Читать книгу Благодать священства - Протоиерей Артемий Владимиров - Страница 14

Прошли в России и в Русской Церкви те времена, когда епископы были недосягаемы для своей паствы, как по причине их немногочисленности, обширности самих епархий, так и вследствие определённой религиозной политики советских властей, насаждавших безбожие. В наши дни всякий иерей, как это и должно быть, находится в теснейшем общении со своим правящим архиереем. Всё это побуждает меня напомнить читателям, что священник в Церкви – лицо отнюдь не самостоятельное, не самодостаточное. Пресвитер в отношении церковного служения всё совершает по благословению своего епископа, являясь исполнителем его велений, согласных с евангельскими заповедями. Пресвитер – правая рука архиерея. От его имени он литургисает19, созидает общину, проповедует, душепопечительствует, воздавая своей деятельностью хвалу Богу. Каноническое послушание иерея епископу – главный нерв церковной жизни, её пуповина (если говорить об административном аспекте).

Не углубляясь далее в этот предмет, выведем вполне земное, бытовое заключение: новопоставленный иерей призван выстраивать здоровые, творческие, говоря светским языком, позитивные взаимоотношения с архиереем, своим начальником и отцом, – так по замыслу Господа о Его Церкви и священстве.

Я не берусь в этих заметках (не считая себя компетентной инстанцией) рассуждать об архиерейском служении. К слову сказать, у Святейшего Патриарха Кирилла есть замечательные наставления молодым архиереям20. В своём обращении к ним Первоиерарх находит точные и простые слова, предупреждая о возможных ошибках администрирования новопоставленных епископов и призывая их к благоговейному и мудрому попечению о подведомственном клире. Всегда будем помнить, что архиерей как ангел своей Церкви является в первую очередь раздаятелем благодатных даров Духа Святого и, соответственно, домостроителем таин Божиих21.

Но что сказать о позиции иерея, сообразной его духовному статусу? Она должна быть продумана, выношена и выстрадана.

Прежде всего спросим самих себя: кого хочет видеть епископ в священнике, приступающем к своему святому поприщу? (Мне кажется, что весьма уместно сравнить новопоставленного иерея с парусником, который только был спущен со стапелей и уже уверенно стоит на воде – остаётся лишь поднять паруса…) Конечно же помощника, готового вместе с собратьями осуществлять просвещение паствы по плану, начертанному Владыкой. Не сомневаюсь, что подавляющее большинство наших архиереев не зациклено на коммерческой составляющей этого плана, имея перед очами замечательные примеры своих предшественников – святителей эпохи гонений.

Значит, главная забота священника – привести себя в соответствие с этим взглядом архиерея на «сослужащую братию». А дело самосовершенствования и подлинного «соответствия занимаемой должности» у нас в Церкви требует постоянного напряжения душевных и телесных сил. Необходимо, и покинув семинарские стены, учиться, и учиться много. Считаю очень важным навык – подражать положительным примерам, а также назидаться от противного. Как говорил мне покойный и очень даровитый в искусстве проповеди протоиерей Вячеслав Резников: «Служу я на приходе, смотрю по сторонам, а про себя подмечаю: так не делай и вот так никогда не делай…» Без всякого осуждения. Вот это высота!

Подмастерье не сразу становится мастером, и рабочий не вдруг пробивается в академики. Необходимо время, заполненное вдохновенным созидательным трудом. Иерей, стяжавший определённый нравственный авторитет у паствы благодаря добросовестному служению, – подлинная опора архиерея и, конечно, Святейшего Патриарха, общего всем нам духовного отца. Важно только не замыкать на себе паству, не выдавать себя за «нечто, будучи ничем», не противопоставлять свою (в общем-то, серенькую) личность непосредственному начальству и самой церковной иерархии. За примерами такого духовного перекоса ходить далеко не надо. Как опасен медведь-шатун, так несносен и образ «подвижника» – передвижника «Шаталовой пустыни», «беглого попа», не знающего, где главу преклонить, – не по любви к горнему Отечеству, а по причине патологической конфликтности, неумения и нежелания трудиться во славу Господа на том месте, где определило священноначалие.