Читать книгу Сила личного влияния. Как воздействовать на людей без давления, слов и власти - Роберт Стен - Страница 3

Во все века человека стимулировала к посеву уверенность в жатве. Завтрашние снопы и ликование поддерживают сегодняшний слезный посев. Уверенность в победе выигрывает сражения еще до их начала. Вооруженные уверенностью патриоты сносили каменные замки голыми кулаками. Неуверенность делает сердце больным, лишает руки силы и мысли напряжения. Один только слух о войне на границах государств разрушает предпринимательство и промышленность. Люди не будут пахать, если боевые кони растопчут спелое зерно. Люди не будут строить, если враг будет греть руки над пылающими стропилами. Зачем земледельцу сажать виноград, если другие отнимут его плоды? Индивидууму и расе нужен стимул надежды и рациональная основа безопасности, чтобы ничто не могло разорвать связь между посеянными причинами и собираемыми плодами. Поэтомубожественное слово: «Пошли свой дар и талант, и природа и провидение надежно их сохранят и вернут талант с процентами и приумножат».

Каким обещанием для цивилизации было обещание Христа: «Давайте, и вам будет дано!» Пусть земледелец посеет свое семя в борозды; вскоре борозды вернут большие снопы в руки сеятеля. Пусть винодел отдает свой пот виноградникам; вскоре виноградники вернут богатые пурпурные потоки. Отдай свои мысли, о земледелец, дикому рису; вскоре природа вернет тебе рис в виде пухлого пшеничного зерна. Отдай себя, о изобретатель, сырой руде, и природа даст тебе мощные инструменты. Отдай себя, о реформатор, пустынному миру; вскоре пустынный мир вернет тебе мир-сад. Давай скупо природе, и скупо ты получишь в ответ. Дай щедро, и щедрость будет возвращена. Подумай мало и притащи к ручью всего одну доску, и ты получишь лишь узкий мостик через ручей. Подумай много о проводах, кабелях и опорах, и природа даст тебе мост через залив Ферт-оф-Форт. Отдай Богу свой единственный талант, и, вложив его, он вернет тебе десять. Дай чашу холодной воды, и ты получишь реки воды жизни. Поделись своим хлебом и своим плащом, и ты получишь пир, одежду и дом со многими комнатами. Это обещание природы и Бога: «Давайте, и вам будет дано в доброй мере, утрамбованное и встряхнутое, от небесных жнецов». История прогресса – это история вызова Христа и ответа человека.

Христианство имеет дело с универсальным. Его принципы не являются локальными, расовыми или временными. Они являются меридианами, охватывающими все силы, людей и движения. Природа тоже говорит: «Дайте, и вам будет дано». Солнце дает тепло лесам, а затем горящий уголь и деревья возвращают тепло небесам; Арктика дает айсберги и ледяные потоки для охлаждения жарких тропиков, а тропики возвращают теплую Гольфстрим. Весной почва дает свои сокровища растущему дереву, а осенью дерево дает свои листья, чтобы сделать почву более богатой и глубокой. Этот принцип применим и к личности. Дай своему телу пищу, и оно даст тебе умственную силу. Дай удар топору, и топор вернет тебе поваленное дерево, которое станет мощным орудием для твоей руки. Дай своему мозгу сон и отдых, и он даст тебе быстроту мысли. Посвяти свой ум камням, и страницы камней дадут тебе богатство мудрости. Отдайсвои мысли огню и воде, и они дадут тебе двигатель, более сильный, чем прирученные львы. Отдай свое пристальное внимание молнии, прыгающей с востока на запад, и молнии вернутся к тебе бесшумными, мягкими и послушными, как солнечный свет. Отдай свой ум книгам и библиотекам, и литература и знания веков дадут тебе мудрость мудреца и провидца. Пусть какой-нибудь герой отдает свою любовь и самоотверженное служение бедным в тюрьмах, и общество даст ему в ответ памятники и благодарную память. Отдай свое послушание совести, и Бог, которому служит совесть, отдаст Себя тебе.

