Читать книгу Образ и предвкушение - Рон Полборн - Страница 37

«Ещё томлюсь тоской желаний,

Ещё стремлюсь к тебе душой –

И в сумраке воспоминаний

Ещё ловлю я образ твой…

Твой милый образ, незабвенный,

Он предо мной, везде, всегда,

Недостижимый, неизменный, -

Как ночью на небе звезда…»

Ф.Тютчев

Может быть, самое интересное в образе его искренность. Даже когда образ лжет, то эта ложь, её возможность и формы проявления тоже заложены в образе.

КОММЕНТАРИЙ.

Искренность весьма своеобразное качество образа. Казалось бы, о какой искренности можно говорить, если образ предназначен демонстрировать то, что выгодно человеку, и скрывать то, не выгодно?! Однако, искренность является одним из центральных условий существования образа. Она закладывается в образ при его создании и проявляется в:

1. исполнении и

2. вере исполнителя в свой образ.

1.

Только искреннее исполнение образа гарантирует его приём аудиторией. Всякая наигранность, подражательство, ложность в исполнении тут же воспринимается аудиторией, которая может сразу, из-за, казалось бы, мелочи, отказать исполнителю в вере. Её реакция может быть крайней – демонстративный отказ в доверии, или более коварной, когда она сделает вид, что поверила, и начнёт свою игру, надеясь определить, почему не искренен исполнитель, что он скрывает и чего хочет добиться. В таком взаимодействии всегда победит аудитория, так как у неё остаётся «запасной» ход, в любой момент она может отказаться от дальнейшего взаимодействия.

Искреннее исполнение возможно только тогда, когда исполнитель полностью «сливается» со своим образом, забывает о существовании скрываемого, погружается в исполнение и сам верит в свою искренность. Подобное возможно только тогда, когда исполнитель представляет образ аудитории. Оставаясь наедине с самим собой, исполнитель должен уметь расслабляться и отдыхать от образа. В этой ситуации он уже искренен с собой и может позволить то, что никак не позволительно в общении с аудиторией.

2.

Но этого недостаточно. Гарантировать веру аудитории в представляемый ей образ можно только тогда, когда исполнитель сможет преодолеть естественную для него раздвоенность между ним и его образом – «Я» для аудитории и «Я» для самого себя.

Это возможно если он убедит себя в том, что образ это его продолжение в пространство общения с аудиторией, которое может основываться только на взаимной искренности. Но не следует путать искреннее исполнение образа с истинным отношением исполнителя к аудитории, к взаимодействию с ней, к тому, что происходит между ними и т.п. Исполнение образа подчиняется правилам и потому ограничивает возможности человека проявлять своё истинное отношение. Так, например, «человек слова» не может изменить самому себе и отказаться от данного обещания, хотя он может и не хотеть выполнять то, что обещал. Каждый исполнитель стоит перед проблемой лицемерия, когда образ не позволяет ему выразить своё истинное отношение и эту проблему решить практически невозможно.

Можно найти оправдание, логически обосновать необходимость лицемерия, обвинять в этом ситуацию, других людей и т.п. Кто-то пытается «убежать» от этих мыслей, но они постоянно будут напоминать о себе. И приходится вновь и вновь самооправдываться, доказывать себе, что так нужно, этого требуют обстоятельства и т.п. Результатом осознания собственной неискренности и усиленного поиска аргументов для самооправдания, является быстрая усталость, неудовлетворенность, что ведет к сбоям и ошибкам в исполнении образа. А эти ошибки еще более усиливают усталость и разочарование, и спираль ошибок закручивается всё круче.

Итак –

130. аудитория может принять образ только при условии его искреннего исполнения.

131. искреннее исполнение образа не связано с подлинным отношением исполнителя к аудитории и взаимодействию с ней.

ВЫБИРАЙТЕ –

– понять объективную необходимость создания собственного образа и его исполнения, или

– постоянно оправдываться, подбирать аргументы «доказывающие», что вы не носитель никакого образа и почти всегда максимально искренни с другими.

