Читать книгу Истоки: социокультурная среда экономической деятельности и экономического познания - Сборник статей - Страница 8

В качестве эмпирической базы в нашей статье используются данные проекта Marketing Index ТNS Gallup Media (далее MI). Анкета MI представляет собой набор стандартных вопросов, отражающих демографический состав населения, поведение и установки в сфере потребления, а также социально-психологические характеристики респондентов. Все вопросы анкеты адаптированы к российским условиям и многократно использовались в России. Используемый нами массив относится к 2002–2004 гг. и охватывает население средних и крупных городов России, с численностью населения более 100 тыс. человек.

Сравним установки представителей ислама с двумя другими конфессиональными общностями: православными христианами и иудеями. Ограничение нашего анализа этими религиями обусловлено тем, что они, наряду с буддизмом, являются наиболее распространенными в России и оказали заметное влияние на формирование общероссийской культуры. Однако буддизм имеет иные культурные корни, и его анализ значительно превысил бы объем одной статьи.

Для характеристики конфессиональной принадлежности в MI используются три вопроса: считает ли себя респондент верующим или религиозным человеком (определенно, до какой-то степени, не считает); к какому вероисповеданию (конфессии) он себя относит и до какой степени он следует религиозным предписаниям и правилам.

Для того чтобы картина влияния религиозной принадлежности на «предпринимательские» ценности стала более рельефной, мы выясняли, насколько часто выбираются «предпринимательские» ценности теми людьми, которые определенно считают себя верующими, исключив «колеблющихся». Всего в выборке оказалось более 7 тыс. человек, из них 82 % православных, 12 % мусульман и 6 % последователей иудаизма.

Результат представлен в табл. 1, которая содержит долю участников опроса, полностью и частично согласных с предложенным суждением, среди всех последовательных приверженцев каждой религии.[120] В данной таблице представлены только некоторые вопросы, использованные нами в анализе, которые дают наиболее выразительные результаты.

Как видим, наблюдаются значимые различия между конфессиональными группами по установкам, способствующим активности в бизнесе. Последователи иудаизма имеют значительное преимущество, немного отстают от них мусульмане, наименее выражены соответствующие установки среди православных христиан.

Не вызваны ли особенности установок спецификой социально-демографического состава представителей разных религий, которые действительно несколько различаются по уровню образования, возрастному составу и т. д.? Действительно, вполне может оказаться, что люди сходного возраста, занятия, образования и т. д. обладают схожими ориентациями, независимо от религиозной принадлежности.

Таблица 1. Установки по отношению к социальным нормам, соответствующим элементам предпринимательства, в зависимости от конфессиональной принадлежности (% опрошенных)

Наглядный ответ на этот вопрос дает квазиэкспериментальный подход, так называемый ex post facto.[121] В данном случае необходимо сравнить группы респондентов, идентичных по основным социально-демографическим параметрам и различающихся только по вероисповеданию. Если их установки также будут различаться, тогда с высокой степенью вероятности эти различия вызваны именно религиозной принадлежностью.

Наиболее благоприятные установки по отношению к предпринимательской функции имеют молодые мужчины (16–34 лет), холостые, имеющие высшее образование, с социальным статусом руководителей, специалистов и доходом выше среднего. Назовем эту категорию целевой группой.

Из табл. 2 видно, что люди, схожие по набору социально-демографических характеристик, но принадлежащие разным конфессиям, различаются и по основным установкам.

Таблица 2. Межконфессиональные различия ценностных ориентаций внутри целевой группы

Доля респондентов, согласившихся с суждениями, соответствующими предпринимательской функции, среди последователей иудаизма и в целевой группе по большинству пунктов значительно выше по сравнению с представителями других религий. Единственное исключение – молодые православные, которые чаще стремятся оказаться среди наиболее обеспеченных людей. Даже учитывая малочисленность выборок, различия между показателями можно считать статистически значимыми (уровень значимости 0,05 – 0,10, мощность (1 – β) = 0,90). В то же время необходимо отметить, что самоценность материального благосостояния среди молодых мусульман значительно ниже, чем среди представителей двух других конфессий, а готовность к самоорганизации по одному из вопросов (нежелание работать без подготовки) даже выше, чем среди иудеев и православных.

Различия в психологических установках проявляются и на поведенческом уровне (см. табл. 3). Данные таблицы относятся ко всем опрошенным. Среди работающего населения эти показатели примерно в 1,5–2 раза выше.

Таблица 3. Некоторые характеристики занятости представителей разных религий

Второй возможный канал влияния религии – формирование различных типов личности в рамках конфессиональных сообществ. Конечно, инструменты массового опроса – не лучшее средство для выявления личностных структур. Тем не менее многолетняя практика развития психологических тестов позволяет надеяться, что самые общие выводы сделать можно.

В качестве одного из блоков опросного листа MI выступает тест на выявление личностных структур (KOMPASS). Эта запатентованная методика довольно часто используется сегодня в исследованиях. Тест содержит 120 вопросов-суждений, специальным образом отобранных и отражающих различные аспекты жизни человека.

Факторный анализ данных теста KOMPASS на всем массиве вне зависимости от религиозности выявили две латентные переменные, описывающие основные психологические типы:

• новаторство – консерватизм.

• социальная ответственность – индивидуализм.

Всего в типологии KOMPASS рассматриваются девять типов личности. Помимо четырех основных типов (новаторы, консерваторы, социально-ответственные, индивидуалисты), выделяются промежуточные (например, социально-ответственные новаторы, или консерваторы-индивидуалисты), а также нейтральная категория. Подробный анализ типов личности не входит в задачу нашей статьи. Приведем, однако, описания «чистых» психологических типов, содержащихся в инструкции к данному тесту.

Консерваторы

Консерваторы очень осторожны, рациональны, избегают неопределенности и стихийности, дорожат тем, чего добились к настоящему моменту. Плохо адаптируются к новым условиям, редко проявляют инициативу. Гуманистические ценности ставят выше материальных. Большое внимание уделяют здоровью. Они очень организованны и рациональны.

Новаторы

Энергичные, склонные к риску, азартные люди, авантюристы. Быстро адаптируются и чувствуют себя в любой ситуации как рыба в воде. Больше доверяют интуиции, нежели разуму. Они уверены в себе, им нравится соперничать, конкурировать с кем-либо. Трудности не пугают, а привлекают их.

Социально-ответственные

Это энергичные и инициативные люди, так называемые активисты. Стремятся постоянно участвовать в жизни общества. Они очень рациональны и организованны. Действуют по принципу социальной справедливости, моралисты, разделяют гуманистические ценности. Их волнуют проблемы экологии и окружающей среды.

Индивидуалисты

Самая ярко выраженная характеристика индивидуалистов – эгоцентризм. Они сконцентрированы на собственных интересах и не способны воспринимать информацию, противоречащую собственному опыту. Эти люди социально не активны и не энергичны. Они полностью замкнуты на себе, избегают участия в общественной жизни. В табл. 4 представлены эти основные типы.

Таблица 4. Некоторые характеристики типологии личности в системе KOMPASS, в зависимости от конфессии

Из данных табл. 4 можно сделать по крайней мере три вывода.

• Различия между конфессиональными группами по шкале «новаторы – консерваторы» значительно меньше, чем по шкале «ответственные – индивидуалисты».

• По шкале «ответственные – индивидуалисты» мусульмане ближе к православным, чем к иудеям.

• В целом последователи ислама занимают промежуточную позицию между представителями христианства и иудаизма, как и в отношении к различным нормам.