Читать книгу На пороге вечности - Раиса Трофимовна Богомолова - Страница 3

Жизнь души поддерживает свое существование Святым Духом, животворящая благодать Которого ниспосылается через таинство Причастия. По словам протоиерея Валентина Амфитеатрова, Господь, проливший за нас Свою бесценную Кровь, даровал ее нам как целебное, чудотворное врачевство, способное воскрешать, животворить, просветлять верующую душу и вселять радость в тоскующее сердце.

Святыми Христовыми Таинами упраздняется вся прелесть. Все темное и нечистое убеляется. Все больное и зараженное грехом и пороком исцеляется для жизни временной и вечной. Люди, любящие Бога и Церковь, опытно знают, что Святые Христовы Таины способствуют подъему жизненных сил, приводят чувства в ровное состояние, успокаивают совесть. А для человека нет и не может быть ничего ценнее на Земле, чем примирение со своей совестью и убеждения, что Господь простил нам все грехи, очистил и освятил наши души. Люди, причащающиеся Святых Христовых Таин, вносят в себя начало вечной жизни.

Таинство Евхаристии совершается на Божественной литургии. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что Божественная литургия – рычаг всего мира, ось земли. Весь мир только и нужен для того, чтобы люди причащались. Для этого светит солнце, земля растит хлеб, виноградники дают вино. Поэтому, если человек добровольно отказывается от Причастия, или ему мешает какой-то грех, или ему некогда, или у него какие-то предрассудки, – этот человек безумец, он не христианин и не может читать «Отче наш», потому что его слова лживы. Как он может просить: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь»?

Преподобный Никита Стифат писал, что Причастием Господь претворяет нас в Себя Самого. Но если мы идем к Причастию нераскаянными, «то Он, приближаясь к нам, естественным Ему сжигающим грехи огнем попаляет нас и жизненность нашу». Об этом же сказал и преподобный Исаия: если хочешь причаститься, смотри, чтобы не оставались в сердце твоем гнев или ненависть на кого, и если знаешь, что кто-либо гневен на тебя, попроси у него прежде прощения. А преподобный Симеон Новый Богослов учил не причащаться никогда без слез.

Когда возглашают «Святая святым», вся церковь бывает полна святых ангелов. И Сам Господь через Причащение вселяется в сердца наши, объяснял преподобный Филимон.

После Причащения особенно необходимо хранение ума.

Если у христианина нет желания пользоваться спасительным таинством Причастия, то это верный знак того, что он равнодушен к своему спасению, не замечает своей приближающейся гибели, не ценит дара беспредельной милости Божией и жертвы за себя Своего Спасителя, чуждается общения с Ним. Такой христианин хотя и находится в среде верующих, но не принадлежит к ней, как засохшая ветвь не принадлежит более к дереву, хотя и остается на нем до времени, пока не будет усечена и брошена в огонь.

Причащать детей начинают сразу после крещения. Младенцев причащают только Кровью Христовой. Взрослым перед Причастием необходимо исповедоваться. При этом ранее исповеданные грехи, если они не повторялись, называть не следует; нельзя скрывать грехи по стыду; каждый грех нужно обличать отдельно; не надо упоминать соучастников греха. На исповедь нужно идти с решением впредь не грешить. Перед Причастием ограничивают себя в пище и питии, после полуночи накануне Причастия начинается строгий пост – нельзя употреблять ни крошки хлеба, ни капли воды (и святой тоже). В браке живущим необходимо воздерживаться от супружеского ложа перед Причастием и в день после Причастия, а курящим нельзя курить. Следует молитвенно подготовиться к Причастию: прочитать положенные каноны и последование к Святому Причащению, накануне посетить в храме всенощное бдение. Готовящийся к Причастию должен примириться со всеми: испросить прощения у тех, кого обидел, и простить своих обидчиков. Причащаться желательно не реже одного раза в месяц.

«Перед Причастием пройди одним взором ума все увлечения, неправости и прегрешения, содеянные тобой со времени предшествующего Причащения по настоящий день. Вспомни, с каким бесстрашием и ослеплением все это сделано, как будто не было у тебя Бога, Судии и Воздаятеля. Стыдом да покроется лицо души твоей при сознании такого бесстрашия», – учил преподобный Никодим Святогорец.

Священник Димитрий Дудко говорил, что на причастников надо смотреть с благоговением и, когда они подходят ко Святой Чаше, стараться ничем их не смущать. Учить у Чаши поздно, за подходящих к Чаше надо молиться: да причастятся они не в суд и не в осуждение.

