Читать книгу Черные дыры истории. Река времени - Сергей Пузырев - Страница 10

Мифы о Великой Тартарии или просто Тартарии, одна из современных спекуляций на исторические темы, которую эксплуатируют разного рода мошенники от истории, и лица подвизавшиеся на поприще духовного просвещения человечества. Сторонники мифа о Тартарии утверждают, что современные историки удалили все упоминания о стране и теперь «истинным» исследователям приходится по крупицам собирать информацию, чтобы узнать «правду». Здесь создается определенный парадокс, когда известные историки выступают спорщиками, ломая копья отстаивая ту или иную версию. Например, историк Пыжиков отрицая существование Тартарии, в тоже время допускает высказывания о существовании заговора учёных, которые скрывают всю правду о «Российском государстве». И тем самым термины о Тартарии становятся синонимичны термину «Древняя Русь». Говорит, что о Тартарии что-то говорил Юрий или Николай Рерихи и приводятся какие то ссылки на подтверждающие материалы. Что собственно и не удивляет, когда семья Рерихов выступает на стороне экуменизма со своей «Живой этикой» и «Агни-йогой». Кто-то рассказывает о Тартарии, как о нео языческих псевдо славянских проектах, кто-то говорит о том, что миф о Тартарии как «вброс Ватикана». Кто-то видит в Тартарии трансконтинентальное прото-государство, населённое гиперборейцами и потомками жителей Атлантиды, включающее в себя земли Сибири, Центральной Азии, Дальнего Востока и Индии.

Сложно спорить с людьми имеющими шизофренический тип мышления и доказывать им что-либо, выясняя какую правду от нас скрывают ученые, осознавая при этом, нужна ли нам какая то правда тысячелетней давности. Когда в конце XII века, вся картина мира претерпела значительные изменения в эпоху формирования империи Чингисхана.

Чтобы разобраться в этом вопросе, надо самому погрузиться в историю и на фоне имеющихся исторических фактов построить последовательную картину начиная с условно-символических «корней». Чтобы понять историю появления слова, означающего искомое название «Тартария». И как это принято в среде эзотериков начнем с сотворения мира, описанного в сочинениях, древнегреческого поэта Гесиода, в VII – VI веках до н. э. Например, поэма Гесиода, «Теогония», приводит в систему разноречивые эпические сказания о богах и связывает богов в единое генеалогическое древо. Начиная от Хаоса, Геи и Эрота и кончая Зевсом Громовержцем. устроителем нынешнего миропорядка, и его потомками, о которых Гесиод рассказывает в поэме «Эойя». В которой представлен список красавиц, от брака которых с богами произошли герои, цари и начальники знатных родов. Например, герой Ахиллес, правнук Зевса (от Европы), внук эгинского царя Эака (от Эндеиды – дочери кентавра Хирона, сын Пелея царя Фтии в Фессалии (от нереиды Фетиды). Как мы видим здесь у звездных детей, в течение трех поколений, кто-то из родителей является богом или мифической сущностью, которая не обязательно человек. Так в греческой мифологии Тартар является одновременно божеством, как потомок Эфира и Гайи, и местом в подземном мире. В древних орфических источниках Тартар также является неограниченной перво-существующей сущностью, из которой рождаются Свет и космос.

По месту нахождения в ряде источников говорится о том, что Тартар находится «под адом так же глубоко, как небо над землей». Так согласно греческой мифологии царство Аида – это место мертвых, Тартар же это место, которое имеет обитателей, направленных сюда богами для наказания после смерти. Например, царь Сизиф был отправлен в Тартар за убийство гостей и путешественников, соблазнение племянницы и за то, что сообщил отцу очередной любовницы Зевса, где находится его дочь. Сизиф преступил свои границы, посчитав себя равным богам, у которого есть право сообщать об их неблагоразумиях. Тут личностные качества Сизифа проявились полностью, когда Зевс приказал Танатосу связать Сизифа в Тартаре, Сизиф обманул Танатоса, спросив его, как работают цепи, и в итоге сковал самого Танатоса. Арес освободил Танатоса и передать ему Сизифа, который вскоре приказал Персефоне отправить его обратно на поверхность, для разговора с женой о достойных похоронах. После того, как Сизиф, после вояжа в мир живых, отказался вернуться в Подземный мир, Гермес насильно оттащил Сизифа обратно в Тартар. Где Сизифу поручили катить большой валун вверх по склону горы, который, когда он почти достиг гребня, откатывался от Сизифа и неоднократно скатывался вниз, заставляя его вновь и вновь катить камень вверх по склону.

