Читать книгу Старики - Роберт Равоев - Страница 6

Иногда я думаю, что случится с миром, если вдруг на этой грешной земле исчезнет бедность? Такая картина в недалеком будущем представляется вполне реальной. В мире уже немало стран, где с бедностью или практически покончено, или ее границы значительно сужены. Одновременно, значительная часть человечества все еще пребывает в состоянии бедности, а некоторая – нищеты. Но в мире определенно наблюдается сужение территорий и народов, пребывающих в ней. Поэтому, учитывая нарастающие темпы прогресса науки, технологий, с бедностью, как мы сегодня ее представляем, не в столь отдаленном будущем будет покончено.

А между тем вся история человечества – это всякого рода усилия и борьба за освобождение от бедности. Бедность вписана не только в бесконечную историю человечества, но и сама является фактором творения истории, она предполагала свое непременное присутствие в человеческом роду. Можно предположить и, наверное, так будет правильно, что само понятие бедности претерпело значительные перемены. Бедный человек семнадцатого века и нынешний бедняк разительно отличаются. Американский бедняк и недалеко от него пребывающий гаитянский бедняк далеко не одинаковы.

Говоря о бедности, мы, прежде всего, имеем в виду ее материальную составляющую. Именно материальный фактор в бедности выступает наружу, он причина бесконечных драк и столкновений внутри людского сообщества.

Бедность часто ассоциируется с нищетой. Но это далеко не синонимы. Первобытные племена, обитающие в труднодоступных местах Земли, живут бедно, а некоторые афро-азиатские народы в нищете. И тем, и другим недоступны блага цивилизованного мира. Но первые от этого не страдают, у них свой ассортимент пищи, своя духовная жизнь и, что важно, они слиты с природой. Вторые – продукт общественного расслоения общества, связанного с нещадной эксплуатацией. Я умышленно привожу такое сопоставление. Потому что внешне на картинах и экранах они во многом схожи.

Философия бедности присуща многим религиозным учениям и воззрениям. Их приверженцам предписан определенный свод положений, правил, определяющих их духовную жизнь, поведение, образ жизни очень и очень близких к философии бедности (тот же буддизм), не имеющих ничего общего с нищетой.

Но бедность категория не только материальная, как это представляется на первый взгляд, но и моральная, нравственная. Я имею в виду бедность, как творца души человека. Именно в кругу бедности формируются душевные качества больших человеческих сообществ, характер, менталитет, привычки и адаты народов. Из бедности церковь черпает свои вековые устои и постулаты. Бедность диктует вектор жизни даже тем кругам населения, которые вовсе не бедствуют. И причиной того является близость бедных слоев населения к истокам природы, откуда они непосредственно черпают свой жизненный опыт и сознание. Происходит это стихийно и, как правило, носит в себе позитивный настрой. Бедность, как это ни странно, в жизни каждого человека, почему то бывает связана с наиболее романтическим, интересным и запоминающимся периодом жизни.

– Я помню рассыпчатую картошку, которую мать готовила по праздникам, иногда с ломтиком селедки. Лучшей еды я пока не знаю, – это говорит очень обеспеченный человек, попробовавший лучшие кухни мира.

Когда пишутся эти строки, на Гаити, в чуть ли не самой бедной стране мира, произошло землетрясение. Жуткие картины заполнили экраны: безвластие, хаос, тысячи погибших, столица превратилась в сплошные руины. Нет пищи, воды, тысячи голодных среди разлагающихся трупов. И я представляю, что если бы нечто подобное произошло бы в какой-нибудь цивилизованной стране, в той же Европе, картина была бы совершенно иная. Организованные грабежи, война на улицах с полицией, с армией и это при том, что без пищи и воды население бы не осталось. Мир чистогана диктует свое поведение. В Гаити такого не произошло, лишь отдельные эпизоды, которые тут же и без особых усилий пресекались небольшим контингентом ООН.

