Читать книгу На пороге вечности - Раиса Трофимовна Богомолова - Страница 5

Человек умирает, когда он созрел для вечности. В книге Премудрости Соломона сказано: А праведник, если и рановременно умрет, будет в покое, ибо не в долговечности честная старость и не числом лет измеряется (Прем. 4, 7–8).

Святитель Иннокентий, митрополит Москов ский, апостол Сибири и Америки, писал: «Всегда надобно иметь преданность Богу и не выпрашивать у Него настойчиво. Этот несчастный сын мой у меня родился четвертый (до него все дети умирали рано), и он уже готов был умереть и даже умирал, но я, можно сказать, насильно вырвал его из рук смерти или, все равно, из рук Божиих. И Он, Милосердный, отдал его мне, но с тем вместе и наказал меня им… А если бы он умер тогда, теперь бы был в небесной школе с прочими младенцами, и я бы давно его уже забыл, а теперь Бог знает, что из него будет! Но буди воля Божия».

По словам преподобного Варсонофия Великого, Бог не возьмет души человека, борющегося со страстями, до тех пор, пока не приведет его в меру высокую, в человека совершенного. С другой стороны, священномученик Григорий (Лебедев), епископ Шлиссельбургский, поясняет, что смерть может наступить или в результате сужения жизни до животных процессов, при которых постепенно атрофируется и отмирает человеческое, и человек движется до своей физической смерти, руководимый животным инстинктом и злом; или же в результате тяжело переживаемого и сознаваемого душевного банкротства, когда человек бесплодно мечется из стороны в сторону в поисках оправдания жизни, а оправдания нет, покоя нет, счастье и удовлетворение неуловимы. А зло наступает, и захлестывает, и душит все лучшее.

Святые говорили: как в поле от посева до жатвы есть свой срок, так и в мире. И срок этот когда-нибудь кончится. Когда добрые поспеют в добре, праведные – в святости, а злые – во зле, порочные и грешные почернеют, как куколь, в грехах и пороках, тогда Господь начнет жатву. Придет день, непременно придет, в который человек оставит все и всех и пойдет один, всеми оставленный, обнаженный и беспомощный, не имея ни заступника, ни спутника, неготовый, безответный, если сей день застигнет его в нерадении.

Некоторые люди, не понимая очищающей силы воздержания и страданий, желают жить в свое удовольствие и умереть легко и неожиданно. Это желание весьма обманчиво. Одна монахиня подтверждает эту мысль примером своих родителей. Рассказ ее приводится в «Отечнике».

«Мои родители скончались, когда я была еще в детском возрасте. Отец был скромный и тихого нрава, но слабого и болезненного телосложения. Он жил настолько погруженный в заботу о своем спасении, что редко кто видел его из жителей одного с ним селения. Большую часть времени проводил в посте и страданиях. Он был так молчалив, что не знавшие могли счесть его немым.

Напротив, мать моя вела жизнь рассеянную в высшей степени и развратную. Она была столь многословна, что казалось, все существо ее составлял один язык. Беспрестанно она затевала ссоры со всеми, проводила время в пьянстве и разгулах. При этом она никогда не болела.

Отец, истомленный продолжительной болезнью, скончался. В течение трех дней и ночей непрерывно продолжался ливень. По причине такой непогоды замедлилось его погребение на три дня. Жители, удивляясь, говорили: этот человек был настолько неприятен Богу, что даже земля не принимает его. Кое-как похоронили его, несмотря на то, что дождь не переставал.

Мать же, получив еще большую свободу после смерти отца, с большим исступлением предалась разврату и увеселениям. Но умерла она, сподобившись великолепного погребения; самый воздух, казалось, принял участие в проводах тела ее.

После ее кончины я осталась в отроческом возрасте, и уже телесные вожделения начали действовать во мне. Однажды вечером я начала размышлять, чью жизнь мне избрать в подражание. Можно ли жить, как отец, который всю жизнь не видел ничего доброго для себя, всю ее провел в болезни и печали, а когда скончался, земля не принимала его тела? Если бы такая жизнь была угодна Богу, то почему отец подвергся стольким бедствиям? Лучше жить, как жила мать, предаваясь вожделениям и роскоши, сказало мне помышление. Лучше верить собственным глазам и тому, что очевидно, и наслаждаться всем, чем верить невидимому и отказываться от всего.

Когда я согласилась в душе моей избрать жизнь, подобную жизни моей матери, настала ночь, и я уснула. Во сне предстал мне некто высокий ростом с гневным взором: грозно взглянул на меня, гневно и строго сказал: „Исповедуй мне помышления сердца твоего. Какая жизнь тебе больше понравилась?“ Растерявшись от страха и забыв все помышления мои, я сказала, что не имела никаких помышлений. Но он напомнил мне все, о чем я размышляла в тайне души моей.

