Читать книгу Истина. И познаете истину, и истина сделает вас свободными - Петр Григоров - Страница 4

– Открытие подсознания и его необычайной власти над внешним разумом и телом проливает новый свет на многие вопросы. И мы можем с уверенностью предсказать, что понимание подсознания в ближайшем будущем практически революционизирует всю мысль и все методы умственного, нравственного и духовного воспитания.

– Тот факт, что вы можете внушить подсознанию все, что угодно, и что все эти впечатления будут реагировать как соответствующие выражения, вызывает самое глубокое внимание среди всех прогрессивных мыслителей не только потому, что открывает уму необъятное поле для самых увлекательных исследований, но и потому, что объясняет сотни феноменов, которые до сих пор ставили в тупик все попытки решения.

– Среди многих тайн, которые объясняются субконцептуальном исследованием, мало что представляет больший интерес, чем происхождение идей или то, что можно было бы назвать верованиями и убеждениями.

– Многие люди ежедневно спрашивают себя, почему они верят в то, что делают, и почему они убеждены, что некоторые вещи истинны, когда у них нет доказательств. Если бы наши убеждения всегда оказывались истинными, то этот вопрос не привлек бы особого внимания, но тот факт, что так много убеждений рано или поздно оказываются ложными или просто иллюзиями, делает этот предмет еще более увлекательным.

– То, во что мы верили вчера, мы часто отбрасываем сегодня, и то, во что мы верим сегодня, мы вполне можем отбросить завтра, возможно, с некоторыми исключениями. Тем не менее, в то время как убеждения сегодняшнего дня остаются неизменными, мы настолько глубоко убеждены в их истинности, что практически ничто не может изменить наше сознание.

– На самом деле, наши теперешние заблуждения иногда так сильно влияют на наш ум, что у нас нет абсолютно никакого желания думать иначе, чем мы думаем. Более того, сами эти убеждения, как правило, не поддаются объяснению. Это, безусловно, ментальное рабство с местью, когда ум не смеет проверять достоверность своих собственных убеждений и настолько полностью находится под контролем своих собственных убеждений, что не может подвергнуть сомнению их подлинность или авторитет.

– Но мы хотим знать, что помещает ум в такое состояние, а также что может составлять путь к освобождению. Это великие вопросы, когда мы осознаем тот факт, что существуют миллионы умов, которые более или менее находятся в таком состоянии. Подсознание, однако, объясняет эту тайну.

– Наши убеждения, то есть те вещи, которые мы считаем истинными, в большинстве случаев являются ментальными выражениями подсознания. Когда эти выражения очень сильны, они неизменно окрашивают все взгляды, намерения, мотивы, чувства или намерения внешнего ума. Иногда эти убеждения, или подсознательные выражения, настолько сильны, что даже либеральное университетское образование должно будет подчиняться и окрашивать свои идеи соответствующим образом. Мы часто спрашиваем: «как может этот хорошо образованный человек верить так, как он верит? – Дело в том, что его собственные подсознательные убеждения заставляют его верить в то, во что он верит. Эти осуждения настолько сильны, что они сгибают, искажают и окрашивают его образование, так что само образование делается слугой простой веры и нередко вынуждено использовать свою силу, чтобы доказать подлинность этой веры.

– Но перед лицом этих фактов, как мы можем знать, что истина есть истина? Как нам отличить реальный принцип от мнения, которое является просто реакцией на какую-то идею или убеждение, ранее запечатлевшиеся в нашем сознании? Как нам определить, когда закон есть закон, а когда это просто тенденция сильного выражения из подсознания? Знать эти вещи очень важно, потому что истина является причиной всего хорошего, в то время как неправда является причиной всего плохого.

