Читать книгу Сила личного влияния. Как воздействовать на людей без давления, слов и власти - Роберт Стен - Страница 2

Оазисы в аравийской пустыне лежат под защитой длинных скалистых хребтов. Высокие утесы, простирающиеся с севера на юг, служат барьером против дрейфующего песка. Стоя на скалистой вершине, пророк Исайя видел море, желтые волны которого простирались до самого горизонта. Днем ветры были спокойны, потому что безжалостное азиатское солнце превращало пустыню в печь, воздух которой поднимался вверх. Но когда наступала ночь, поднимался ветер. Тогда песок начинал дрейфовать. Вскоре все предметы оказываются погребенными под желтыми хлопьями. Вдруг поднимаются песчаные бури. Тогда единственная надежда для человека – пасть ниц; с неба льется град пуль. Тогда появляется служение скал. Они останавливают перемещающийся песок. Они говорят желтому морю: «Досюда и не дальше». Опустошение сдерживается. Вскоре земля под сенью скал становится плодородной. Ее питают родники, просачивающиеся из утесов. Она становится настоящим оазисом с фигами, оливками, виноградниками и ароматными кустарниками. Здесь обитают шейх и его стада. Сюда приходят караваны в поисках отдыха. Во всем Востоке нет места, столь же прекрасного, как оазис под сенью скал. Много веков назад, когда Исайя радовался благотворному служению этих скал, его мысли устремились от мертвых камней к живым людям. В своем видении он видел добрых людей как Великие Сердца, к которым стекались слабые и невежественные, ища защиты. Укрытые таким образом, бесплодные жизни были наполнены щедростью и красотой. С трепещущим сердцем и слезами на глазах он воскликнул: «О, какая пустыня – жизнь без служения высшего человечества! С чем я могу сравнить доброго человека? Человек должен быть как тень великой скалы в измученной земле; убежище во время бури!»

Будучи оптимистами, мы верим, что мир Божий – это добрый мир. Радость превосходит печаль; счастье перевешивает страдание; причин для жизни больше, чем причин против нее. Но давайте честно признаем, что в жизни есть аспекты, очень похожие на пустыню. Сегодня процветание растет, как плодоносное дерево; завтра горячие ветры бедствий увядают каждый лист. Бог сажает в саду жизни спутника, ребенка или друга; но смерть сражает дерево, под которым душа находитприют; тогда начинается путешествие по пустыне. Вскоре наступает потеря здоровья; тогда богатство Креза не помогает освежающему сну, а мудрость Соломона – суета и раздражение духа. Простые люди тоже знают гибель и разрушение; их жизнь полна смертельного труда и борьбы, ее плоды – горе и боль. Искушения и злые намерения – главные бедствия. Когда страстная жажда проходит, душа подобна городу, охваченному пожаром. Каждую ночь мы предстаем перед судом. Разум выслушивает дело, память дает показания, совесть осуждает, все способности уходят влево, самоуважение выталкивает нас из рая в пустыню, а ангелы нашей лучшей природы охраняют врата с пламенными мечами.

Путешествие среди людей подобно путешествию по какой-то стране после того, как циклон превратил деревню в груду развалин, а поля с урожаем – в пустошь. Взгляд на поколения напоминает нам шоссе, по которому прошла отступающая армия, оставив после себя брошенные ружья и безмолвные пушки с мертвыми и умирающими людьми. Путешественники из тропической Мексики описывают разрушенные города и прекрасные деревни, от которых уходят цивилизованные люди, оставляя храмы и террасированные сады покрытыми мхом и плющом. Пустынные долины богаты тропическими фруктами, а климат мягкий и ласковый. Тем не менее, ацтеки покинули сад, чтобы отправиться на север, в пустыни Аризоны и Нью-Мексико. Часто для души рай находится не впереди, а позади.

Шекспир сконцентрировал все это в «Короле Лире». Жадность закрывает двери дворца перед седовласым королем. Жадность выталкивает его в ночь, чтобы он бродил по опустошенному болоту, изгнанный король, без короны и без заботы. В такие часы сад становится пустыней. Это драма человеческой жизни. Душа жаждет сочувствия. Она жаждет любви. Озадаченная и сломленная, она ищет великое сердце. Для множества паломников Моисей был тенью на великой скале в измученной земле. Для бедного, преследуемого Давида Ионафан был укрытием во время бури. Савонарола, Лютер, Кромвель укрывали гибнущие толпы. Одинокий посреди долины, в которой смерть скоро выкопает могилу для каждого из нас, стоит бессмертный Христос, «тень великой скалы в измученной земле».