Будучи естественным принципом, этот закон также является духовным. Стоя у колен матери, каждый ребенок слышит историю об эхо. Мальчик, посетивший горы, когда он громко позвал, обнаружил, что над ним смеется скрытый незнакомый мальчик. Оскорбление очень разозлило его. Поэтому он ответил оскорблениями и ругательствами. Но каждое из этих плохих слов возвращалось к нему от скал выше. С горькими слезами ребенок вернулся к матери, которая отправила его обратно, чтобы он сказал скрытому незнакомцу добрые слова и сердечные приветствия. И вот, незнакомец теперь ответил ему добром. Так общество отражает каждый характер и каждую карьеру. Человек всегда получает то, что он сначала дает природе, обществу и Богу.

История богата интерпретациями этого принципа. В каждом веке человек получал от общества то, что он давал обществу. Этот континент веками ждал семя цивилизации. Наконец, сеятель вышел сеять. Прибыв в середине зимы на мрачное побережье, отцы посвятили себя прокладке дорог, осушению болот, покорению травы, возведению деревень, пока вся земля не была засеяна добрым семенем свободы и христианской цивилизации. Впоследствии, когда тирания угрожала свободе, эти достойные люди, защищая свои институты, отдали саму жизнь. Умирая, они завещали свои сокровища последующим поколениям. Наконец, враг, скрываясь в темноте, поднял оружие для уничтожения. Будут ли те, кто получил институты , взращенные кровью, отдавать в ответ свою жизнь? Восстание 1861 года является ответом. Тогда народ поднялся как один человек, плуг остался в борозде, молоток выпал из рук, мастерские и аудитории колледжей опустели – полмиллиона человек отдали свои жизни на многих полях сражений. Точно так жечесть, оказанная Вашингтону в последние несколько дней, говорит нам, что патриот, который дает, получит. Со дня, когда молодой вирджинец вошел в индейские леса с Брэддоком, до дня, когда он умирал в Маунт-Верноне, патриот отдал свое здоровье, свое богатство, свое время, свою жизнь, принеся живую жертву на протяжении восьмидесяти четырех лет. Теперь каждый год люди, вставая рано и ложась поздно, рассказывают своим детям историю его жизни и работы. Отдав себя, он будет удостоен чести на все времена.

К Аврааму Линкольну также пришло слово: «Дай, и ты получишь!» Сидя в Белом доме, президент провозгласил равные права для черных и белых. Тогда, с криками радости, три миллиона рабов вошли в храм свободы. Но они понесли освободителя на плечах и навсегда запечатлели его в храме славы, где тот, кто щедро давал, получит щедрую честь на все времена. Там же, в далеком прошлом, стоит возвышенный крест. Раскинув руки, этот увенчанный страданиями человек стремился поднять мир обратно к Отцу. В жизни он давал свидетельство против лицемерия, фарисейства и жестокости. В течение многих лет он отдавал себя мытарям, грешникам, блудникам, бедным духом или сердцем, и в конце концов был безжалостно казнен. Но, отдав себя в покорности любви, мир сразу же отдал себя в ответ. Каждый из его двенадцати учеников решил принять насильственную смерть за Христа, который отдал себя за них. Павел был обезглавлен в Риме. Иоанн был подвергнут пыткам на Патмосе. Андрей и Иаков были распяты в Азии. Остальные были избиты толпой, забиты камнями или замучены до смерти. И с течением лет люди продолжали отдавать себя. Множество людей уходили, горя за него в тропиках, мерзнут за него в Арктике; пробираясь за него по лесным тропам, преодолевая за него болота, чтобы служить его малышам. Он отдал себя за мир, и мир, в порыве любви, все же отдаст себя ему в ответ.

