Читать книгу Свадебный перформанс. Обрядовая механика - Семён Хмелевской - Страница 6

Флагманы атеизма

Одним из самых больших моих разочарований в советской социальной политике стало недавнее открытие. Кропотливо собирая на ладонь крупицы признаков заботы правящей партии об институте семьи и брака в СССР и в современной России, я был поочередно то очарован юридическими тонкостями советского брачного законодательства, то ошеломлен толщей упоминаний семьи и брака и сотнями льгот для неё в кодексе американских законов. Познавал, так сказать, в сравнении.

Но последняя крупица – перевесила все остальные вместе взятые.

В 1959 году в Ленинграде был торжественно открыт Дворец бракосочетания. И я всегда был уверен, что это явный знак внимания к институту семьи со стороны власти. Божественное озарение в головах наследников озверевших революционеров. Попытка ввести «моду» на семью, на рождение детей в браке и на воспитание их в нем же.

Но, согласно новым источникам, не без труда добытым мною, оказалось всё гораздо прозаичнее. Советская гражданская обрядность, аккумулируемая в свежеоткрываемых «дворцах счастья» по всей стране, была призвана на службу не семье, не браку и не материнству и детству, а второй, мощнейшей антирелигиозной кампании, разворачивающейся в безбрежном СССР. Гражданский свадебный обряд и весь сопутствующий ему антураж создавался для того, чтобы полностью вытеснить собою обряд религиозный.

Что же, нужно отдать должное: это провернуть удалось! Сегодня мы имеем удивительный феномен под названием «выездная церемония» или «выездная регистрация брака», болтающийся в проруби российского законодательства. Барышни с нежными голосами, доводящие до слез даже самых хладнокровных участников и зрителей этих церемоний, не наделены совершенно никакой властью. Они не могут провозгласить брачащихся мужем и женой ни от лица государства, ни религиозной общины.

Оттого, видимо, они и стоят сбоку, а не по центру. Но обо всём об этом – во второй части книги.

Берегись автомобиля

Я искал эту информацию годы, задавая себе один и тот же вопрос: ну кто придумал кататься на лимузине после ЗАГСа? Кого угораздило так искалечить свадебный день? Откуда растут ноги этой, прошу прощения, идиотской российской свадебной традиции: напиваться ещё до банкета, объезжая свадебным кортежем окрестные достопримечательности?

И вот он, документ, а именно: справка в ГК КПСС «О роли женщины по внедрению в быт новых советских обрядов в Ленинграде» от 17 февраля 1969 года.

«В Органах Записи Актов гражданского состояния значительная часть работающих – женщины.

Органы ЗАГС Ленинграда проделали исключительно большую работу по внедрению в быт новых гражданских обрядов.

Являясь инициатором в стране обряда торжественного бракосочетания, мы разработали и внедрили также обряд торжественной регистрации рождений.

Идя навстречу 50-й годовщине Великой Октябрьской Социалистической революции, коллективы Органов ЗАГС значительно улучшили эти обряды, сделали их более торжественными и эмоциональными. Творчески работая над усовершенствованием обрядов, мы ввели много новых элементов в церемонию бракосочетания. […] Для создания большей торжественности введен заключительный элемент церемонии бракосочетания – свадебный кортеж из специально оборудованных автомашин».

Если подытожить, то вот вам картина маслом:

• катание после ЗАГСов по вечным огням, памятникам и стелам это советская свадебная традиция;

• придумали её в Ленинграде в 1960-х годах: после регистрации ехали прямиком на Марсово поле и возлагали цветы к Вечному огню;

• традиция носит патриотически-воспитательный характер и не имеет никакого отношения к свадьбе.

На кой же хрен, еще раз покорнейше прошу прощения у читателя за эмоциональность, этой дурной традиции следовать? О её вреде я писал неоднократно и буду писать в дальнейшем, потому что прогулка прерывает ток свадебного дня, внося негостеприимный диссонанс. Она идет на пользу только владельцам лимузинов.

Да, в обычае русской свадьбы присутствовал троекратный объезд центра города. Кичилось зажиточное мещанство и купечество таким образом (дворяне старались не светиться особо на публике). Но ведь в дореволюционной городской свадьбе вообще всё было по-другому: обряд о пяти приборах, приезд жениха к невесте со шкатулкой интересного содержания, венчание, катание, бал (чаепитие и танцы до поздней ночи), а потом ещё и ужин до утра!

Однако, к монументу героям войны с Наполеоном или к памятнику первопроходцам земли Русской, если таковые и имелись поблизости, никто не ездил цветы возлагать2. Если я ошибаюсь, поправьте меня.

2

К примеру, в Киржаче Владимирской губернии молодожены ездят за 17 километров в деревню Новосёлово, к месту гибели Юрия Алексеевича Гагарина.