Читать книгу Йога – путь волшебника - Сергей Замковой - Страница 8

Воистину никто не может оставаться в бездействии даже на миг. Каждый невольно действует под влиянием гун. (Бхагавадгита, 3-5)

Читая предыдущие главы, вы познакомились с одним из базовых принципов философии Индуизма – Майей, великой иллюзией. Внешний мир, внутренний, тело… С какой стороны ни посмотри, на что ни посмотри, когда ни посмотри – всё всегда разное. Разные люди живут в разных мирах, и мир каждого человека постоянно изменяется…

Есть ли хоть что-нибудь постоянное? Джонатан Свифт писал, что в мире нет ничего постоянного, кроме непостоянства. Так оно и есть! Но индуизм даёт более глубокий ответ, объясняя, что в основе всего непостоянства находятся три переплетающиеся гуны: Саттва, Раджас и Тамас. Переводятся они как Гуна Благости, Гуна Страсти и Гуна Невежества. Уходя от сложностей перевода к простой сути, это – Рождение, Жизнь и Смерть.

Вы ведь согласны, что эти три понятия находятся в основе всего? Мы видим их во всём. И они переплетены – без смерти не будет рождения, без рождения не будет жизни, а без жизни не будет смерти.

Каждая гуна по-своему ценна. Однако большинство людей, слышавших о гунах, помнит, что есть хорошая гуна – Саттва, нехорошая – Раджас, и ужасная – Тамас. Это подчёркнуто даже на уровне традиционного перевода – благость, страсть и невежество. Соответственно, одну гуну любят, второй сторонятся, от третьей в ужасе шарахаются.

Во второй главе Бхагавадгиты Кришна говорит Арджуне, что нужно быть выше гун. То есть без привязанностей разума Принимать, Проживать и Отпускать (кстати, это как раз качества трёх гун) всё, что происходит в жизни.

Вы удаляетесь от счастья не в тот момент, когда появляется проблема, а когда вы не хотите эту проблему принять (например, налогового инспектора), или прожить (например, период поиска нового смысла), или отпустить (например, любимого человека). Или другой полюс – вы уж очень хотите что-то принять (например, снова влюбиться), чем-то пожить (например, богатством и славой), и что-то отпустить (например, болезнь). Это и есть негативные и позитивные привязанности.

Знание о гунах приводит разум в покой. Всё, что имеет начало, имеет и конец. Абстрагируйтесь от своих непростых жизненных обстоятельств, и вспомните стандартный литературный сценарий: поначалу в игре всё спокойно, но постепенно нарастает кризис, пройдя который, герой переходит в новое качество, и игра заканчивается. Если же остался ресурс (время фильма, или годы жизни героя), то начинается новая игра – снова благодать, затем развитие с постепенным нарастанием кризиса и кризис с переходом в новое качество… И так снова и снова. В какой бы момент вы ни "пробудились", вы можете понять этап динамики своей игры, то есть, в какой гуне вы находитесь, а также сделать важные выводы – как органично действовать в соответствии со сценарием и что будет происходить дальше.

Все проблемы естественны. Без них не обходится ни комедия, ни трагедия, ни роман, ни детектив… Show must go on. Для развития действия герою необходимо получать новый опыт. А для этого он периодически оказывается вне зоны комфорта и вынужден преодолевать трудности. Если нет трудностей, то нет нового опыта и нет развития…

Невозможно вечно пребывать в Саттве. Непременно наступает время, когда приходит Раджас и Тамас. Это от вас не зависит. Однако от вас зависит ваша осознанность – не наломать слишком много дров в период Раджаса, а в период Тамаса не погрузиться в болото инертности так глубоко, что потом сложно будет выкарабкаться.

Вы можете спать, а игра будет идти. А можете пробудиться, и игра всё равно будет идти. Акт будет следовать за актом. Но, пробудившись, вы станете Человеком!

И вот мудрость: наслаждайтесь происходящим, ни к чему не привязываясь. Всему своё время. Это и есть "находиться выше гун".