Читать книгу Живой огонь - Павел Глоба - Страница 3

Итак, в древние времена арии принесли на Землю учение о едином космическом Законе, которое легло в основу всех позднейших религий. Почему же сейчас все люди разделены, все придерживаются разных, порой противоположных взглядов, почему многие из них, строго следуя выбранным религиям, учениям, философским системам, нетерпимо относятся к людям с другими убеждениями? Почему мы не сохранили в первозданной чистоте данное нам учение? Тому есть масса причин, но главная из них кроется в самом устройстве мира, в существовании свободы выбора человека и, как следствие, существовании зла. Подробнее об этом будет рассказано в следующей главе. Здесь же мы остановимся на вопросе о том, что же дошло до нас из того огромного наследия, которое оставила после себя древнеарийская цивилизация, можем ли мы восстановить древнейшую традицию или хотя бы составить о ней более или менее подробное представление.

В полном объеме учение древних ариев, видимо, не сохранилось до наших дней. Огромную роль здесь, конечно, сыграли многочисленные войны, в ходе которых уничтожались как письменные источники, так и люди, являвшиеся хранителями древних традиций. Другой причиной была религиозная нетерпимость завоевателей, а также многих правителей, вынуждавшая последователей учения древних ариев скрываться и препятствовавшая распространению их знаний. Сказываются также более поздние наслоения, искажающие древние тексты, которые часто мешают современным исследователям воспринимать изначальное, чистое учение.

Тем не менее древнеарийское учение оказало огромное влияние практически на все дошедшие до нас религии, системы духовных знаний, эзотерические науки, другие области жизни, что позволяет составить о нем достаточно полное впечатление. От этого учения как от огня «воспламенялись» в свое время христианство, буддизм, иудаизм, ислам. Индийские Веды, изменив во многом духу учения, тем не менее следуют его букве на многих своих страницах. Однако наиболее полно традиции ариев сохранились в зороастризме. Эта древнейшая религия сейчас мало известна людям, специально не занимающимся изучением истории и духовной культуры, что связано, в частности, с малочисленностью последователей зороастрийского учения. Зороастризм получил свое название по имени пророка Заратуштры (Зороастра), восстановившего учение древних ариев в первоначальном виде. Иногда зороастризм называют также маздеизмом. Следует отметить также, что представители других религий часто называют зороастрийцев «огнепоклонниками». Это связано с тем, что практически во всех обрядах зороастризма используется огонь. Но это отнюдь не означает отождествления огня с Богом. Огонь, и особенно бездымный голубой огонь от сжигания природного газа, – это одно из земных проявлений Божественного Духа, посредством которого Бог–Творец дает жизнь всему во Вселенной. Именно об этом огне слова Иисуса Христа: «Огонь пришел Я низвесть на землю и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лук. 12,49).

Священной книгой зороастризма является Авеста (дословный перевод – первая весть, первовестье – выявляет родство с русскими словами «весть», «совесть»), признаваемая сейчас древнейшей духовной книгой человечества. Тексты Авесты, сохранившие древнеарийское учение, были принесены на Землю в незапамятные времена и долго передавались исключительно из уст в уста хранителями священных знаний. В соответствии с современными представлениями, впервые эти тексты были записаны в Персии, где зороастризм был в те времена государственной религией, на древнеперсидском языке в VII – VI веках до нашей эры золотыми чернилами на воловьих шкурах. Согласно легенде, двенадцать тысяч воловьих шкур с подлинником Авесты были сожжены Александром Македонским после завоевания им Персии в IV веке до нашей эры. Если эта легенда верна, то чего тогда стоят упоминания верноподданных греческих историков о большой религиозной терпимости этого крупнейшего завоевателя? Так или иначе, но сейчас известно, что первый список Авесты был практически полностью утрачен.

Почти через тысячу лет после этого учение Авесты было записано опять же в Персии на пехлевийском языке в поздние времена царской династии Сассанидов. Однако после завоевания Персии в VII веке нашей эры арабами–мусульманами зороастрийцы, не принявшие религии завоевателей, подвергавшиеся многолетним жестоким гонениям, были вынуждены уйти в подполье или покинуть страну. При этом, естественно, уничтожались их священные тексты. В результате только несколько немногочисленных зороастрийских общин сохранилось до наших дней в Индии (так называемые парсы – полумиллионная очень богатая колония в окрестностях Бомбея), Иране, Ираке, Азербайджане и ряде других стран.

