Читать книгу Черные дыры истории. Река времени - Сергей Пузырев - Страница 4

Сейчас никого не удивляет обстоятельство, когда кто-то из ученых говорит о Боге, признавая что познание мира может быть не только научным, но и религиозным. Хотя термины научная религия или религиозная наука, можно было бы увязать с сумасшествием. И здесь приведенный в качестве примера паровоз двигающийся по рельсам, символизирует эти два направления познания мира, когда наука и религия являются или считаются антагонистами. Теорема Гёделя, на которую ссылаются ученые, говоря о том, что эта теорема доказывает наличие бога в стиле формальной логики, которая использует выражения «необходимость» и «возможность». Бог, или высшее существо, существует в мышлении. Но реальное существование больше, нежели существование в мысли. Следовательно, Бог должен существовать, утверждает Гёдель. Палео и Бенцмюллер утверждают, что его теорема верна, по крайней мере, на математическом уровне. Французский ученый Лаплас отвергнувший бога и придумавший своего демона, так же формально допускает наличие бога, хоть и не осознает этого. Хотя по нашему разумению теорема Гёделя ни чего не доказывает, создавая у отдельных математиков иллюзию доказательства. На наш взгляд современная математика достигла таких высот, что опираясь на аксиомы и теоремы может доказать все, что угодно. Иногда глядя на доску, где доктор физ-мат наук делает какие то вычисления и потом заявляет, вот я доказал. Для меня эти доказательства ничего не доказывают. И может я чего то не до понимаю, но глядя на вычисления ученых математиков создается впечатление о манипуляциях сознанием наблюдателей, как в цирке фокусники когда-то показывали петлю Мебиуса. Мы собственно с петли Мебиуса и начали разматывать узелки древних знаний, найдя реперные точки, через которые петля Мебиуса создает определенный временной цикл. Кто то говорил, что определить координаты на петле Мебиуса нельзя, так как здесь присутствует сразу два измерения, но как мы определили, спрятаться в другом измерении запутавшись в петлю Мебиуса не получится. Здесь по крайней мере можно отследить два параметра, что может облегчить работу по определению координат в таком физическом явлении, как петля Мебиуса.

Как уже сказано, наука и религия это два разных вектора, которые благодаря атеистам не имеют взаимного проникновения. И это хорошо и правильно, когда у представителей обоих направлений нет осознания своего места в истории. К ученым верящим в бога я отношусь с пониманием, потому что религиозность не означает «дремучесть». Но когда ученый начинает доказывать с научной точки зрения существование бога, то перед нами уже не ученый, а человек который перестал понимать объективную реальность, когда без всяких доказательств народ знает, что бог есть. То же с религиозными деятелями, когда они начинают путать религию с наукой. Здесь можно привести примером лекции российской ученой дамы Татьяны Черниговской, которая рассказывает о встрече с Далай-ламой и другими священнослужителями, пытаясь определить какие то критерии психического состояния человека.

В какой-то мере это правильно, ярким примером чего является глубокое медитативное состояние человека в буддизме, когда некоторые моменты вхождения в транс или «уход в нирвану» возможны только в измененном состоянии сознания. Которое можно акцентировать с легким сумасшествием. И когда возникает вопрос, всегда ли способен человек сам выходить из этого состояния, остается пока без ответа. Наука пытается нащупать эту тонкую грань перехода одного состояния психики человека в другое, посредством разных методик (например, «Психологическая автобиография» Е. Ю. Коржовой). Надо сказать, что и церковь делает анализ состояния психики человека применяя здесь работу даже двух специалистов, психиатра и своего штатного психолога.

Здесь религиозная идентичность рассматривается как результат процесса само-отождествления субъекта с соответствующими социальными группами на когнитивном и эмоциональном уровне.

Когда обращение к вере служит источником утешения, поддержки, и, как следствие, восстановления или формирования новой, религиозной идентичности и познания непроявленной реальности и получения мистического опыта (приход к вере по бредовым мотивам). К бредовым мотивам можно отнести идею, – бывают ли мысли у животного, есть ли у них интеллект? И примеров тому достаточно много, например, крысы прежде чем жрать пищу, найденную в непривычных обстоятельствах, отправляют пробовать самую старую крысу. А остальные сидят и смотрят, что с ней будет. Пограничные и другие служебные собаки, иногда совершают поступки, которые указывают на способность собаки мыслить и принимать решение. Охотничья собака выставляет под выстрел охотника животного, на которого они охотятся.

