Читать книгу Либералия. Взгляд из Вселенной. Свобода – вид сзади - Сергей Комаров - Страница 8

Мир однороден, как и вода в бассейне. Так, по крайней мере, воду видят люди – купальщики. Но атомы этой воды всё же видят в ней неоднородности в форме примесей, загрязнений, различных ассоциированных групп и структур, которые так и норовят затянуть их в себя. Так и люди – те же атомы человечества и природы, воспринимая воду однородной, одновременно различают в природе и человечестве подобные же неоднородности, и их разнообразие. Но как те, так и другие, однородности того, внутри чего они находятся, не замечают. И подобное явление, – слепота людей к целому, и их прозорливость к его обломкам, к мелочам, имеет под собой фундаментальные основы.

Иномирянин

Существует природа, она же и мир – это то, в чём мы и живём, что больше всего, и над чем ничего больше нет и не ожидается, даже Бога, поскольку они бесконечны. А того пространства, куда смышлёные верующие люди загнали своего же Бога Единого, видимо, от любви к нему большой, – трансцендентности, в нашем мировом пространстве не существует. Это пространство «замировое», где Богу, по их мнению, самое и место. Ведь, оттуда – со стороны, которой и не существует, то есть, которая не имеет сущности, ему, как бы и существующему, лучше виден наш существующий мир. А это и есть дурдом.

Да и вообще всё что связано с Богом, который, якобы, и создал мир реальный, всё есть дурдом, но то, что связано с нашим внутренним миром, в котором мы сами себе хозяева, что хотим, то в нём и творим, там ничто ни дурдом, и уж тем более Бог. Они одновременно и есть, и нет, как это кому больше нравится.

Ведь кроме природы, существуем и мы – люди, что живём в этой природе, являясь её рядовой маленькой-плюгавенькой частицей, меньшей, чем для нас самих кварк, размер которого условно считается меньше, чем 10^—15 мм, а то и равным нулю, но никак не более, чем след в нашей памяти о моменте нашего зачатия. Кстати, может кто из вас его помнит? Дайте знать. И перечеркну всю эту страницу.

А ещё, кроме нас, существует и наше сознание, которое живёт в нас самих, но в котором, в свою очередь, живёт и наш собственный внутренний мир, и который полностью связан с нами самими, но мало связан с миром природы, хотя и является его частью. Вас не должно это удивлять. Ведь вы, являясь гражданами нашей страны и частичками населения города, в котором вы проживаете, сильно ли связаны в своей жизни, хотя бы с вашими соседями по вашему многоквартирному дому, если ни вы их ни залили, ни они вас? Однако вы являетесь той самой частью, которая согласно представлениям великих философов, основанных на их голых рассуждениях, не может видеть целого, как, впрочем, и целое не может видеть свою часть, что есть уже мой собственный перл.

Но в действительности – это всё происходит не от того, что природа и наш внутренний мир совсем слепые, а от того, что между ними в их жизни нет непосредственной связи, и эта взаимовидимость для их жизней им просто не нужна. Всё нужное для жизни нам дала через гены сама эта жизнь, и совсем без нашего сознательного вмешательства в её промысел, а то мы непременно чего-нибудь не досчитались бы, учитывая воровской характер некоторых из нас.

Но среди людей существуют и такие экземпляры, будь они неладны, хотя их и немного, слава Богу, как острой приправы в блюдах Северных народов, внутренний мир которых выпирает местами из того мира людей, в котором живут обыватели. То учёные, гении и те, что просто ни от мира сего – самоучки-выскочки. Однако природа их держит ни просто, как обывателей. Без них обыватели в своей обыденной жизни прекрасно обходятся. А именно для того, чтобы через них расширялся и общечеловеческий обывательский мир. Обыватель и есть человек, что оприходует, подстраивает под себя и осваивает, становясь хозяином тот мир, что развёртывают перед ним учёные, творцы и Гении. Обыватель – это незрячий хозяин жизни, которые прекрасно чувствует и осознаёт её на ощупь.

Принцип действия таких учёных и творческих людей подобен принципу действия репейника, у которого семена имеют форму крючков на длинных ножках. Они цепляются своими крючками за тела животных, и разносятся ими по поверхности земли, расширяя тем самым ареал своего собственного обитания.

Через учёных человечество, как бы, присасывается к окружающему мировому пространству, к природе, и через свои присоски или щупальца всасывает его в себя, разбухая при этом и в своих размерах, ну точно, как живут и все кровососущие: клещи, комары, пиявки и так далее. И так до скончания века, или пока какой ни будь выскочка не нарушит этот плавный ход познания познаваемого, но так до конца непознанного мира.

