Читать книгу Вера и Деятельное Мышление - Сергей Кудрявцев - Страница 2

Что такое вера? Сам Господь Иисус Христос перед Вознесением говорит Апостолам, что они примут силу, когда на них сойдет Святой Дух [Деян. 1, 8]. Апостол Павел призывал Коринфян, чтобы их вера была не в мудрости человеческой, а в силе Божией [1 Кор. 2, 5], а в послании к Фессалоникийцам писал, что о них молятся, чтобы Бог исполнил их дело веры в силе [2 Фес. 1, 11]. В послании к Евреям вера характеризуется, как осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом [Евр. 11, 1].

Преподобный Исаак Сирин[4] так определяет веру: “Под верою, которая жизнью заправляет, разумей не основание общего всех исповедания, но оную мысленную силу, которая светом ума подкрепляет сердце, и свидетельством совести возбуждает в душе великое упование на Бога, чтобы не заботилась она о себе самой, но попечение свое во всем беззаботно возвергла на Бога” [1, Глава 8. Св. Исаака Сирина о молитве и трезвении].

Итак, вера – это мысленная сила от Бога (действующая в нашем мышлении). О том как начать возлагать попечение во всем на Бога, подкреплять сердце[5] умом поговорим в следующем разделе “Вера в деятельное мышление и ум Христов”, а как свидетельство совести возбуждает в душе великое упование на Бога – в разделе “Совесть”. Забегая вперед, можно сказать, что поступая таким образом, мы начинаем приходить к Богу, успокаиваемся, находим покой душам нашим (если будем совершенствоваться в кротости и смирении) и берем благое и легкое иго Его, крест на себя, как сказано в Евангелие: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко” [Мф. 11, 28–30].

Теперь проще посмотреть на следующие отрывки из Нового Завета.

• “Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его[6]? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас” [Мф. 17, 19–20]. Мы привыкли измерять то одну, то другую силу в повседневной жизни, и поэтому сравнение веры с маленьким горчичным зерном уже не так удивительно.

• Апостол Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но видя сильный ветер, усомнился и начал утопать, но проявил веру словами: “Господи! спаси меня”. Иисус назвал его сомнение в мышлении маловерием (недостаточностью мысленной силы) [Мф. 14, 25–33].

• “Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет” [Мф. 21, 18–21]. Этот отрывок напрямую нас учит, если мы верим в какую-либо истину и не сомневаемся, то так нам и будет.

• “Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию” и Иисус Христос исцелил отрока [Мк. 9, 23–27]. Все возможно верующему. Когда у нас крепкая мысленная сила, то мы верим в истину, а не в ложь[7], и не сомневаемся.

• Апостол Иаков пишет: “Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих” [Иак. 1, 8], а двоящиеся мысли свидетельствуют о недостаточности веры и об ошибках.

Мудрость помогает отличать истину от лжи. По поводу дарования от Бога мудрости Апостол Иаков так пишет в своем соборном послании: “Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа” [Иак. 1, 5–7].

Грехи и ошибки – это критерии для оценки нашей мысленной силы. Крылатые слова преподобного Серафима Саровского[8] о том, что цель христианской жизни – это стяжание Святаго Духа, можно истолковать применительно и к вере. Дух Святой – это Дух истины, его стяжание приводит к увеличению мысленной силы, к уменьшению ошибок и грехов.

Бог не мерою дает человеку Духа [Ин. 3, 34], поэтому нет меры для нашей мысленной силы. Просите у Бога Святаго Духа, об этом Иисус Христос говорит следующим образом: “И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него” [Лк. 11, 9–13].

Почему Бог не исполняет все наши молитвы, и почему не исполняются наши желания и стремления? Ведь сказано:

• “…и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите” [Мф. 21, 22];

• “Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них” [Мф. 18, 19–20];

• “Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам” [Ин. 15, 7];

• “Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших” [Мк. 11, 24–26].

Уже названные причины: мы не исполняем, что нам заповедовал Бог, мы сомневаемся в желаемых истинах, наши пожелания неистинны (Бог всемогущ, но в Своей сущности[9], а значит в истине), мы не прощаем ошибки и грехи других, а Бог не прощает нам наши ошибки и грехи. Другая причина из Евангелия – это то, что для исполнения просимого нужно время, а когда приходит время, мы оказываемся не готовыми. Вот Евангельские отрывки об этом.

• Архангел Гавриил был послан к Святому пророку Захарии[10] возвестить о том, что его молитва услышана (исполнена) Богом, его жена Святая праведная Елисавета родит ему сына, а он оказался не готовым и потерял дар речи до того момента, когда все сказанное сбылось [Лк. 1, 1–80].

• “Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий” [Мф. 25, 1–13]. Все девы стремились войти в Царство Небесное, но когда пришло время входить, то обнаружились причины, и пять неразумных дев не вошли в него. Эта притча учит нас, что и с любыми нашими стремлениями может случиться то же самое, когда приходит время, у нас могут обнаружиться причины (например, плохие чувства, другие, но менее важные дела), почему не надо реализовать ранее желаемое. Под маслом можно понимать и волю, направленность воли на осуществление желаемого.

Почему наши желания могут быть не истинными? Мы ошибаемся, в первую очередь из-за наших ошибок и грехов, а ошибиться очень легко, потому что мы не знаем, как устроен наш мир, ад, души людей, не знаем других живущих людей, недостаточно познали Бога, нам непонятно и трудно посмотреть на людей в контексте вечной жизни, жизни после смерти, не знаем к чему могут привести исполнение наших желаний, а Бог знает.

Откуда могут быть сомнения? Сомнения в желаемом, предполагаемом могут свидетельствовать о неистинности желаемого, предполагаемого и о слабости нашей мысленной силы.

“Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие” [Лк. 6, 20]. Кто стремится к чему-либо, просит у Бога что-либо, а результата нет, хотя и совесть чиста, то о нем сказано, что он нищий духом и блажен[11].