Недавно чиновники штата Массачусетс и самые уважаемые граждане Бостона собрались, чтобы отпраздновать столетие со дня рождения Джорджа Пибоди. С той же целью граждане Лондона собрались в банкетном зале. Банкир уже давно умер. Он не оставил детей, которые могли бы сохранить его имя в памяти общественности. Как объяснить, что два континента воздали ему такую похвалу и славу? Джордж Пибоди получил от своих соотечественников, потому что онпервым дал им. К своему таланту накопления он добавил талант распределения. Его крупные пожертвования Гарварду и Йелю, Салему и Пибоди, науке и искусству, а также филантропии и религии обеспечили ему вечную память. Когда общественный кредит штата Мэриленд оказался под угрозой, он договорился в Лондоне о выделении 8 000 000 долларов и вернул штату всю свою комиссию в размере 200 000 долларов. Тот, кто пожертвовал 3 500 000 долларов на создание школ и колледжей на Юге для черных и белых, не мог не получить честь и похвалу. Отсюда и прощальные речи, произнесенные законодателями в Аннаполисе. Как банкир в Лондоне он был обеспокоен бедствиями бедных и в течение нескольких месяцев посвятил себя изучению системы многоквартирных домов, разработав проектPeabodyTenements, на который он выделил 2 500 000 долларов и помог 20 000 человек переселиться из трущоб в светлые, уютные и здоровые здания. Поэтому, когда он умер в Лондоне, английский народ, который получил от него столько, отплатил ему, и впервые в истории ворота Вестминстерского аббатства были открыты для похорон иностранца. Поэтому премьер-министр Англии выбрал самый быстрый фрегат английского флота для перевозки его тела на родину. Его щедрость излучалась во всех направлениях, не струйками, а обильными потоками. Он щедро давал людям, поэтому в бесчисленных речах, проповедях, редакционных статьях и тостах люди состязались друг с другом в похвалах и чествовании Пибоди, благодетеля народа.

Общество, всегда чувствительное к щедрости, столь же чувствительно и к эгоизму. Тот, кто относится к своим ближним как к гроздьям винограда, которые нужно выжать в свою чашу, кто портит мир ради собственного возвеличивания, в конце концов обнаруживает, что ограбил собственную душу. Вот человек, который говорит: «Будь то правильно или неправильно, я получу выгоду». Любя легкость, он привязывает себя к неустанному труду днем и ночью. Нуждаясь в отдыхе в воскресенье, он отказывает себе в передышке и заставляет свое измученное тело и мозг заниматься новыми делами. Каждая мысль – нить, которую нужно вплести в золотую сеть. Он поднимает свою жизнь, чтобы ударить, как шахтеры поднимают свои кирки. Он раскачивает свое тело, как жнецы свои косы. Он сделает себя буром для сверления, долотом для бурения, граблями для скребления, если только сможетполучить выгоду. Он будет потеть, изнывать от жары и сгорать в тропиках, пока малярия не сделает его лицо желтым, как золото, если благодаря этому он сможет наполнить свой кошелек, и ради той же цели он будет дрожать и страдать от боли в Арктике. Он откажется от музыки для ушей, от культуры для ума, от дружбы для сердца, чтобы превратить концерты и светские удовольствия в наличные деньги. Наконец, его пугает одышка; его тревожит остановка крови. Тогда он уходит на покой, чтобы получить – что? Чтобы получить от природы то, что он дал природе. Когда-то он лишил свое ухо мелодии, и теперь вкус в ответ лишает его удовольствия. Когда-то он лишил свой ум книг, и теперь книги отказываются дарить ему утешение. Когда-то он лишил себя дружбы, и теперь люди отказывают ему в своей любви. Не получив от него ничего, великий мир не имеет, чем ему отплатить. Такая жизнь, вступающая в гавань старости, подобна штормовому кораблю с пустыми угольными ящиками, экипаж которого сначала затопил топку грузом, а затем мебелью и достиг гавани, превратив корабль в сгоревшую оболочку. Бог хоронит души многих людей за долгие годы до того, как их тела отнесут на кладбище.

Этот принцип объясняет, почему природа и общество так щедры к одним людям и так скупы к другим. Как по-разному воспринимают лес разные люди! Тот, кто дает топор, получает мачту. Тот, кто дает вкус, получает картину. Тот, кто дает воображение, получает стихотворение. Тот, кто дает веру, слышит «шаги Бога в кронах деревьев». Дровосек подходит к дубу, чтобы узнать, сколько в нем дров, так же как древние готы подходили к великолепным храмам, чтобы оценить, сколько хижин они могут построить из величественных построек.1 Но художник проклинает лесоруба за то, что тот делает дерево пищей для топора и пилы. Для него оно стало таким же священным, как собор, в котором он снимает головной убор. Это храм, где птицы славят Бога. Это арфа с бесконечной музыкой для летних ветров. Оно наполняет его глаза красотой, а уши – шелестящими мелодиями.