Ведь существует расхожее заблуждение, пришедшее к нам от философов древности, которые всё познавали через пальцы одной своей руки, что сфера нашего знания будто бы находится внутри бесконечной сферы незнания. А потому, мол, по мере увеличения радиуса сферы знания, увеличивается и площадь соприкосновения нашего сознания со сферой незнания. Но ведь тогда вырисовывается парадокс, что при бесконечном стремлении нашего сознания к познанию природы, мы фактически достигаем нашего бесконечного незнания. И как все парадоксы, которые вываливаются из голов философов, как из рога изобилия, а больше ничего из них, кроме ещё заумных, но малопонятных людям мыслей, не вываливается, являются плодом их мифотворчества, так и этот парадокс есть лишь очередная развлекуха для незагруженных насущным делом голов философов.

В парадоксах, как и в афоризмах, виден лишь блеск человеческого ума, что необходим людям для украшения их жизни, подобно букету цветов на праздничном столе, но что мало как относится к познанию людьми окружающего мира, как и цветы, кроме одуванчиков, мало пригодны для приготовления из них кулинарного блюда. Познание же есть удел не философов, а учёных и гениев, которые ни всегда самые умные, хотя и не полные дураки, но которые натасканы только на познание.

Хотя я здесь упустил, себя – пенсионера со стажем, что и ни учёный, и ни очень уж и умный, но зато человек, познавший законы жизни, но увы, уже свободный от самой этой жизни, ибо делать я уже в ней ничего толком и не могу. Ведь надо различать понятия знать, хотеть, мочь и делать, а также состояния людей, которые всё знают, но ничего не могут или ни хотят, или ни делают, с теми, которые всё могут всё хотят и всё делают, но ничего не знают.

Представьте себе, что вы занырнули под воду с целью изучения её, как некого мирового жизненного пространства, что ни так уж и далеко от действительности, и начинаете внимательно исследовать всё то что рядом: глазами, на ощупь, на слух, на вкус, на вязкость, на плотность и так далее. И когда вы всё исследовали и изучили в том месте, куда вы занырнули, вы захотели расширить сферу своего познания и переместитесь в другую точку водного пространства. Но окажется, что и там всё то же. Вы отправитесь в третью, в четвёртую точку, и так целую вечность. Но везде вы будите утыкаться в свои же границы сферы вашего познания. А это означает, что вы своим ограниченным познанием уже охватили весь неограниченный мир незнаний?!

Опять парадокс?!

Ну хорошо, скажете, что вода – это очень упрощённо и примитивно. Тогда заменим воду на сложный полимер, сшивающийся из атомов, молекул и мономеров, или на какой-нибудь супперлегированный сплав металлов, представляющий собой поликристаллическую структуру, состоящую из разноприродных веществ, и так далее.

Вы внедритесь в них. Познаете их. Далее вы будите бесконечно и вечно менять точки вашего познания, но придёте к тому же выводу, что и по воде, и по полимеру.

Опять, всё тот же парадокс?!

Но, в действительности, природа безмозгла и столь проста, по сравнению с вами – моими читателями – супермозговитыми её детьми, аж до примитивности, коль мозгов для себя же она не оставила – все людям отдала за ненадобностью, что парадоксы в ней невозможны в принципе. Все парадоксы есть следствие обособленности внутренних миров людей, в данном случае – философов, их заумности, и отсутствия непосредственной связи между их внутренними мирами и миром природы. Они, видите ли, видят не саму вещь, а её образ. Так они это утверждают (И. Кант)

Философы, как и все учёные гуманитарии, что изучают свои же мысли и образы, а более ничего, не могут познать мир природы, не выходя из своих собственных мирков, хотя сами и объявили мир познаваемым, а потому они и не способны познать даже самих себя, в отрыве от познания природы, коль они её дети. Просто для этого нужно сверхозарение, которыми природа их просто не наделила.

Существуют же и пророки, и провидцы, правда в мизерных количествах, которых природа наделила сверхвидением, и которые проникают в любые глубины мироздания с помощью лишь интуиции – заложенных в их гены. Так самой природе было нужно: раскрывать, в определённых пределах, секреты своей собственной жизни перед своими же детьми, чтобы дети могли выжить и плодиться. А разве ни так же устроен весь животный мир? Но гуманитарии познают в основном лишь свой собственный мир, расширяя его до треска костей своих черепов, но не более того. В то же время учёные-естествоиспытатели занимаются, в основном, не собой, а тем, что вокруг них. Они изучают атомы, молекулы, клетки, органы, из которых они состоят, но не себя, ни тех, кто и состоит из этих органов. А потому именно через учёных человечество и познаёт мир природы, на сколько это у них получается, расширяя, тем самым, и свой собственный внутренний гуманитарный мир, и размеры своего резинового, а не закостеневшего черепа, отделяющего мир человечества от мира природы.