Царь Тантал попал в Тартар после того, как порезал своего сына Пелопса, сварил его и подавал в пищу, когда его приглашали отобедать с богами. Он также украл амброзию у богов и рассказал своему народу ее секреты, продолжая воровать при удобных случаях. Наказанием Тантала за свои действия было то, что он остановился в бассейне с водой под фруктовым деревом с низкими ветвями. Всякий раз, когда он тянулся за плодом, ветви вырывались из его рук. Каждый раз, когда он наклонялся, чтобы напиться, вода отступала раньше, чем он успевал напиться.

Царь Иксион возненавидел своего тестя и в конечном итоге столкнул его в огонь и сжег на дровах и углях, совершив первое убийство, связанное с родственниками. Иксион отличался дерзостью и нечестивостью. Зевс даровал Иксиону очищение и допустил на пиры богов на Олимпе, но Иксион продемонстрировал свои неблагодарность и несдержанность, почувствовав страсть по отношению к жене Зевса Гере. Тогда при Зевсом был создан образ Геры из богини туч Нефелы, который подослали Иксиону, который начал хвастаться перед людьми, что имел любовную связь с женой самого Зевса. Боги привязали Иксиона к вечно крутящемуся колесу, которое отправили в подземное царство.

Таким образом мы видим, что в Тартаре находится контингент мерзавцев, воров, мошенников, насильников, совершавших особо мерзкие преступления.

В греческой мифологии было несколько входов в Тартар. Один вход был в Аорнуме – оракул в Древней Греции, расположенный в Теспротии в пещере под названием Харониум («Пещера Харона»), который испускал ядовитые пары. По версии одного из мифов Орфей отправляется в Аорнум, чтобы вернуть свою жену Эвридику из Ада, через другой вход посещал мир Аида и герой мифов Геракл совершая один из своих подвигов. Когда царь Еврисфей послал Геракла в подземное царство Аида за трехголовым псом Цербером сидящим у медных ворот Тартара. Отыскав пещеру Тенара и спустившись по руслу подземной реки Леты в глубину земли, Геракл в сопровождении бога Гермеса, по разрешению Зевса вывел из Ада пса Цербера, чтобы показать царю Еврисфею.

Вергилий описывает Тартар как обширное пространство с тройными стенками по периметру, чтобы грешники не могли сбежать, все окруженное пылающей рекой Флегетон. Вход охраняет гидра с пятьюдесятью головами, которая сидит у ворот в окружении адамантиновых колонн, вещества настолько твердого, как алмаз.

Внутри стен Тартара находится замок с широкими стенами и высокой железной башней. Тисифона, эриния, которая родилась от капель крови, хлынувших при оскоплении Урана, сидит в Аиде на железной башне. Олицетворяющая месть, она стоит стражником на вершине башни, с кнутом в руках. Римская мифология описывает Тисифона, как фурию. В Библии 2-е послание Петра 2:4 одно из толкований говорит: «Ибо Бог не пощадил ангелов, которые грешили, и сослал их в подземелья Тартара, чтоб они оставались там до суда».

Таким образом в представлении Гесиода Тартар это тёмная бездна, которая настолько же далека от поверхности земли, насколько от земли небо, когда медная наковальня летела бы от поверхности земли до Тартара в течение девяти дней и столько же в глубь Земли. Отсюда становится понятным утверждение о девяти кругах Ада. Тартар был окружён тройным слоем мрака бога Эреба и медными стенами с медными воротами, которые стерегут сторукие исполины, за ними томятся титаны и древние чудовища, побеждённые олимпийцами. По современным понятиям Тартар, можно представить в качестве черной дыры. По Гесиоду (около VII в. до н.э.), на карте с представлениями о Земле: Земля плоская состоящая из Европы, Азии и Ливии, где северная часть отделена Рипейскими горами, за которой находятся Гиперборея и Скифия. На Западе острова Блаженных, за Атлантидой, на Востоке на выходе из Понта находится Фасис, на Юге река Нил и Пигмеи. Следующую географическую карту мы видим у Гекатея (конец VI в. до н.э.), где показаны Геркулесовы столпы за Тартесом и Карфаген на месте Атлантиды, на Востоке Каспийское море, которое сливается с океаном. Кто-то из современных указывает на то, что Гекатей ошибочно чего то поместил не там. Подобное заявление говорит о некомпетентности самого заявителя. Потому, что первоисточник всегда прав, он описывает то что видит или знает, в то время когда ошибки допускают только последующие исследователи, которые имеют несколько источников информации.

