

El género de las canciones navideñas se convirtió entonces en un verdadero negocio para cines, compañías discográficas y televisiones. Miles de autores se han enriquecido produciendo éxitos reales que aún nos hacen llorar y soñar, como WHITE CHRISTMAS o THE CHRISTMAS SONG.

Hoy en día, todo lo que oímos sobre la Navidad son simples reelaboraciones de canciones del pasado, y lo poco nuevo que hay no hace historia.

Las tradiciones se ahogan, las fiestas se reducen a un árido comercio y la gente parece haber perdido incluso el deseo de cantar.

¿Cómo es eso? ¿Adónde se ha ido el espíritu de la Navidad? ¿Lo hemos perdido?