Читать книгу Образ и предвкушение - Рон Полборн - Страница 16

«Если имя ты назовешь,

То не имя оно, а ложь».

Лао-цзы

«Своим могуществом жестоким

Меня не в силах сокрушить,

Что светом внутренним, глубоким

Могу я сам себе светить…»

К.Случевский

намек, недомолвка, недосказанность, посул, беспокойство, надежда, нетерпение …

Тайн не существует. Хотя многие уверены в том, что знают об их существовании. Под тайной понимают всё что угодно, а в действительности, тайна есть тайна тайны. Может быть, раскрыть её может ответ на вопрос – «зачем она!?

КОММЕНТАРИЙ.

Образ нельзя зафиксировать. Можно сфотографировать человека, написать его портрет, описать свое представление о нем и т.п. Но это не образ, а хорошее или не очень отображение представления о человеке. Не больше. Образ неуловим, его нельзя материализовать. Даже самое лучшее описание образа всего лишь материал, на основе которого каждый может создать образ для себя. В чем-то они будут совпадать, но всё равно у каждого своё представление.

То, как создатель образа видит его, порой существенно расходится с представлением о нём аудитории. Достигнутый результат всегда не соответствует тому, что задумывалось. В процессе создания, образ постепенно выходит из-под контроля своего создателя, становится всё более самостоятельным и, на определённом этапе, в его формирование всё больше вмешивается аудитория, и, в конечном итоге, образ начинает «диктовать» собственную логику. В этот момент у образа появляется тайна.

Тайной обладает только образ, а исполнитель может считать, что он посвящён в неё. Тайна образа это своеобразная логика его создания и исполнения, которая никому не понятна и не известна. Для того, чтобы разгадать тайну образа, надо овладеть этой логикой. Но понять, что вложил в образ его носитель, как и почему действовал его создатель, зачем его представляет исполнитель и что думает аудитория крайне сложно. В лучшем случае можно ответить на один-два вопроса, не более. И потому вся тайна никогда не разгадывается, а может быть её часть. Овладение тайной образа приводит к его непременному разрушению, вернее к его исчезновению. Образ перестает существовать, так как его цементирует тайна.

Но тайна это не только логика. Это и отношение к образу. Порой трудно определить, чего больше в тайне – эмоций или логики. Они прочно переплетены, спаяны в единое целое. Если понять логику создания и исполнения образа иногда удаётся, то определить причины действий исполнителя почти невозможно. Не хватает переживаний, эмоций, восприятия всего того, чем он жил и живёт. А пережить и перечувствовать за другого его жизнь нельзя. Именно поэтому образ никогда не оказывается там, где его ищут. Его поймать нельзя, он неуловим.

Тайна соблазняет. Её хочется разгадать, и иногда кажется, что еще немного и тайна откроется. Но, оказывается, что это всего лишь очередная иллюзия и тайна вновь куда-то уходит. И если кто-то предлагает открыть её, то стоит задуматься, почему он предлагает сделать невозможное и что за этим стоит. Тайну не может раскрыть и носитель образа, даже если он искренне этого желает.

Невозможность раскрытия тайны образа связана еще и с тем, что образ принадлежит двум носителям. Сначала образ создаётся человеком, он формирует свое представление о себе. Затем этот образ воспринимается аудиторией, для которой он является исходным материалом, на котором она создаёт собственное представление о человеке. Это уже иное представление, иной образ. Каждый из них обладает собственной тайной и потому носитель образа может раскрыть только тайну своего образа, своего понимания самого себя. И она не будет совпадать с тайной того образа, который создала аудитория. Может быть поэтому аудитория так никогда и не может полностью поверить в искренность исполнителя образа. Она всегда сомневается, и считает, что откровенность имеет какой-то умысел. А в результате тайна так и остается не раскрытой.

То, что обычно называют тайной – является всего-навсего секретом, т.е. временное и целенаправленное сокрытие информации. Для носителя этой информации она является секретом, а для тех, от кого она скрывается – тайной. Тайной принято называть любой недостаток информации, хотя «подлинная тайна жизни заключена в зримом, а не в сокровенном…» (О.Уайльд).

КАК ЭТО ПРОИСХОДИТ.

Тайна образа это отсутствие у наблюдателя одного из измерений той реальности, которую этот образ представляет. Это примерно тоже, что видеть не весь круг, а только его часть. И не потому, что кто-то скрывает эту часть. Просто не хватает зрения. В этом нет никакой ущербности. Так устроено. Наблюдатель не может видеть весь образ полностью. Что-то обязательно ускользает.

Но всегда хочется заглянуть за горизонт. Всегда хочется увидеть то, что не видишь, но о чем подозреваешь. Может быть, это подозрение о том, что есть что-то, чего ты еще не знаешь, и создает тайну? И это незнание о, казалось бы, знаемом, соблазняет и привлекает внимание к образу. Хочется узнать, разгадать.

Для внедрения образа можно воспользоваться отсутствием у аудитории того измерения в понимании образа, которое создаёт тайну. Для этого стоит использовать ироническую избыточность реальности, и тогда образ станет ещё более соблазнительным. Интерес к нему аудитории станет постоянным и устойчивым и, более того, она начинает оправдываться перед исполнителем образа. Это парадоксально, но ироническая избыточность образа ставит аудиторию в позицию обвиняемого, вина которого не доказуема, но всем известна и признаваема.