Узорные тени так зыбки,

Горячая пыль так бела,-

Не надо ни слов, ни улыбки:

Останься такой, как была;

Останься неясной, тоскливой,

Осеннего утра бледней

Под этой поникшею ивой,

На сетчатом фоне теней…

Минута – и ветер, метнувшись,

В узорах развеет листы,

Минута – и сердце, проснувшись,

Увидит, что это – не ты…

Побудь же без слов, без улыбки,

Побудь точно призрак, пока

Узорные тени так зыбки

И белая пыль так чутка…

И.Анненский

1. всегда давайте предысторию образа, добавляя какие-то почти интимные подробности, которые, впрочем, не нарушают его тайны.

2. создавайте яркий, красочный образ, с, казалось бы доказательными, подробностями,

3. никогда не прибегайте к однозначности в образе, для чего выделяйте его противоречивость, но тут же объясняйте её как потенциал развития,

4. используйте многозначные сравнения и оценки, которые «создают» потребителю свободу толкования,

5. содействуйте потребителю в постоянных сравнениях образа с самим собой,

6. вызывайте у аудитории личностное отношение, сопереживание, даже если оно носит негативный характер.

7. описание образа дополняйте мнением аудитории, которое не должно быть однозначным,

8. строго дозируйте позитивные и негативные оценки аудитории, основывая их на конкретных моментах поведения образа,

9. никаких доказательств этих оценок,

10. доказывайте «объективность» образа мнением аудитории, снимая её возможные подозрения в заказном характере его создания.

11. подкрепляйте образ описанием мотивов его носителя,

12. выбирайте наиболее яркие, волнующие и запоминающиеся примеры, характеризующие образ,

13 .мотивы исполнителя подбирайте с четкой моральной окраской,

14. при этом не стремитесь к документальной точности доказательств.

15. предоставляйте аудитории возможность самой сделать выбор тех мотивов исполнителя, которые ей наиболее близки, понятны и эмоционально значимы

16. предлагайте различные характеристики образа, повторяйте их и подтверждайте мнением различных людей, подчеркивая объективность и независимость их оценок,

17. предлагайте аудитории такие негативные характеристики образа, которые, которые можно легко извинить или «списать» на характер работы, сложность решаемых задач и т.п.,

18. харктеристики образа располагайте «в рассыпную», облегчая восприятия и создавая мозаику впечатлений,

19. компенсируйте недостатки образа описанием прошлых успехов и значимостью полученных результатов.

20. предъявляйте образ аудитории,

21. создавайте образ из материала его носителя, но не делайте его однозначным ему,

22. демонстрируйте лучшие характеристики носителя образа, и не показывайте то, что невыгодно ему.

23. соблазняйте аудиторию определенностью образа.

24 .не стремитесь к созданию рационального образа, это вредно и бесполезно.

25. соглашайтесь с требованиями аудитории и соблюдайте общепринятые правила поведения,

26. формируйте в структуре образа блок ритуальных элементов, который облегчает возможность установления взаимодействия с аудиторией,

27. откажитесь от попыток на первых этапах взаимодействия с аудиторией навязать ей свои ритуальные правила.

28. вводите в структуру образа блок ролевых элементов,

29. создавайте образ, который будет глубже и объемнее любой роли,

30. исполнением ролей мистифицируйте образ, вызывая у аудитории

интерес к его носителю.

31. закладывайте в создаваемый образ буферную систему защиты, которая призвана принять первый удар, смягчить его, выстроить оборону, подготовиться к ответному удару и нанести его неожиданно; таким неожиданным для противника ударом могут быть только действия, которые никак не вписываются в образ принятый аудиторией.

32. для защиты используйте нападение, для чего включайте в структуру образа готовность в любой момент перейти к активному противодействию.

33. образ способен фильтровать, интерпретировать и производить информацию и для своего носителя и для аудитории.

34. нейтрализуйте способность образа устранять из информации всё то, что он считает для себя вредным или бесполезным.