Это Бесконечное Существо, создавшее человека по своему образу и подобию, наделило душу полной силой превращать пустыню в оазис. Душа несет в себечудесные инструменты. Разуму дано нести плодородие туда, где невежество, страх и суеверие принесли опустошение. Изобретательности дано находить источники и разбивать скалы, чтобы из них текла живая вода. Любви дано собирать сладость, как соты. Ему дано остроумие и воображение, чтобы производить вечную радость и счастье. Ему дана любовь в лице Даффа, Джадсона и Ксавьера, чтобы преобразовывать темные континенты. Велика сила любви! Ни один брошенный мальчик в городе, ни один краснокожий в горах, ни один негр в Африке не может устоять перед ее сладкой заботой. Она подрывает, как волна, разрывает, как землетрясение, тает, как огонь, вдохновляет, как музыка, связывает, как цепь, удерживает, как хорошая история, поднимает настроение, как солнечный луч». Никакая другая сила не является безграничной. Ведь вещи оказывают лишь частичное влияние на живых людей. Леса, поля, небо, инструменты, профессии, промышленность – все это останавливается у внешних ворот души. Только любовь может проникнуть в священные внутренние пределы. Но как только появляется добрый человек, его сила становится непреодолимой. Смотрите на Арнольда среди школьников в Регби. Смотрите на Гарибальди и его крестьянских солдат. Смотрите на шотландского вождя и его преданный клан. Смотрите на учеников художников, вдохновленных своими учителями. Какая благородная группа, возглавляемая Горацием Манном, Гаррисоном, Филлипсом и Линкольном! Генерал Бут принадлежит к подобной группе. Какое служение милосердия, плодотворности и защиты совершили эти великие сердца! Великие сердца становятся убежищем во время бури.

Все социальные реформы начинаются с какого-то великого порыва. Сейчас много говорят о нищете в бедных районах больших городов. Данте видел второй ад, более глубокий, чем сам ад. У каждого большого современного города есть свой ад. Здесь живут уличные торговцы, тряпичники и уборщики улиц; здесь обитают эксплуататоры. Огромные трущобы и многоквартирные дома, каждый кирпич которых источает грязь, кишат несчастными людьми. В каждой комнате живет одна или несколько семей, от второго подвала внизу до чердака наверху. Никакой зелени, никаких парков, ни одной травинки. Целые районы лишены красоты, как огромная куча пепла. Здесь дети «появляются на свет, а не рождаются, и умирают,как мухи». Здесь мужчины и женщины становятся озлобленными. Здесь царит анархия. И в такой район одного из великих городов отправился человек с прекрасным образованием и высоким положением, чтобы стать другом бедных. С ним его лучший друг, обладающий богатством и культурой, с картинами, мрамором и раритетами. Каждый день после обеда они приглашают несколько сотен бедных женщин провести час в оранжерее среди цветов. Каждый вечер с помощью стереоскопа они отправляют тысячу мальчиков или мужчин в путешествие по Италии, Египту или Японии. Детские сады, государственные школы и художественные выставки позволяют этим женщинам и детям на время забыть о своих страданиях. Один час в день они избавляются от печали и наполняются радостью благодаря красивым вещам и доброжелательной обстановке. Любовь и сочувствие укрывают их от жестокой жары жизни. Горькая жизнь постепенно становится слаще. В пустыне появляются источники. Эти великие сердца стали «тенью великой скалы в измученной земле».

Российский реформатор, писатель и филантроп пережил событие, которое оказало глубокое влияние на его карьеру. Голод принес огромные страдания в Россию. Однажды добрый поэт прошел мимо нищего на углу улицы. Протягивая костлявые руки, с синими губами и слезными глазами, несчастное существо просило милостыню. Автор быстро поискал медь. Он вывернул карманы наизнанку. У него не было ни кошелька, ни кольца, ни какого-либо подарка. Тогда добрый человек взял руку нищего в свои руки и сказал: «Не сердись на меня, брат, у меня ничего нет!» Исхудалое лицо просветлело; человек поднял свои красные глаза; его синие губы растянулись в улыбке. «Но ты назвал меня братом – это был великий дар». Вернувшись через час, он обнаружил, что улыбка, которую он зажег, все еще оставалась на лице нищего. Его тело было холодным, но доброта согрела его сердце. Добрый человек был как укрытие во время бури. История и опыт время от времени показывают человека, неуступчивого как скала в дружбе. Много лет назад одаренный юноша начал свою литературную карьеру. Богатство, путешествия, друзья – все хорошее было у него. Однажды друг передал ему телеграмму с известием о смерти отца. Затем умерла мать. Юноша остался один на свете. В тот час вокруг него собрались дурные товарищи. Они лишили его свежей невинности.Они научили нежного юношу слушать непристойности, не краснея. Вскоре грубые шутки и непристойные анекдоты перестали его шокировать. Он думал, что «увидит жизнь», наблюдая за разбитыми мужчинами и женщинами. Но разве можно изучать архитектуру, посещая лачуги и убогие хижины? Разве изучение архитектуры не заключается в том, чтобы видеть лучшие особняки, галереи и соборы? Так и видеть жизнь – значит видеть мужчин в лучшем проявлении и женщин, когда они достигают культуры и красоты.