– Чтобы отличить истину от заблуждения, мы обычно полагаемся на логику или на научное доказательство, но изучение подсознательного доказывает, что логика не всегда безопасна, а также что научные доказательства могут быть настолько окрашены и модифицированы, что доказывают прямо противоположное тому, что оказывается фактом. Выражение подсознания, если оно очень сильное, может так изменить логический процесс, что разум буквально вынужден действовать только в определенных направлениях и полностью игнорировать некоторые другие направления, которые, если их рассмотреть, решительно изменят вывод. У нас есть любое количество такого рода размышлений, происходящих вокруг нас, и это ответственно за огромное количество ложных взглядов, а также за полуправду.

– Помимо извилистого процесса, который постоянно навязывается логике или разуму предрассудками, сильными личными чувствами и противоречивыми подсознательными убеждениями, существует еще один процесс, берущий свое начало целиком в подсознании, что делает логику еще более неспособной доказать, что истина есть истина. Логический процесс основан на предпосылках, и заключение истинно только тогда, когда эти предпосылки истинны. Если одна или обе посылки ложны, то заключение будет ложным, даже если используемые рассуждения абсолютно здравы во всех отношениях.

– Процесс логического рассуждения подобен разработке математической задачи. Если одна из исходных цифр была неправильной, окончательный ответ будет неправильным, независимо от того, что вычисление будет полностью правильным на всем протяжении. Следовательно, в логике вначале необходимо иметь правильные предпосылки, но как мы можем знать, что они верны?

– Сильное, предвзятое подсознательное убеждение может окрашивать или изменять любые посылки, которые мы можем сформулировать, и заставлять их казаться истинными, когда они ложны, или наоборот. Более того, сильное подсознательное убеждение может заставить ум сформировать все его предпосылки так, чтобы они гармонировали с этим убеждением, тем самым заставляя логический процесс доказывать, что подсознательное убеждение истинно, даже если оно может быть самой невозможной иллюзией. Очень многое из этого делается; на самом деле, есть немного умов, которые абсолютно свободны от этого.

– Опять же, огромное количество впечатлений, касающихся природы жизни вообще и того или иного в частности, может настолько прочно утвердиться в подсознании, что они принимаются как абсолютные факты; и они могут быть использованы в качестве основы при формулировании принципов, законов, предпосылок и т. д. На этих основаниях мы можем построить огромную систему мышления, которая может казаться правдоподобной, разумной и логичной, и мы можем получить тысячи последователей, даже несмотря на то, что в основе этой системы не может быть ни единой истины.

– В этой связи мы должны помнить, что любая идея, которая кажется правдоподобной, может запечатлеться в подсознании как факт. И поскольку мы естественно принимаем то, что приходит из подсознания, при условии, что подсознательное выражение очень сильно, мы будем считать эту правдоподобную идею фактом, даже если она может быть не более чем простой иллюзией.

– Человеческому уму свойственно чувствовать, что все, что исходит из подсознания, истинно; то есть каждое выражение подсознания ощущается как реальное, и то, что мы чувствуем, как истинное или реальное, мы принимаем как окончательное, обычно не задавая никаких вопросов. Но мы не должны винить подсознание за такие явления. Подсознание реагирует только на внешние впечатления. Сознательный ум действует, подсознание реагирует, и эти два действия всегда похожи.

– Когда мы принимаем идею из другого ума или из нашего собственного исследования просто потому, что она кажется правдоподобной, мы позволяем этой идее запечатлеться в подсознании, при условии, что она глубоко прочувствована.

– Позже та же самая идея вернется из подсознания как сильное убеждение; и мы не только будем вынуждены принять ее как истину, но вдобавок она будет окрашивать все наше мышление; фактически, она может стать настолько сильной, что мы не захотим освободиться от ее абсолютного контроля. Есть много примеров этого, так как есть довольно много людей, которые находятся в такой полной зависимости от ментального контроля над верованиями, которые они лелеют, что они действительно гордятся тем, что находятся под таким абсолютным контролем; короче говоря, они часто заявляют: «свое „я“ быть полностью в руках этой системы мышления, и „я“ рад этому.»