35. не следует прогнозировать реакцию аудитории только на основании своего представления о её мнении о вас.

36. выбирайте такой вариант будущих действий, который не будет существенно противоречить представлению о самом себе, иначе полученные результаты не принесут удовлетворения, и будут разрушать созданный образ.

37. откажитесь от мысли о том, что вас могут предать.

38. не надейтесь на верность, которая представляет собой лишь то поведение человека, которое соответствует вашим ожиданиям.

39. учтите, что человек считает предательством только те свои действия, которые противоречат его представлению о самом себе, а верность для него – последовательное исполнение самого себя вне зависимости от мнения аудитории.

40. противодействуйте возможности предать вас, помогая исполнителю действовать в соответствии с вашими представлениями о нём.

41. строго дозируйте в образе врага эмоциональное отношение к его носителю, чтобы оно стимулировало действия против него, но не вызывало страха перед ним.

42. для создания образа врага используйте страх аудитории.

43. уменьшайте вероятность своей ошибки путём отказа от всяких оценок действий других людей.

44. учтите, что внимание аудитории к образу определяется теми исключениями в его поведении, которые оттеняют её правила.

45. критерием естественности создания и исполнения образа выступает соразмерность правил и исключений в нём.

46. создавайте образ на основе особенностей его носителя, делая их исключительными.

47. формируйте у исполнителя и аудитории представление о исключительности создаваемого образа.

48. создавая образ, формируйте для его носителя и будущего исполнителя полную внутреннюю свободу действий.

49. постоянно развивайте образ, иначе он сделает своего носителя зависимым от него.

50. создание и исполнение образа позволяет его носителю реализовать себя.

51. критерием признания образа аудиторией является установление взаимодействия между ними.

52. критерием эффективности исполнения образа является его способность функционировать самостоятельно, в относительной автономии от своего носителя.

53. критерием завершения создания образа является предсказуемое, стабильное поведение, стремление исполнителя образа укреплять и сохранять укоренившееся у аудитории представление о нём.

54. сохраняйте тайну образа предоставляя аудитории избыток информации.

55. не сокращайте аудитории доступ к информации, это приводит к тому, что она сама начинает её «производить».

56. не давайте аудитория повод упрекнуть вас в закрытости, скрытности и т.п.

57. не следует «изобретать» информацию; образ может предоставлять её в избытке.

58. поддерживайте у аудитории чувство вины за упущенную информацию.

59. формируйте у аудитории уверенность в том, что она сама виновата в «непонимании» образа.

60. не позволяйте аудитории обвинять вас в коварстве, измене и т.п., и приучайте её к тому, что вы можете совершать поступки, противоречащие устоявшемуся образу.

61. чередуйте последовательную и противоречивую информацию о себе.

62. придавайте избыточной информации иронический характер.

63. следует поддерживать уверенность аудитории в том, что образ имеет тайну.

64. тайна образ привлекает аудиторию, соблазняет её, создаёт пространство безопасности (защиты и нападения).

65. не разрушайте иллюзию человека о том, что у него нет никакого образа.

66. используйте образ как возможность посмотреть на себя со стороны.

67. используйте образ для того, чтобы показать исполнителю его самого.

68. переключая исполнителя на анализ образа и его соответствия требованиям аудитории, вы способствуете его «уходу от самопознания».

69. создавая образ, верьте в него и надейтесь, что аудитория поверит вам.

70. человек всегда создаёт:

– представления о самом себе – образ для самого себя.

– образ для аудитории, для внешнего мира, а аудитория

– формирует представления об исполнителе образа – образ созданный аудиторией для самой себя.

71. передавайте образу максимум своих функций.

72. будьте готовы к одиночеству.

73. формируйте образ только на основании той информации, которую аудитория может воспринять.

74. иную информация используйте для создания информационного шума, который может усилить загадочность образа.

75. усиливайте восприятие образа аудитории с помощью гиперреальной информации, которая переводит его в область ощущений, с параллельной нейтрализацией способности аудитории к анализу.