Растрачивая свое состояние, этот юноша растратил и свои дружеские отношения. Один человек любил его ради его отца. В течение нескольких лет каждую субботу вечером этот человек, крепкий как дуб и твердый как скала, ходил от притона к притону в поисках сына своего старого друга. Однажды он написал юноше письмо, в котором сказал, что, найдет он его или нет, пока он жив, он будет искать его каждую субботу вечером в надежде вернуть его к честности. То, что не смогло сделать ничто другое, сделала любовь. Доброта сотворила чудо. Сжимая руки, мужчина и мальчик снова поднялись на вершину. Сначала честность была, в лучшем случае, слабым, болезненным растением. Но его друг был убежищем во время бури. Добрый человек стал тенью большой скалы на изнуренной земле жизни.

Наше время особенно интересуется связью счастья с улицей, рынком и кассой. Мы еще не признали ответственность силы. Не всегда наши гигантские умы признавали долг силы перед слабостью; долг мудрости перед невежеством; долг богатства перед бедностью; долг святости перед нечестием. Иисус Христос был первым, кто воплотил этот принцип. Настолько, насколько родитель мудрее ребенка в создании защитного щита для счастья и благополучия, настолько мать обязана своему ребенку. Почему один человек более успешен, чем другой, в жестоком конфликте на улице? Потому что у него больше ресурсов; он благоразумен, бережлив, быстро использует возможности, проницателен, имеет острый ум. Все эти качества являются врожденными дарами. Предки поднимаются по склону к вершине горного ума. И что включают в себя эти выдающиеся умственные качества?

Осознавая ответственность людей, обладающих досугом и богатством, Джон Раскин сказал: «Должен ли человек, обладающий широким и проникновенным взглядом, собрать некоторые ветви торговли страны в одну большую паутину, в которой он сам будет главным пауком, заставляя каждую нить вибрировать кончиками своих клешней и управляя каждой аллеей фасетами своих глаз?» Должен ли промышленный или политический гигант сказать: «Вот власть в моей руке; слабость в долгу передо мной? Постройте здесь курган, чтобы я мог восседать на троне. Придите, соткните ковры для моих ног, чтобы я мог ходить по шелку и пурпуру; танцуйте передо мной, чтобы я мог радоваться, и пойте мне сладкие песни, чтобы я мог заснуть. Так я буду жить в радости и умру с честью». Лучше, чем такая почетная смерть, пусть погибнет день, в который родилась такая сила. Пусть великий ум станет также великим сердцем и простирает свой скипетр над головами простых людей, которые склоняются перед его махом. «Позвольте мне помочь вам преодолеть препятствие, которое сбивало с толку наших отцов, и избавиться от бедствий, которые пожирают наших детей. Давайте вместе оросим эти засушливые места; вспашем эти пустынные луны; донесем эту пищу тем, кто голодает; донесем этот свет тем, кто находится во тьме; донесем эту жизнь тем, кто находится в смерти».

Превосходство заключается в том, чтобы сделать ошибающихся людей непогрешимыми, а медлительные умы – быстрыми. Тогда, действительно, наступит лучший день – молите Бога, чтобы он не был далек – когда сила будет использовать свое богатство как сеть священного рыбака, чтобы собрать души людей из глубин.

В избытке силы мы имеем меру величия человека. Сила души – это ресурс для поиска и питания скрытых источников жизни и мысли в других. Не все обладают одинаковыми способностями. Господин виноградника по-прежнему посылает на белые поля людей с десятью талантами, с двумя талантами и с одним талантом. У каждого своя задача, и каждый должен взяться за дело своей жизни. Гениальность широко распространена. Не так много Платонов – только один, и тысяча менее одаренных умов смотрят на него и учатся думать. Не так много Дантов – один, и тысяча поэтов настраивают свои лиры на его и улавливают его ноты. Не так многоРафаэлей – один, и тысяча начинающих художников смотрят на него и поднимаются этим взглядом. Не так много королевских сердец – великих хранилищ доброты. Немногие велики силой сердца, излучающей все сладкие и щедрые качества. Счастливо то общество, которое благословлено несколькими великими сердцами и несколькими великими умами. Один такой человек цивилизует все общество.