Современный человек, с его чрезмерным самомнением, все больше отрывается от земного притяжения, начинает пребывать в неком искусственном, виртуальном мире. Чудеса техники и технологии им знакомы не только по картинкам, но ими многие реально пользуются. Зато чудеса природы большинству из них не только незнакомы, но и глубоко для них безразличны. Они живут и получают удовольствия и радости от мира, который враждебен природе и создан вопреки ей. Машины и мегаполисы, механизмы и компьютеры, новые технологии, новые культуры возникают с такой быстротой и поспешностью, втягивают миллионы людей в орбиту ими же созданного искусственного мира, что думать о своей связи с природой, а тем более считаться с ней, многим даже не приходит в голову. Вертясь и крутясь в этом мире, находясь в состоянии постоянной гонки и опьянения, многие вдруг однажды обнаруживают никчемность прожитых лет.

Такое отрезвление приходит в старости, когда в голове утихают бури прошедшей жизни, высвечиваются ее истинные ценности, которые прямо или косвенно связаны с первоисточником жизни, с природой. Ибо мы все дети природы.

Это проявляется у разных людей по-разному, одни рвутся на дачу, к земле, другие вдруг замечают, что им интереснее стало смотреть передачу «В мире животных», а не котировки валют и положение с индексами на рынках, и всех повсеместно тянет заиметь кошек, собак и других земных тварей. Они обнаруживают, что от этих неразумных существ, которые чисты в своих помыслах, наивны и естественны, они получают больше тепла, любви и ласки, чем от своих сослуживцев, друзей и даже родных. И это ступени возвращения к природе.

Другая половина человечества, пребывающая в бедности и сохранившая связь с природой, отнюдь не в восторге от своей жизни, она стремится вырваться из привычного быта и попасть в цивилизованный мир. Таким образом, человечество в целом, как ракета, стремится оторваться от земли, от первозданности и вступить в безбрежный, чуждый ему мир.

Наверное, мало найдется людей, которые хотели бы жить в бедности или ограничиваться неким скромным достатком.

Один из исторически культивированных положений – это бесконечная погоня за материальными благами (стремление разбогатеть).

И в этой погоне за богатством вовлечена вся планета. Вчерашние народы, пребывавшие в нищете, становятся бедными странами, страны бедные переходят в разряд быстроразвивающихся стран, мировая тенденция подсказывает, что не в столь отдаленном будущем бедность останется уделом прошлого человечества. Свершится великая человеческая мечта.

Но как бы ни так!

Эта сказка о всеобщем вселенском благосостоянии еще более разбудит темные пороки человечества.

Природа не только предъявляет человечеству экологические требования, она совершенно ясно выдвигает свои требования и по поводу нравственных и моральных качеств обитателей Земли.

И одно из ключевых требований – обуздание ненасытности, коей человек отличается от иных существ, довольствование малым достатком, самоограничение, обуздание жажды потребления. Лишь в старости многих постигает мысль, как мало нужно человеку и как много времени требуется, чтобы понять это.

Природа же допускает существование такого неприятного для большинства людей явления, как бедность.

Как это ни парадоксально звучит, бедность очищает человеческий дух, в недрах бедности порождаются лучшие нравственные и моральные качества человека, более того, бедность является необходимым элементом существования человека. Не станет бедности – исчезнет и само человечество. Есть хороший аналог из области медицины. Переедание, чрезмерное потребление пищи стало настоящим бичом человека в развитых странах мира. То количество высококалорийной пищи, которое не так давно было доступно лишь небольшой части населения этих стран, сегодня стало почти общедоступным.

Последствия приняли угрожающий характер и теперь заговорили об угрозе здоровью нации, о необходимости вести здоровый образ жизни. Но здоровый образ жизни не может быть лишь ограничением рациона пищи, фитнесом и прочими модными благами цивилизации.

Здоровый образ жизни предполагает иную философию жизни, ключевым моментом которой является существование в бедности. Бедность не должна рассматриваться как нечто постыдное, неприемлемое и нежелательное для человека, наоборот, она должна пониматься как наиболее рациональный и приемлемый для человека образ жизни. Я не фантазирую, во многих странах, особенно в Юго-Восточной Азии, такое отношение к бедности – реальность. Некоторые известные персоны даже пожелали попробовать этой экзотики, но оказавшись снова в своих родных, упитанных стенах, возвращаются к привычному образу жизни. Это более похоже на некое духовное баловство нашего мира.