Следующая географическая карта Геродота (V в. до н.э.), подтверждает плоскую Землю состоящую из Европы, Азии и Ливии, на Западе на выходе из Средиземного моря расположен Тартес. В другой версии за Тартесом находится Гадес (Гадир или Гадер), который был основан финикийцами около 1100 года до н. э. и претендует на звание старейшего города Западной Европы и в древности город торговал с близлежащим Тартессом. «Гадес» – это место в невидимом мире, как пристанище всех умерших, в других вариантах он бог, римский синоним греческого Аида. Судя тому, что на первых географических картах Тартес и Гадес находятся на самом краю земли, то это надо и воспринимать так, как это у Гесиода Тартар и Гадес считался «краем света». На географической карте Эратосфена (около II в. до н.э.), Тартеса нет а Гадес остается, на Западе остров Британия о остров Туле на Севере, Скифия находится на краю Земли. Атлас мира Клавдия Птолемея (около II в.н.э.), более подробная и учитывающая шарообразность Земли, на этой карте нет ни Гадеса ни Тартара.

На картах перечислены много городов и местностей с указанием их географических координат. Однако существует одно обстоятельство не позволяющее применять карты Птолемея в качестве доказанного факта. Потому, что оригиналы карт утрачены, а сам трактат был обнаружен на рубеже XIII и XIV вв.

Итак мы видим Тартес и Гадес находящиеся на краю света. Определимся откуда взялось название «Тартария». Здесь одним из вариантов существует предположение, что Тартаром стали называть наиболее заброшенные и удалённые уголки земли. Позднее в европейской картографии Тартар связали с Тартарией – северной Азией. И виноват в этом Чингисхан, когда татар Чингисхана сделали Тартарией. Кто и когда обозначил на географической карте Тартарию, так же не сложно выяснить.

Бесчисленные орды степняков, которых не различали по языкам и национальностям, в глазах европейцев превратились в сплошную массу выходцев из неизвестной земли. Некоторые исследователи этого вопроса считают, что «татары» быстро стали ассоциироваться с Тартаром – греческим адом, находящемся где-то на краю земли. Так сначала в этнониме, а за ним и в топониме появилась дополнительная согласная «р».

Российский историк Пыжиков Александр Владимирович, в числе многих других исследователей, самостоятельно работающих с летописями и другими архивными историческими документами, пришел к выводу, что ни какой Тартарии нет и ни когда не было.

Но тот же самый историк Александр Пыжиков заявляет о том, что

приглашенные царями Романовыми немецкие историки – Миллер, Шлецер и Байер, а также прикормленный Романовыми придворный историк Карамзин на самом деле писали отнюдь не историю нашего народа, а историю династии Романовых. И именно это объясняет тот факт, что у нашей истории, по мнению Пыжикова, украли древнейший скифо-арийский период, укоротив ее на тысячи лет. Развивая свои критические размышления Пыжиков утверждает, что когда Миллер наткнулся на признаки древней высокоразвитой цивилизации в Сибири, не уступающей античным цивилизациям Средиземноморья, то быстро смекнул, что ее открытие отнюдь не послужит на пользу ни Западу, ни Романовым, которые оплачивали его услуги. И тогда все усилия романовских историков были перенесены на поиски следов античности в Причерноморье, чтобы объяснить наличие высокохудожественных изделий в сибирских курганах «грабежами сибирских кочевников античных народов».

Тут возникает недоумение, не перетрудился ли ученый на историческом поприще и попутал все исторические обстоятельства смешав все в кучу, и историю и псевдоисторический бред. С кем позиционирует себя историк Пыжиков обвиняя историка Миллера в фальсификации исторических данных: «Смысловой вопрос этого явления был настолько важен, что наши история российская имеет очень серьезную особенность, о которой часто забывают. Здесь история Сибири написана раньше, чем история всей страны, России. Это не случайно И это была такая важная проблема в том числе и в Европе, над которой бились и Лейбниц, и Витсен и целая Академия Наук. Пока тема Сибири не была закрыта, нельзя было писать историю России. И вот Миллер ее закрыл, он сказал что объявляем „татаро-монголов“ и списываем все на них. Ну а дальше эту работу закончил Карамзин. А Екатерине Миллер сказал, что с сибирскими находками лучше не разбираться, иначе это может повредить династии».

Теперь становится понятным как мог придуманный Миллером миф о «монголо-татарах» столь органично лечь в основу всей переписываемой Западом истории, а не только одной истории России. Ведь именно благодаря этому мифу посланным Ватиканом в Китай монахам-иезуитам пришлось наспех придумывать и новую «историю Китая» и «историю монгольской империи». Ну а поскольку выдумать что-то с «чистого листа» достаточно сложно, то именно поэтому многие исторические события и памятные даты правящих династий оказались один в один списанными с событий европейской истории. Потому на самом деле феномен удивительной повторяемости исторических событий, замеченный многими независимыми исследователями, скорее всего, является еще одним из признаков фальсификации официальной истории».