Классическая литература очаровала наше детство историей об арабском шейхе. Он жил в оазисе на краю пустыни. Он был богат, у него были стада и стада, и кучи золота. Однажды ночью сон покинул его ложе. Но в его ушах звучало журчание падающей воды. В его ноздрях витал запах виноградника, и завтра его слуги начнут собирать обильный урожай . В десяти милях от него пролегала тропа каравана, где его пастухи нашли путешественника, умершего от сильной жары пустыни. Там – пустыня и умирающий путешественник; здесь – оазис с живой водой. Тогда шейх встал; он велел своим слугам наполнить две кожаные бутылки водой и принести корзину, полную инжира и винограда. На следующий день караван подошел к лачуге, защищавшей две бутылки с водой, зарытые в песок. Рядом с ними лежали грозди фруктов. На свитке были написаны следующие слова: «Пока Бог дает мне жизнь, каждый день человек будет – как родники воды в пустыне». Эта прекрасная история объясняет нам служение высшего человечества, когда великое сердце становится тенью великой скалы в измученной земле.

Этот закон человеческой полезности требует от каждого человека вести себя так, чтобы благословлять, а не портить людей, создавать, а не разрушать их. Помимо великих целей достижения характера здесь и бессмертия в будущем, мы обязаны так распоряжаться своими талантами, чтобы сделать правильную жизнь легкой и гладкой для других. Счастлив тот, чья душа автоматически смазывает всю механику дома, рынка и улицы. И это стремление быть всеобщим помощником не должно быть мимолетным и случайным – здесь и там часовая дружба, мимолетный намек на сочувствие, мимолетный проблеск доброты. Помощь сердцем должна войти в основополагающие концепции нашей жизни. С бдительной заботой человек должен изгонять каждый элемент, которыйраздражает, раздражает или раздражает, так же как земледелец изгоняет крапиву и ядовитый плющ из плодородных садов.

Ведь ничто не разрушается так легко, как душа. По мере того как механизмы становятся все более сложными, их хрупкость увеличивается. Хрупкая ваза разрушается от одного удара. Случайный удар разрушает статую. Немного песка разрушает хрупкий механизм. Но душа еще более чувствительна к повреждениям. Ее может испортить одно слово или один взгляд. Люди ответственны за разрушение, которое они совершают бездумно! Сегодня двигатель оставляет за собой искру. Завтра этот двигатель будет за тысячу миль отсюда. Но оставленная им искра теперь превратилась в столб огня, уничтожающий леса. И этот разрушительный столб принадлежит не кому-то другому, а тому двигателю, который уехал далеко. Так злой человек живет после себя. Осуждение жизни заключается в том, что человек нес в себе трение, разжигал злые элементы и сеял огненные раздоры, так что боги отслеживают его по полосе разрушений, которую он проложил в жизни. Хвала жизни заключается в том, что человек излучал щедрость, стимул, радость и веселье, куда бы он ни путешествовал. Сегодня благородные примеры и десять тысяч заповедей объединяются, призывая каждого стать великим сердцем. Каждый человек должен собрать свою маленькую группу друзей-пилигримов, товарищей, сотрудников, используя всю свою мудрость и умение, чтобы вести тех, кто следует за ним в пустыне. Ведь счастье приходит через помощь другим. Каждое утро давайте строить шалаш, чтобы укрыть кого-нибудь от жестокой жары жизни. Каждый полдень давайте копать родник жизни для жаждущих губ. Каждый вечер давайте быть пищей для голодных и укрытием для холодных и нагих. Закон высшего человечества требует от человека быть великим сердцем, тенью скалы в измученной земле.

ИНВЕСТИЦИЯ ТАЛАНТА И ЕГО ВОЗВРАЩЕНИЕ.

«Всеобщая ошибка этого мира заключается в том, что некоторые люди рождены, чтобы управлять, а другие – чтобы подчиняться. Каждый человек рожден, чтобы управлять и , каждый – чтобы подчиняться. Не существует отдельных классов благодетелей и благодетелей. Каждый человек одновременно является и благодетелем, и бенефициаром. За каждый добрый поступок вы должныблагодарить своих ближних за то, что они дали вам возможность его совершить, а они должны быть благодарны вам за то, что вы его совершили». —Филлипс Брукс.

«Сострадание – это любовь и нечто большее; любовь в ее высшем проявлении». —Т. Т. Мангер,«Свобода веры».

«Великая идея о том, что Библия – это история освобождения человечества от всякой тирании, как внешней, так и внутренней, от евреев, как единственного свободного конституционного народа в мире рабов и тиранов, от их гибели, как праведного плода добровольного возвращения к деспотизму; Нового Завета, как благой вести о том, что свобода, братство, равенство, когда-то доверительные только Иудее и Греции и даже там смутно видимые, отныне должны были стать правом всего человечества, законом всего общества – кто был там, чтобы сказать мне это? Кто сейчас пойдет и расскажет об этом миллионам, которые страдали, сомневались и отчаивались, как я, и обратил сердца непослушных к мудрости праведных, прежде чем наступит великий и страшный день Господень? Снова спрашиваю – кто пойдет и будет проповедовать это Евангелие и спасет свою родину?» —Чарльз Кингсли, «Олтон Локк».