Есть у животных чувства? Безусловно, это видно, как собака радуется приходу хозяина и к незнакомым людям относится соответственно. Есть ли у животных эмоции, – безусловно. Мы можем наблюдать в поведении у животных, с которыми мы встречается такие эмоции как испуг, ярость, ласку. Есть у животных ум? Вот о лошадях писали много, когда они понимают хозяина, чуть ли не с одного только взгляда. Казачьи лошади отличались сообразительностью, вывозя раненых казаков из боя. Те же собаки переходят дорогу по пешеходным переходам, но собаки дальтоники и не видят какого цвета горит светофор. И видя сбитую на пешеходном переходе собаку, приходит мысль, что животное сообразило где надо идти. И существует легенда, что сбитая на дороге собака, попадет в свой собачий рай. А сбивший собаку водитель в следующей жизни будет собакой.

Вернувшись к теме о медитативных состояниях в буддизме, можно параллельно вернуться к вопросам Татьяны Черниговской о том, что такое математика или музыка, которые воспринимаются мозгом человека. Оставим математику за скобками, сообщив, что во время инициации в некоторых направлениях йоги существуют звуковые ассоциации, и спрашивают какие звуки слышал человек при посвящении, скрип, вой, музыкальные инструменты и пр. Со своей стороны могу добавить, что однажды на вопрос руководителя сатсанга, чем я занят, я ответил, что слушаю Болеро Равеля. Возможно ли это с точки зрения современной науки и как рождается музыка в мозгу человека воспринимающего звуковые волны посредством органов слуха. У меня стерео зрение, профессиональная особенность, вижу ауру и могу добавить, что имея средне статическую ауру желтого или зеленого цвета, у священника, во время службы, аура изменяет цвет с зеленого на фиолетовый. И как предположил мой знакомый психиатр, аура это орган чувств психики человека. Профессор Татьяна Черниговская в своих лекциях говорит о том, что надо иметь общий словарь для общения между разными сторонами обсуждения ощущения картины мира. Для понятийного ощущения общепринятого видения мира в котором время не является ощутимой единицей в одной парадигме по отношению к другой парадигме. Об этом же говорит китаевед Бронислав Виногродский приводя пример общения с китайцами, когда русские и китайцы по причине языковых особенностей, имеют разные семантические формы, не понимают друг друга и общаются на английском языке. В котором общий словарный запас помогает понимать собеседников. То же самое надо применять и к атеистам не признающим бога, когда надо выяснить предмет спора, и если Абсолют атеистов является тем же явлением, что и бог в религиозном сознании, то вопросов с диалогом не возникнет.

Если это не так, и Абсолют означает какую-то другую особенность, то и нет ни каких разговоров, пусть атеисты остаются в своих умственных противоречиях, придумывая несуществующие значение математическим странностям. Ряд Фибоначчи или ряд Люка, например, используя теорему Гёделя, как в свое время Лаплас использовал своего демона. Или же задачи Лотара Коллатца 3x +1, которую ни кто не может решить.

Как мы знаем, что наука родилась из религии и заимствует из древней мифологии разные концепции, структуры и модели, отсюда и все противоречия знания и веры. И если вера исчезнет, противоречие между содержанием науки и результатом ее работы станет перед проблемой существования самой науки. В то же время, если исчезнет наука, религия деградирует, как это уже было в мрачном средневековье. Получается, так что религия со своей верой и наука, со своими знаниями, и сейчас дополняют друг друга, как это состоялось на заре человечества, когда оба антагониста контролировались одним институтом. А в результате взаимного существования этих антагонистов появляются новые оригинальные идеи. Благодаря Елене Блаватской симбиоз науки и религии существует в триединой сути, где центром является эзотерика (метафизика) объединяющая два вектора науки и религии. Уже сказано, что опора математики это аксиомы и теоремы, где теорема Кантора является инициацией в современные математики. Если понял человек теорему Кантора, – будет математиком, не понял, – ищи другой род занятий. Когда то давно по тем же принципам отбирались кандидаты в пифагорейскую философскую школу, которым предлагалось решить задачу «Квадратуры круга». Понял человек метаморфозу превращения квадрата в круг, значит годится быть математиком, не понял, значит доступ к пифагорейцам ему закрыт. И надо полагать, до нашего решения задачи квадратуры круга, эту задачу ни кто решить не смог, не смотря на имеющиеся подсказки, хранящиеся у масонов. Этот парадокс смог обойти только индийский астроном Ариабата, использующий ряд прямых квадратов: 10, 100, 10000, вместо того который строили пифагорейцы: 9, 81, 6561.