Для поэта этот самый дуб является объектом тысячи благородных ассоциаций. Он поет для него как гимн; он сияет как видение; он напоминает корабли, штормы и морские сражения; копье Ланселота, леса Ардена; старые баронские залы,озаренные светом, падающим на дубовые полы; банкетный зал короля Артура. Для ума ученого дуб является жизненно важным механизмом. Днем и ночью, на протяжении всего лета, он поднимает тонны влаги и заставляет ее проникать в широко раскинутые ветви, но без грохота огромных двигателей. С каким шумом и звоном железных молотков были бы раздроблены камни, которые безшумно растворяются корнями и вновь складываются в стволы и ветви! Какая огромная лаборатория здесь, каждый корень и лист – опытный химик!

Для других людей земля стала лишь огромной конюшней, ее плоды – кормом, ее житницы – стогами, из которых питаются люди-скот. Они оценивают ценность человека по тому, как он поднимает топор на высокие деревья и разрушает всю красоту творения; их проклятие – проклятие Навуходоносора, дающего природе язык и руку и получающего от природы траву; они обречены любить зерно, которое они мелют, слышать только рев вихря и грохот града, никогда не слыша «тихого голоса»; которые видят то, что написано ламповым чернилами и молниями; которые думают, что облака нужны для дождя, и не знают, что они – колесницы, троны и небесные магистрали; что закат означает нечто иное, чем сон, а утро подсказывает нечто иное, чем работа. Все они дают природе только мысли в пищу, и только пищу они получат от природы, пока все их дела не будут зарыты в пыль. Дайте свой дар, юноши и девушки, и в соответствии с тем, что вы дадите, вы получите плоды, или картину, или стихотворение, или храм, или лестницу, спущенную с небес, или ангельские устремления, восходящие ввысь.

Совесть также получает свои дары и отвечает взаимностью. Дайте своему телу послушание, и оно вернет вам счастье и здоровье. Дайте ему перерасход и излишества, и оно вернет вам бессонные ночи и страдания днем. Грехи человека – это семена, а его страдания – урожай. Каждое действие является зародышем, и в зависимости от того, правильное оно или неправильное, оно созреет в сладкие плоды удовольствия или ядовитые плоды боли. Некоторые семена содержат два зародыша, и порок и наказание заключены под одной оболочкой. Грехи регистрируются сами собой, а наказания наступают автоматически. Мозг ведет двойную бухгалтерию и в конце концов назначает наказания. Совесть не ждет, пока общество выявит беззаконие, но ежедневно выносит приговор. Полицейскиемогут дремать, а судья может кивать головой, но нервы всегда активны, память никогда не спит, совесть никогда не сходит с дежурства. Отдача оружия оставляет синяк на плече того, кто его держит, а грех – это оружие, которое убивает с обоих концов.

В старину, когда в каждом дворце был отравитель, дож Венеции предложил награду за хрустальный кубок, который разбивался бы в тот момент, когда к нему прикасался яд. Возможно, эта идея пришла в голову принцу, потому что его душа уже воплотила эту мысль, ведь одна капля греха всегда разбивает чашу радости и проливает драгоценное вино жизни. Как события интерпретируют этот принцип! Однажды Людовик, король Франции, ехал верхом по лесу недалеко от своего роскошного и виновного дворца Версаля. Он встретил крестьянина, несущего гроб. «От чего умер этот человек?» – спросил король. «От голода», – ответил крестьянин. Но звук охоты доносился до ушей короля, и он забыл о крике нужды. Вскоре настал день, когда король- стоял перед гильотиной и с безмолвными мольбами о пощаде смотрел на толпу, молчаливую, как статуи, неуступчивую, как камень, мрачно ожидающую, чтобы окунуть концы своих пик в королевскую кровь. Он бросал холодные взгляды; он получил холодную сталь.

Мария-Антуанетта, ехавшая в Нотр-Дам на свою свадьбу, приказала своим солдатам прогнать всех нищих, калек и оборванцев с пути процессии. Королева не могла ни на мгновение выносить вид этих несчастных, обреченных на вечную нищету и бедность. То, что она давала другим, она получила сама, потому что вскоре, привязанная к телеге палача, она ехала к месту казни среди толпы, которая смотрела на нее с сердцами холодными, как лед, и твердыми, как гранит. Когда Фулона спросили, как голодающее население должно жить, он ответил: «Пусть едят траву». По словам Карлайла, после этого разъяренная толпа «поймала его на улицах Парижа, повесила, воткнула его голову на копье, набила ему рот травой, среди криков, подобных крикам Тофета от травоядного народа». Что дали короли и принцы, то и получили. Это голос природы и совести: «Смотри, грех притаился у дверей!»