Действие благодати Причащения есть совершенно сверхъестественное, непостижимо-т аинственное. Приступая к Святому При ча ще нию, никогда не следует ожидать того или иного духовного переживания, думать о непременном получении благодатного дарования, ибо это означало бы ставить наши условия Безусловному, Господа мнить слугой себе. Наоборот, должно подходить к Чаше с простой душой, полагаясь на волю Божию. Скито начальник Оптиной Пустыни схиигумен Фео досий (Поморцев) утверждал, что плоды Святого Причаще ния иногда проявляются сразу после приобщения.

Некоторые люди не приступают к Причастию, боясь заразиться какой-либо болезнью, словно забывая, что в Евхаристической Чаше пребывает Тело и Кровь Христовы и что Господь исцелял прокаженных, бесноватых, парализованных. Страшно подумать, что человек, называющий себя христианином, сомневается в том, что Христос вчера и сегодня Тот же. История не знает ни одного случая, когда кто-либо из причастившихся из единой Чаши заразился бы какой-то болезнью. И в то же время известно множество случаев, когда смертельно больные люди после Причащения совершенно выздоравливали. В книге «Блаженный Иоанн Чудотворец» приводится случай, когда больной бешенством человек выплюнул Святое Причастие, а святитель Иоанн Шанхайский подобрал Святые Дары и потребил их, не потерпев при этом никакого вреда.

Отвержение Причащения – большой грех. Но Причастие – это подвиг. Каждый должен нести его в меру. Один или два раза в месяц может причаститься каждый. Елена Ивановна Мотовилова вспоминала, как учил ее преподобный Серафим Саровский: «Во время путешествия, матушка, никак и ни по каким причинам не оставляйте приступать к Святым Таинам. Причащайтесь как можно чаще, тогда душа ваша будет светлеть, раз от раза все более просвещаться – т олько так можно исправить в себе что-то».

О силе Причастия митрополит Вениамин (Фед ченков) вспоминал такой случай. Довелось ему познакомиться с одним пьяницей, который семь лет беспрерывно предавался своей страсти. Дочь страдальца привезла его на беседу. В первый раз в начале беседы он посмеивался и отшучивался: до такой степени заглохла в нем совесть! Но к концу сознался, что его дело плохо. На другой день он пришел уже трезвым, но со страшным зловонием от своей страсти. Будущий владыка посоветовал ему немедленно же вечером исповедоваться, а на другой день причаститься Святых Таин.

– Что вы, батюшка! – с ужасом ответил он. – Да разве я, такой окаянный грешник, могу приступить к Господу? Нет, батюшка, я недостоин! Поговеть разве сначала? А то в грех мне будет!

Но священник и искал ему спасения от греха именно в Самом Господе.

– Грех твой на мне пусть будет, а ты причастись не откладывая.

Человек послушался. Причастился с верою. Пить перестал. Нашел сразу место: был портным. Все радовались, но опасались возврата страсти. Посоветовали ему отправиться в уединенное место. Уехал. Через месяц священник навестил его. Какое было лицо у него – светлое, кроткое, умилительное, тихое, чистое! Но ему нужно было возвращаться домой. От пьянства он болел горловой чахоткой. Его положили в больницу, откуда он писал кроткие письма. Страдания свои переносил с полным смирением. И скончался очищенным, из грешника сделался, можно сказать, святым. А основание этому положило Святое Причащение.

Епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский) рассказывал такую историю. Один священник прибыл причастить умирающего от рака человека. Родные его предупредили, что больной уже тридцать лет не причащался, а последние месяцы только беспрерывно всех проклинал.

Если бы не живые глаза умирающего, можно было бы принять его за мертвеца: кожа и кости. Врачи определили, что проживет он еще от силы несколько часов. На вопрос иерея о том, простил ли он всех, умирающий разразился проклятиями, и лицо его исказилось злобой. Страшным стало это полуживое лицо. Никакие увещевания не действовали. Растерявшийся священник все же предложил помолиться вместе, чтобы Бог дал силы простить. Больной согласился. Иерей помнил только начало молитвы о примирении враждующих, а дальше стал импровизировать. Говорил долго, очень долго, страшась взглянуть на умирающего. Наконец изнемог и решил взглянуть. Он увидел просветленное лицо и слезы, текущие по щекам: «Конечно, простил, всех простил, люблю всех… не знаю, откуда была у меня злоба!» После причащения лицо умирающего казалось еще светлее. Он обнял и благословил близких, а они признались, что за всю его жизнь не видели его таким прекрасным. Скончался больной через два часа после ухода священника.