Все эти события привели к тому, что в настоящее время известно довольно мало подлинных авестийских текстов. Сейчас в свод Авесты входит двадцать одна книга, из которых только пять сохранились в письменном виде, остальные передаются изустно. Поэтому попытки многих исследователей, не имеющих доступа к сокровенным знаниям, реконструировать и воссоздать картину изначального учения не приводят обычно ни к чему или приводят к большим искажениям. Это связано с тем, что, как и многие другие развитые религии, зороастризм имеет два направления: экзотерическое (внешнее) и эзотерическое (внутреннее). Экзотерическое включает в себя свод бытовых правил, мирские обряды, морально–этические принципы, систему мифов, то есть то, что должны знать все последователи религии. Глубинное эзотерическое направление, называемое зерванизмом, до последнего времени было известно только немногочисленным посвященным. Поэтому некоторые исследователи, знакомые только с экзотерическим направлением, даже называют зерванизм зороастрийской ересью. Между тем учение о Зерване, непознаваемом Абсолюте Абсолютов, восходит к пророку Заратуштре и его ученикам, а корни этого учения уходят в те далекие времена, когда предки ариев пришли на Землю. Следует отметить, что Заратуштра не был основателем религии, как утверждают некоторые современные последователи зороастризма. Он лишь вернул учение к изначальным истокам, добавив в огромный свод Авесты несколько ключевых книг. Сам Заратуштра воспринимал себя в качестве восстановителя и очистителя Закона, данного в глубочайшей древности. Кстати, точно так же, как восстановитель изначального Закона, воспринимается христианами Иисус Христос, что подтверждается следующими его словами: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф. 5, 17).

Рассмотрим несколько примеров влияния авестийского учения и зороастризма как его непосредственного преемника на более поздние религии и системы знаний.

Возьмем, например, буддизм. Согласно древним источникам, основатель этой одной из трех современных мировых религий Гаутама Будда (623 – 544 гг. до н. э.) учился у персидских магов–зерванитов. Его учение о Нирване и восьмеричном пути прекращения страданий – по сути, видоизмененное авестийское учение о Зерване (легко заметить даже сходное звучание слов «Зерван» и «Нирвана», хотя эти понятия и не полностью эквивалентны). В последнее время стали широко известны необычайные способности последователей тибетского ламаизма (одной из ветвей буддизма). Ясновидение, телепатия, левитация (преодоление земного притяжения), развитая медицина с ее замечательной пульсовой диагностикой – все это сильно поражает воображение европейцев, но является довольно обычным явлением среди тибетских лам. Развитием этих способностей издавна занимаются общины последователей «Алмазного пути» – буддизма Ваджраяны, основоположник которого Падмасамбхава согласно легенде пришел с Запада и в конце жизненного пути опять ушел на Запад. По одним данным он прибыл из Индии, по другим – из Персии. В любом случае, обе эти страны принадлежат к одному арийскому духовному эгрегору. Кстати, знаменитый основатель чань–буддизма (дзен) Бодхидхарма также был выходцем из Персии, откуда он принес в Шаолинь не только искусство кулачного боя, но и практику пробуждения сверхсознания. Таким образом, весь буддизм от самого Будды до более поздних учителей происходит от корней арийской духовности.

Благая религия Заратуштры, явившаяся первой в мире религией Единого Бога, оказала колоссальное влияние на формирование других, более поздних монотеистических традиций. Обратимся к христианству, самой широко распространенной в настоящее время мировой религии. Иудейский монотеизм, столкнувшийся в Вавилоне с персидской формой единобожия, многое почерпнул из более древнего учения Заратуштры. Исследователи библейского Ветхого Завета, признаваемого как христианством, так и иудаизмом, отмечают огромное влияние на него авестийских текстов, особенно в части, касающейся морально–этического учения. Наиболее близки к авестийским текстам Книга Иова, Книга Екклезиаста, Книга Песни Песней Соломона.