– Однако причина этого странного состояния ума легко объяснима. Абсолютный раб, будь он физическим или умственным, не желает быть свободным, потому что если он абсолютный раб, то у него нет достаточной свободы мысли, чтобы отличить рабство от освобождения; короче говоря, он не может оценить свободу.

– Поэтому она представляется ему чем-то таким, что лишит его привилегий, которыми он может наслаждаться в своем рабстве. Он предпочел бы вытерпеть это настоящее состояние, даже если это состояние окажется нежелательным, чем рисковать неопределенностью того, о чем он не имеет ни малейшего представления

– В этом состоянии находится большое количество умов; они боятся изменить свой ум, потому что их рабство настолько полно, что они не обладают достаточной индивидуальностью или свободой самоутверждения, чтобы встать на собственные ноги, если их к этому призовут. Они могут быть несчастны там, где они есть, но они совершенно неспособны выразить желание перемен. Они верят в то, во что верят, потому что эта вера стала глубоко укоренившейся подсознательной привычкой, и их разум полностью находится под контролем этих привычек. Их привычки к вере могли быть сформированы в детстве под строгой дисциплиной «авторитета истины»; или они могли измениться позже, приняв новую веру и позволив этой новой вере настолько глубоко проникнуть в подсознание, что она окрашивает все мысли и мешает уму думать все, что не соответствует этой вере.

– Но вопрос в том, нужна ли какая-то истина в вере, чтобы она могла обрести такой полный контроль над умом. Возможно, что во всякой вере есть доля истины, хотя, исходя из природы этого случая, большая ее часть будет ложной. Мы понимаем, что любая система, какой бы ложной она ни была, может получить полное господство в уме и заставить его принять ее как истинную. Поэтому тот простой факт, что наша вера кажется истинной, ничего не доказывает, и тот факт, что мы удовлетворены нашей нынешней верой, ничего не доказывает в ее пользу.

– Многие крепостные довольствуются тем, что почти ничего не знают, и многие умы знают так мало, что считают свое невежество добродетелью. На самом деле, всего несколько лет назад невежество считалось добродетелью среди большого процента людей. Эти люди, однако, не были виноваты; на самом деле, никто не виноват непосредственно. Тем не менее, тот факт, что все эти вещи существуют в самой нашей среде, добавляет важности нашему предмету.

– Великий вопрос, стоящий перед нами: «как нам познать истину, то есть как нам познать истину, когда мы ее видим? – Пока есть только один способ узнать правду, и это то, что называется «научным методом». «Этот метод применялся исследователями физической Вселенной в течение полувека или более, и они таким образом сделали современную науку чудом. Но тот же самый метод может быть применен в любой области мысли или исследования и должен быть применен, если мы хотим отличить истину от того, что не является истиной.

– Научный метод основан на принципе разрешения истине проявить себя, или, другими словами, действуя на основании утверждения: «по плодам их вы узнаете их. Евангелие (Матф.7:16). «Когда мы действуем в соответствии с этим принципом, мы обнаруживаем, что истина всегда проявляет себя, когда ей это позволено; и также, любое убеждение, которое не доказывает себя как истину, доказывает себя через тот же самый процесс как ложь.

– В наш век одно из царствующих желаний – найти истину; вследствие этого можно видеть, как широко пробужденные умы в большом количестве идут туда и сюда, и повсюду в поисках драгоценного «камня». Но многие ли из них знают, как выглядит это драгоценный камень? Уверены ли мы, что большинство из нас не проходило мимо него тысячи раз, думая, что это было что – то другое? Было сказано «что не все золото что блестит», но мы можем с равным правом заявить, что не все истина ослепляет ум красками правдоподобия, хотя средний искатель истины слишком склонен принимать правдоподобное за истину без дальнейших доказательств. Принятые таким образом идеи неизменно становятся подсознательными убеждениями большей или меньшей силы, и мы имеем повторение старого процесса до тех пор, пока новое убеждение не станет привычкой и не будет управлять умом так же, как оно управлялось прежними привычками веры.