76. добиваясь максимального соответствия образа своему носителю можно получить оптимальную эффективность его исполнения.

77. не связывайте образ с успехами и неудачами. Их причинами являются недостатки его создания и исполнения.

78. недостатками исполнения образа можно считать отсутствие уверенности, последовательности и сомнения в образе.

79. образ «останавливает» время; если образ имеет смысл, то он становится ловушкой времени.

80. помогите человеку выбрать свой путь – создавать образ или нет

81. образ не имеет цели.

82. формулируя для исполнителя цели создания образа, вы помогает ему самооправдаться и стимулируете разрушение образа.

83. цель образа ограничивает информационные возможности его исполнителя.

84. четко очерченный, ограниченный образ может приводить к самоубийству.

85. полностью воплотившись в образе, человек как бы убивает себя.

86. чем более значим образ для человека, тем большую опасность он для него представляет.

87. образ сочетает необходимость-функцию-пользу, но не имеет цели.

88. помогайте аудитории «узнать» цель образа, направляя её «самостоятельные» поиски в нужном для вас направлении.

89. предлагайте аудитории в качестве целей образа «общечеловеческие ценности».

90. заставить аудиторию принять образ можно только на основе своей веры в него.

91. исполнитель образа и аудитория «заключили» негласный договор между собой о то, что аудитория верит в истинность образа, а исполнитель в истинность предлагаемых ему правил.

92. истинность образа это его соответствие своему носителю, а истинность правил – это исполнение правил всеми, кто составляет аудиторию.

93. виртуальность это возможность повторять одно и то же состояние.

94. виртуальность создает ощущение свободы и возможности управлять творением собственной жизни.

95. смысл образа в его значимости, которая проявляется в процессе осмысления.

96. о-смысление – наделение образа смыслом.

97. значимость образа это его способность определять активность аудитории.

98. осмысление это производство смысла, в основе которого лежит интерпретация информации.

99. в результате осмысления образуется прибавочный смысл, который в процессе его передачи может полностью подменить первоначальную информацию.

100. современные средства массовой информации практически перешли от передачи информации к её производству в виде создания прибавочного смысла.

101. образ позволяет уйти от поиска смысла, если принять за истину тот смысл, который он предлагает.

102. для россиянина особенно характерно подобное отношение к образу, который освобождает его от груза ответственности и сомнений, но позволяет сомневаться в смысле собственной жизни, колебаться при принятии решения и выполнять данные ему указания, как действовать, без всякой ответственности за полученные результаты.

103. образ создаётся во взаимодействии с аудиторией, которая формирует его, заставляет развиваться и, одновременно, поддерживает.

104. массовая аудитория может воспринять только тот образ, который представлен ей в двух – трёх наиболее ярких характеристиках, причём массовость определяется каждым исполнителем индивидуально на основании единого признака – это такое количество людей, при котором он уже не может различить каждого.

105. аудитория может принять предлагаемый ей образ только тогда, когда он обладает достаточными количеством конкретного материала, из которого она свободна выбрать то, что ей близко и понятно.

106. предлагайте аудитории те характеристики образа, которые она ждёт, и может оценить как «естественные» и искренние.

107. человеку трудно устоять перед ярким представлением ему образа, тем более, если он не знает мнения аудитории; он принимает образ таким, каким этого хочет исполнитель.

108. образ создаётся по правилам, которые предлагает аудитория.

109. несогласие с этими правилам приводит к вынужденному одиночеству или попыткам найти «свою» аудиторию.

110. исполнитель может изменить правила аудитории, если она примет предложенный образ; для этого он использует «общественное мнение», которое может создать.

111. образ является самоцелью, он способен поглотить своего исполнителя.

112. использование исполнителем образа, как средства достижения неизбежно приводит к его разрушению

113. образ может быть предложен аудитории только как дар.

114. аудитория может принять или не принять его, может принять его, а затем отказаться от этого дара, а может сделать вид, что приняла.

115. за принятие образа, аудитория требует от исполнителя добровольного принятия и беспрекословного выполнения правил взаимодействия с ней.