Он сказал мне: „Пойди и повидай отца и мать, потом избери жизнь по желанию“. И повел меня за руку. Я увидела отца своего в прекрасном райском саду, а мать – в гееннском огне, охраняемую бесами. Она со слезами кричала: „Дочь моя, помоги мне!“ Я тоже рыдала и кричала. Этот крик разбудил моих домашних. Я рассказала им видение свое. И решила последовать жизни отца моего, удостоверившись, по милосердию Божию, в тех муках, какие уготованы ведущим порочную жизнь».

Если Господь пресекает дурную жизнь, то это значит, что прошли годы Божия ожидания плода от души. Как в жизни отдельного человека посылается серп, когда исполняется мера его духовного роста, так и в жизни вселенной жатва наступит, когда человечество исчерпает свои духовные силы.

Святые отцы считают, что постничество, монашеское девство или супружеское целомудрие, пастырская проповедь слова Божия без памятования о смерти и Страшном Суде бывают нетвердыми и даже опасными – в том смысле, что могут располагать человека к духовной гордости, тогда как воспоминание о смерти благодетельно для грешника и не излишне для праведника.

Святитель Игнатий Брянчанинов пишет, что воспоминание о смерти – дар Божий, который дается исполняющим Христовы заповеди для усовершенствования в святом подвиге покаяния и спасения: «Воспомнись мне, смерть моя! и убежит от меня пленяющие меня тщеславие и сластолюбие! Я устраню с трапезы моей дымящиеся роскошные брашна, сниму с себя одежды пышные, оденусь в одежды плача, заживо оплачу себя – нареченного мертвеца от рождения моего».

Часто перед тем, когда человек почувствует, что скоро перевернется последняя страница жизни, он вдруг прозревает, что книга жизни написана неправильно и не остается времени ее переписать. Но и тогда нельзя предаваться унынию.

«Жалкое заблуждение, – обращается к нам протоиерей Евгений Попов в своей книге «Нравственное богословие для мирян», – суетиться до последней престарелости лет. Суета – от диавола, который старается, чтобы людям некогда было передохнуть и они забыли бы о Боге и вечности». Отец Евгений советует пожилым людям постепенно слагать с себя житейские занятия, общественные и служебные обязанности, чтобы всецело посвятить оставшееся время Господу. Пожить одному с собой, с мыслями и делами, которые бы роднили с Богом, чтобы после смерти соединиться с Ним и жить вечно.

О том же говорил в своих проповедях священномученик Григорий (Лебедев). Пока мы в миру, заботы о мирском неминуемы. Но не надо из этих забот плести сети, затягивающие душу без остатка. Чтобы не был загроможден горизонт души земными целями, чтобы не развлекались глаза ее пестротой маленьких интересов и чтобы не пачкалась она в пыли греха. Надо вывести душу из обволакивающей суеты и греха, чтобы перед ней открылся горизонт и дорога к Богу.

Нам заповедано Богом непрестанно молиться. По толкованию святителя Луки (Войно-Ясенецкого), бодрствовать и молиться – не значит только стоять на молитве и класть поклоны, но всегда помнить о часе смертном и Страшном Суде. Необходимо, чтобы у нас постоянно было молитвенное настроение. Чтобы сердце было исполнено сокрушения о нашем недостоинстве и греховности, а также страхом пред величием Бога, Которого мы прогневляем.

Если это святое настроение никогда не будет нас покидать, то мы будем молиться всегда и везде. Святитель Лука поясняет: для того, чтобы наша молитва была принята Богом, необходимы два условия: глубокая вера в бесконечное милосердие Господа, исключающая всякое сомнение и колебание, и неотступность.

Пожилых людей нередко одолевает печаль. Она – от врага нашего спасения. В Символе веры сказано: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века». Тосковать некогда, нужно собирать сокровища для Неба, которые вор не крадет и моль не съедает (см.: Мф. 6, 20). «При всяком печальном случае, который встретится тебе или другим, держи на уме, что всякая наша печаль, и скорбь, и страдания ничто в сравнении с болезненными мучениями и ранами, которыми поражаемы были душа и тело Господа во время спасительных страстей Его нашего ради спасения», – у чит преподобный Никодим Святогорец.

Преподобный Нил Синайский говорил: кто победил страсти, тем печаль не овладеет. Кто презирает мирские удовольствия, того не потревожат печальные помыслы. У таких людей остается спасительная печаль по Богу, которая слезами обновляет душу, вселяет заботливое попечение о приближающейся смерти и Суде и мало- помалу научает ожидать их с желанием.

«Никогда не было, нет и не будет беспечального места на земле. Беспечальное место может быть только в сердце, когда Господь в нем», – поучает Оптинский старец преподобный Никон (Беляев).