– Зная, что подсознательные убеждения могут настолько доминировать над суждениями и разумом, что истинное может показаться ложным, и наоборот, совершенно небезопасно принимать что-либо за истинное, пока мы не увидим плоды.

– Поэтому мы должны требовать, чтобы каждая идея демонстрировала свою подлинность, прежде чем она станет частью ума. Ни одной идее не должно быть позволено запечатлеть себя в подсознании, пока она не доказала свою истинность, потому что подсознание подобно благодатной почве, и все вырастет, если мы просто бросим семя.

– «Как человек мыслит в своем сердце, таков и он», и мысль сердца неизменно является той мыслью, которая коренится в подсознании. Мысли, идеи, желания и убеждения, которые проникают в подсознание, полностью определяют то, что мы должны делать, думать или становиться.

– Все, что входит в подсознание, будет выражаться в личности, и все, что мы принимаем с неявной верой, войдет в подсознание. Так как каждое семя, посеянное в подсознании, положительно принесет плоды по роду своему, и так как то, что мы принимаем за истину, войдет в подсознание, мы не можем быть слишком осторожными в отношении того, что мы думаем об истине, и поэтому должны требовать, чтобы все идеи доказали себя, прежде чем мы их получим.

– Но здесь мы можем спросить, что нам делать со всеми теми верованиями, которые раса веками считала священными? Нужно ли будет изъять все эти убеждения и потребовать, чтобы они доказали свою абсолютную истинность с помощью научного метода, прежде чем мы восстановим их в нашем сознании?

– Ответ таков: это тот курс, который мы должны избрать. Вся истина священна, и ничто не священно без того, что это истина. Тот факт, что мы считаем определенную веру Священной, не делает ее таковой, хотя она и считалась священной в течение тысячи веков. Мы легко можем привыкнуть считать самую обычную иллюзию священной истиной и в конце концов полностью подчиниться этой вере. Если вера истинна, она принесет плоды истины, что означает все хорошее для жизни здесь и сейчас. И если это так, то она священна. Но если она не приносит плодов или приводит к нежелательным результатам, ее необходимо исследовать. Это может быть просто привычка мыслить, которая выдает себя за священную истину, и мы хотим знать. Истина для нас, и если в нашем сознании есть какая-то идея, которая все эти годы обманывала нас, мы хотим избавиться от нее немедленно, какой бы священной она ни казалась в глазах невежества. Тот факт, что мы должны отбросить некоторые из старых верований, когда мы начинаем искать истину, не должен беспокоить нас ни в малейшей степени. Мы не останемся с пустыми руками. Истина повсюду. Есть миллионы великих истин повсюду вокруг нас, над нами, под нами, внутри нас, и мы обладаем властью знать их все; поэтому мы в полной безопасности можем изменить наши умы в некоторых отношениях, когда обнаружим, что такие изменения будут способствовать гораздо большему пониманию истины. Устранение бесполезного уступит место тому, что может еще больше увеличить благосостояние и красоту жизни.

– Что касается демонстрации истины, то мы должны помнить, что живем в Великом вечном сейчас и, следовательно, можем интересоваться только теми идеями, которые касаются настоящего. Мы не можем ничего продемонстрировать относительно будущего поэтому пытаться это делать – это злоупотреблять умом. По той же причине неправильно наполнять наши умы убеждениями, которые касаются только будущих состояний существования. Понять жизнь, которой мы живем сейчас, – вот в чем проблема, и жить этой настоящей жизнью в самом истинном и прекрасном смысле этого слова – вот цель. Чтобы достичь этой цели, мы должны знать истину о настоящем существовании и должны жить настоящей жизнью в соответствии с этой истиной.

– И здесь мы должны помнить, что сделать настоящее хорошим – значит сделать будущее лучше, и потому то, что произойдет в ближайшие дни, будет естественным результатом того, что мы делаем сейчас.