Многие хотят стать миллионерами. А вот прожить в бедности? Еще никто не сказал, что труднее – вырваться в миллионеры или спуститься в бедняки. Вам смешно?! Но не смейтесь, это во мне говорит мудрость старика. Ведь что такое старость? Это, помимо всего прочего, возвращение в детство, простой, наивный взгляд на историю своей жизни.

* * *

Мир меняется на глазах, причем скорость перемен поразительно убыстряется с каждым годом. Вроде те же 24 часа в сутки, но как быстро они летят, особенно в старости. И, наконец, я ощущаю, что мир, в котором я живу, – это не мой мир, он не плох и не хорош, а просто не мой. Почему не мой? Наверное, потому, что я не поспеваю переварить, привыкнуть, а затем и сделать привычным для себя эти изменения. Я не поспеваю за переменами, за новизной. Я говорю по мобильнику, очень удобно, печатаю эти строки на компьютере, просто не сравнить даже с недавним прошлым.

На днях пришлось выбросить пишущую машинку, пылящуюся под кроватью, мне стоило это больших усилий.

Если бы вдруг я поймал золотую рыбку, и она предложила мне исполнить одно мое желание, то я попросил бы возвратить меня в мой старый мир. Это в молодости все новое, современное вызывает восторг, а старое или уходящее – пренебрежение.

– Я современный человек, – с гордостью и неким бахвальством заявляют преуспевающие, популярные молодые и не очень молодые люди. Но зачем они этим гордятся? Наверное, потому, что они уверены в том, что их мир, в котором они являются активными его строителями, лучше, чем постепенно сдающийся и уходящий в историю, вчерашний.

Чем активнее участвует человек в строительстве новой жизни, тем больше она дорога и тем больше он связан с этим миром. Но приходит момент в жизни каждого из нас, когда постепенно обрываются нити, связывающие вас с этим миром, и ты начинаешь ощущать, что твой мир уходит в прошлое, превращаясь в мир воспоминаний. Кончается период созидания, начинается период ностальгии.

Некоторые люди почтенного возраста, особенно публичные, известные деятели, пытаются приспособиться, к современной жизни, но это показное. В глубине души они живут прошлым, подсознательно сопоставляя прошлое с настоящим. Это не значит, что вместо загородного особняка они предпочли бы жить в коммуналке, где прошли их молодые годы. Нет. Это означает, что они вспоминают с теплотой или с ненавистью ту коммуналку, где тетя Поля поила их чаем с пирожками или дядя Леша наливал рюмочку по праздникам каждому из обитателей, приговаривая: «За радость в этой жизни».

И вообще, когда сопоставляешь мир своей юности и мир старости, то обнаруживаешь удивительную вещь – все изменилось: и дома, и машины, вся техника, еда, и даже вода. Ну буквально все. И даже люди в прошлом были, кажется, лучше. Но когда начинаешь глубже и бесстрастно копаться в памяти, то обнаруживаешь, что, увы, только одно не изменилось – человек. Эта банальная истина особенно полно открывается в старости.

* * *

Я где-то читал, что один английский поэт имел обыкновение читать свои новые произведения своей собаке. И его знакомые воспринимали это как должное. Можно представить беседу с каким-нибудь хомячком или с кошкой, и никто не сочтет это чудачеством. Но в то же время мы подозрительно смотрим на старика, который беседует вслух с весьма значительной личностью – с самим собой.

– Что ты там все бубнишь и бубнишь, не переставая? – кричит соседка на огороде своему старому мужу.

На самом деле он один, вокруг никого, и он говорит как будто с кем-то, стоящим рядом. Но кто его слушатель? Вечность. В действительности именно ей направлены монологи старика, потому что душа у него там, даже когда она тут, в нас.