Когда же мы попытались понять современные принципы вычислений, то оказалось, что опираясь на аксиомы, современные математики не знают истории азов своих постулатов, а ко второму тысячелетию ни кто из академиков не смог решить античных задач. Убедиться в этом можно посмотрев запись лекции, в которой доктор физмат делая вычисления на доске сопровождает их устной речью: «Я не знаю почему древние египтяне делили круг на девять, но это так и это работает». Мало того, ученые математики были удивлены, когда мы им рассказали о том, что теорема Ванцеля не верна, а число «Пи» и число Эйлера не стабильны и могут меняться не смотря на то, что с помощью компьютера вычислены миллионные цифры после запятой. Поняв, что наука нам в этом деле не помощник, мы сами перелопатили все имеющиеся сведения об античной математике. На решение античных задач нам потребовалось около двадцати лет, но мы их решили именно так, как того требуют условия задач. Что по нашему разумению должен сделать настоящий ученый? Он должен повторить предлагаемый нами вариант. И не занимаясь плутовством с помощью извращенного разума, он должен взять в руки линейку и циркуль и «тупо» построить квадрат 10х10, и на гипотенузе отмерить от угла 9 частей. От центра это будет 4 части, которые и определяют радиус круга, равновеликого квадрату на котором его построили. Как это делали в древности, без всякого «Пи». И надо полагать, что только поэтому имея вычисления квадрата 10х10 древние астрономы при необходимости писали корень из 10 = 3.16. А далее в зависимости от параметров расчетов, применяли нужные поправки.

Техника построения трисекции угла. Отмеряем равные отрезки от вершины угла, и делим угол пополам медианой на основание треугольника. Затем основание полученного треугольника превращаем в сторону равностороннего треугольника направленного вершиной вниз. А затем найдя центр построенного треугольника, описываем вокруг него окружность. В эту окружность вписываем второй зеркальный треугольник вершиной в другую сторону, получилась «Звезда Давида», верхний луч которой делит изначальный угол на три равных части. По этой же технике можно строить девяти лучевую звезду делящую окружность на девять равных частей и вычислять углы 10, 20 и более градусов. Для того, чтобы решить третью задачу и увеличить объем алтаря в 2 раза, надо увеличить сторону алтаря на четверть и объем искомого куба будет в 2 раза больше. 4 х 4 х 4 = 64 и проверка 5 х 5 х 5 = 125… все в допустимой погрешности, когда четырех метровых алтарей не бывает.

Античные задачи мы решили, но люди науки требуют объяснения почему мы используем 9 (девятку). Ученые математики тоже пользуются 9 в своих вычислениях, но они не знают почему именно эта цифра участвует в вычислениях, ссылаясь на египтян. Хотя египтяне к этим вычислениям ни какого отношения не имеют. Приходится объяснять, как мы пришли к своим выводам. И сразу надо указать на обстоятельства, того что информации о которой мы говорим, на начало второго тысячелетия не было зафиксировано ни где. Тут небольшая особенность есть, когда я приступил к решению задачи квадратуры круга, я уже знал как ее надо решать, увидев нужную подсказку у Елены Блаватской. И пришлось разбираться, почему именно девятку тут надо использовать в расчетах, придерживаясь того, что радиус должен быть равен четырем. Тогда как вся конфигурация была 9—6=3. Девятка число составляющее квадрат, в котором три ряда по три цифры 1.

Отношения диаметра круга к длине окружности вычисляется корень квадратный из 9=3. Или 6/2=3. Эта формула позволяет вписать в круг шестиугольник, что раньше приписывалось «шестеричной» вавилонской системе счета.

В этот период афинянин Фемистокл, показывает что каботажное плавание и существующая навигация не позволяют использовать флот в полной мере. Карта земли к тому времени, по Геродоту, состоит из Европы, Азии и Ливии. Это говорит о том, что до IV века до н.э. числовой ряд таблицы Пифагора состоял из 9-ти чисел (6/2=3).

Евклид (III век до н.э.) представил упорядоченную пару (х, у) в евклидовом пространстве. После чего мы наблюдаем деление круга на 360 градусов, где вписанный в круг шестиугольник имеет углы по 60 градусов. С этого времени используется десятеричная система счета, а отношение диаметра круга к длине окружности принимается приближением корень из 10 = 3,16. Мореплаватели могут не только ориентироваться по звездам, но и курс корабля рассчитывать по карте.