Ироническая избыточность реальности …

1.

Обычно, сохранение тайны подразумевает закрытость, сокращение доступа к информации. Однако это не совсем так. Стоит попробовать принципиально иной подход – избыток информации, избыточную открытость, когда исполнитель образа предлагает, а в ряде случаев буквально навязывает, аудитории много информации о себе. Она может создаваться искусственно (придуманные сведения), но это совершенно не обязательно. Образ всегда избыточен, т.е. он содержит значительно больше информации, чем нужно аудитории для формирования представления о нём.

В этом смысле, аудитория сверхрациональна, можно сказать, она слишком ленива, и готова сформировать образ человека по минимальному, но ей кажущемуся достаточным, объему информации. Предоставляя аудитории большое количество информации, исполнитель образа лишает её возможности упрекнуть его в скрытности, таинственности, недоверии и т.п. Кроме того, избыточная информация в определенной степени предотвращает попытки аудитории «создать» свою версию недостающих сведений, говоря проще, придумать её, под благовидным предлогом недостатка информации.

2.

Аудитория склонна к «созданию» информации, которая ей удобна для истолкования, т.к. с её помощью легче «понять» человека. Избыточная информация, пусть отчасти, но всё же вынуждает аудиторию отказаться от «создания» информации или, по крайней мере, сверять «созданную» информацию с той, которую предлагает исполнитель образа.

3.

Избыточная информация, которую предлагает исполнитель, не способна нанести ему вред, т.к. аудитория не может всю её воспринять. Остаётся излишек, который формирует у аудитории ощущение того, что она что-то упустила, не смогла увидеть, понять и т.п. Та часть информации, которую предоставляет исполнитель, но которую не смогла принять аудитория, формирует тайну, причём аудитория принимает вину за её возникновение на себя.

В такой ситуации человек обычно говорит сам себе: «Я что-то видел, что-то слышал, но не мог задержать в своей памяти, не успел, пропустил. Что это было? Может быть самое главное?». И это так и остаётся тайной, которую исполнитель образа может искусственно поддерживать и даже усиливать, «выбрасывая» на аудиторию всё новую информацию.

Итак –

54. сохраняйте тайну образа предоставляя аудитории избыток информации.

55. не сокращайте аудитории доступ к информации, это приводит к тому, что она сама начинает её «производить».

56. не давайте аудитория повод упрекнуть вас в закрытости, скрытности и т.п.

57. не следует «изобретать» информацию; образ может предоставлять её в избытке.

58. поддерживайте у аудитории чувство вины за упущенную информацию.

4.

Формируемый у аудитории комплекс вины не распространяется на всю аудиторию, а только на некоторую её часть (ближний круг), и проявляется тогда, когда сформированный аудиторией образ «даёт сбои», т.е. когда не оправдываются прогнозы аудитории относительно поведения исполнителя.

В этом случае возможны два варианта реакции аудитории:

1. обвинение исполнителя в непоследовательности, обмане и т.п. – результат – агрессивные, наступательные действия аудитории против образа,

2. само-обвинение в ошибках «понимания» что не всё было учтено, не все ясно было использовано при формировании образа – результат – оправдание, поиск виновного и т.п.

«– То есть как уезжаете? – спросил Кондрашкин, вытаращив глаза.

– Очень просто …Уезжаю, вот и всё…

– Позвольте-с… – побагровел Кондрашкин. – Я не совсем вас понимаю. Конечно, каждый человек имеет право уезжать… но, милостивый государь, вы… отвиливаете… Нечестно-с!

– Я… я… я не знаю, как же это я отвиливаю?

– Ходил сюда целое лето, ел, пил, обнадёживал, …, и вдруг, на тебе, уезжаю!»

А.Чехов

5.

Избыточная информация в зависимости от особенностей аудитории и целей, к которым стремится исполнитель, может быть либо последовательной, либо противоречивой. Последовательная избыточная информация, казалось бы, наиболее логично предоставлять аудитории, ведь она не противоречит сама себе, поступки «вытекают» один из другого, всё ясно, предсказуемо и т.п. Такая информация укрепляет образ, успокаивает аудиторию, внушает ей уверенность в верности сделанных выводов.

Однако, последовательная информация довольно быстро теряет характер избыточности. Аудитория привыкает к ней и, попросту, перестаёт воспринимать. Она не ждёт от исполнителя ничего нового, всё ей кажется повтором, аудитория не видит разнообразия в этой информации.

Противоречивая информация тормозит формирование образ, постоянно держа аудиторию в некотором напряжении, которая всё время ждет: «Чего еще можно ждать от него?». Но этот недостаток окупается тем, что противоречивая информация препятствует привыканию к ней аудитории, и, тем самым, позволяет ей выбирать информацию, что поддерживает у неё иллюзию свободы и независимости. Противоречивая информация соблазняет возможностью «разгадать» её секрет.