Этот божественный принцип также объясняет отношение человека к своим собратьям. Пословица гласит, что человек создает свой собственный мир. Каждыйвидит то, что есть в нем самом, а не то, что снаружи. Желчный глаз окрашивает все, что видит, в желтый цвет. Хамелеон принимает цвет коры, к которой прилипает. Человек придает свой цвет тому, на чем сосредоточены его мысли. Мрачность пессимиста делает все вокруг унылым. Молодой человек, разочарованный своей поездкой в Европу, сказал, что он был глупцом, отправившись туда. Он был глупцом, потому что был глупцом еще до отъезда. Он не видел ничего вокруг, потому что не имел внутреннего видения. Он не давал видения, он не получал видения. Художник видит в каждой Мадонне то, что заставляет грубую толпу снимать головные уборы в молитве, но дикарь видит только цветное полотно. Недавно иностранный путешественник, описывая свои впечатления от нашего города, назвал его настоящим адом. Но его соотечественник в аналогичной книге записал свои впечатления от нашего искусства, архитектуры и интереса к образованию. Каждый видел то, что искал.

Этот принцип объясняет отношение человека к своему Богу. Бог управляет камнями силой, животными страхом, дикарями силой и страхом, истинными людьми надеждой и любовью. Человек может воспринимать Бога на любом уровне, который ему угодно. Тот, кто своей зверскостью превращает свое тело в бревно, будет удерживаться силой тяжести на одном месте, как бревно. Тот, кто живет на одном уровне с животными, получит страх, закон и молнии. Тот, кто приближается к Богу через законы света, тепла и электричества, найдет мировой трон, занятый бесконечным Агассизом. Некоторые приближаются к Богу через физические чувства. Они видят его бури, топящие корабли, его торнадо, сражающие леса. Они находят в нем огромного Геракла; однако Судья, который кажется жестоким к злобному преступнику, может казаться воплощением мягкости и доброты для своих послушных детей. Человек сам определяет, каким будет для него Бог. Каждый рисует свой собственный образ Божества. Макбет видит Его с раздвоенными молниями снаружи и вулканическим огнем внутри. Чистые сердцем видят в Нем лицо всеобъемлющей Любви. Отдай Ему свое сердце, и Он даст тебе любовь, сияющую любовь, подобную любви матери, возлюбленного или друга, только более дорогую, чем любая из них. Отдай ему свои пути, и он будет охватывать путь жизни, как небо охватывает цветы, наполняя их теплом днем идаря прохладную росу ночью. Дай Ему лишь мерцающее стремление, и Он даст тебе бальзам для помятого тростника и пламя для дымящегося льна. Дай Ему молитву мытаря, и Он даст тебе милость, подобную безбрежности моря. Дай Его малым лишь чашу холодной воды, и Он даст тебе пить воду из реки жизни и приведет тебя в банкетный зал в доме со многими чертогами.

1Mod.Ptrs.,Vol. 5,Chap. 1. Земля – Завеса Старские записки: Прогулка среди деревьев.

ЖИЗНИ ВИКАРИЕВ КАК ИНСТРУМЕНТЫ СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА.

«Только тот, кто использует, сможет сохранить. Неиспользуемая сила неуклонно уменьшается. Рука ленивца становится мягкой и дряблой. Так что даже в этой низшей сфере закон неумолим. Иметь – значит использовать. Не использовать – значит терять. Безделье – это паралич. Новые триумфы должны диктовать только новые борьбы. Если это Александр Македонский, то Оронт должен подсказать Евфрат, а Евфрат – Инд. Всегда должно быть так и так. Одна ночь беспорядков в Вавилоне может остановить завоевательный поход. Гений по сути своей атлетичен, решителен, агрессивен, настойчив. Владение – это хватка, которая сжимается все сильнее и сильнее. Переставая приобретать, мы начинаем терять. Переставая продвигаться вперед, мы начинаем отступать. Кратким был промежуток между завоеванием варваров римлянами и завоеванием Рима варварами. Блажен тот человек, который не попадает в больницу и сохраняет свое место в рядах. Блажен тот человек, чья тетива лука при последнем натяжении так же остра, как и раньше, и посылает стрелу точно в цель». —Розуэлл У. Хичкок.