Итак –

59. формируйте у аудитории уверенность в том, что она сама виновата в «непонимании» образа.

60. не позволяйте аудитории обвинять вас в коварстве, измене и т.п., и приучайте её к тому, что вы можете совершать поступки, противоречащие устоявшемуся образу.

61. чередуйте последовательную и противоречивую информацию.

6.

Замечено, что ничто так не задевает, как ироническое отношение. Агрессия, грубость, пренебрежение, недоверие и т.п. вызывают обратную реакцию. Ирония же приводит в смущение, формирует желание оправдаться, что-то доказать, хотя доказывать нечего, да никто и не требует, не ждёт никаких доказательств. Ирония не обвиняет, не демонстрирует недостатки или вину. Она, скорее, оттеняет некую особенность характера, поведения, внешнего вида и т.п., и призвана не обидеть, а вызвать улыбку.

Ироничный характер избыточной информации не оскорбляет самолюбие, а вызывает у аудитории интерес и желание продолжать контакт. Обычно, аудитория воспринимает такое отношение исполнителя к себе как достоинство, как способность к критическому отношению, воспринимать себя иронично, подсмеиваясь над тем, что ему нечего скрывать, что он открыт.

Важно и то, что в такой ситуации аудитория чувствует себя в большей безопасности, так как считает, что ирония к самому себе не позволит исполнителю образа также относится и к ней. И хотя это допущение почти никогда не оправдывается, аудитория верит в него. В свою очередь, образ от самоиронии ничуть не страдает. Более того, для него это своеобразная самозащита, так как он демонстрирует понимание собственного несовершенства и как бы говорит, что его это не очень заботит. Более того, ироничная избыточная информация подкрепляет подозрения аудитории в том, что никто не может «раскрыться» полностью. Поэтому тайна не только не раскрывается, а ещё более высвечивается.

Итак –

62.придавайте избыточной информации иронический характер.

Не следует понимать тайну образа излишне прямолинейно, как нечто, что исполнитель образа сознательно и тщательно скрывает от аудитории. Наиболее завораживают те тайны, которые связаны с проявлением образа как системы. Наиболее зримый пример – часовой механизм. Можно его разобрать, увидеть все эти гайки и винтики, определить, что за что зацепляется, как работает, как движутся стрелки и т.п. Но ведь тайна состоит не в этом, а в том, что движение этого механизма показывает нечто особое – движение времени (по крайней мере, так считает большинство людей). Может быть, этот прибор вообще ничего не измеряет, только работает механизм, стрелки движутся по кругу и любой незнакомый с ним не поймёт, что это такое. Также и тайна образа. Она не в его структуре, не в его элементах, а в создании и функционировании (исполнении).

Не следует путать секреты образа с его тайной. Аудитория довольно легко проникает в секреты образа и ей кажется, что тем самым она разоблачает его. В действительности, секреты это та информация, которую исполнитель скрывает от других, чаще всего потому, что сам ошибается, принимая их за тайну. Он переоценивает её значимость, ведь эти секреты могут быть раскрыты без особого ущерба для образа, так как быстро замещаются другой информацией.

Секретом, обычно, кажется информация о том, как создавался образ, какие цели при этом преследовались, что не вошло в него и что искусственно привнесено и т.п. В принципе, многое из этого уже известно окружающим. Публично раскрывая их, аудитория не разоблачает тайну, хотя считает, что делает именно это. Она добивается только признания носителя образа в том, что он скрывает информацию о себе. Если он не признаётся в этом, то аудитория бессильна что-либо доказать и образ остаётся неразрушенным, хотя его носителю придётся внести в него определенные коррективы.

Тайна образа помогает исполнителю сохранять дистанцию с аудиторией, держать её на расстоянии, что в определенной степени обеспечивает защиту и позволяет подготовиться к нападению. Аудитория всегда считает, что за образом стоят некие тайные, загадки, и поэтому для неё «тайна это предвкушение истины». (П.Сэлфинг). А исполнитель образа чувствует, что отказаться от демонстрации перед аудиторией намёков на тайну, значит увеличить вероятность разрушения образа.

«Дайте тайну простую-простую,

Тайну – радость и тишину,

Тайну худенькую босую…

Дайте тайну – хотя бы одну!»

Е.Евтушенко

И, наконец. К тайне образа относится и то, что никто из «нормальных» людей не считает, что он создаёт свой образ. Более того, большинство совершенно искренне убеждены, что никакого образа вовсе нет. Это всё придумки, которые хороши, может быть, для театра и литературы. И ещё для политика или артиста. Но в том то и дело, что непризнание человеком того, что он исполняет образ, является неотъемлемой частью образа. В этом смысле исполнитель не ведает, что творит, а всякое упоминание о себе как о носителе образа, воспринимает как ложное обвинение или даже как оскорбление.

Итак –

63. следует поддерживать уверенность аудитории в том, что образ имеет тайну.

64. тайна образ привлекает аудиторию, соблазняет её, создаёт пространство безопасности (защиты и нападения).

65. не разрушайте иллюзию человека о том, что у него нет никакого образа.

ВЫБИРАЙТЕ –

– следует ли иметь тайну или

– лучше быть полностью открытым.