Читать книгу Служение нации. 10 мировых примеров управления Государством - Сейдахмет Куттыкадам - Страница 13

Кемаль-паша – великий полководец, привыкший к диктаторским методам руководства, перенес их в сферу управления государством. Однако, действуя решительно и твердо, он считал, что «власть не может быть основана на страхе; правление, которое поддерживают пушки, не может быть стабильным».

Впрочем, в двух случаях: в борьбе со старой болезнью – ортодоксальным исламом и новой заразой – революционным коммунизмом он нарушил свое правило, так как видел в них серьезную угрозу своим начинаниям. Он объявил им решительную борьбу, и началась она еще до его президентства. Как прагматик, он поддерживал тесные связи с коммунистической Россией, но внутри своей страны он не собирался терпеть коммунистов.

В январе 1921 года возле порта Трапезунд по его приказу была потоплена шхуна, на которой возвращались на родину из Советской России активисты коммунистической партии Турции во главе с председателем ЦК Мустафой Субхи.

Осенью 1922 года он запретил проведение съезда коммунистической партии в Анкаре, затем закрыл все ее органы печати. Многие коммунисты были заключены в тюрьму и сосланы на каторгу. Компартия была вынуждена уйти в подполье, где ее тоже не оставляли в покое. Следом он запретил и другие оппозиционные партии, заявив, что они нервировали общество безответственными иллюзиями.

В 1924 году Кемаль стал пожизненным председателем основанной им самим за год до этого Народно-республиканской партии, ставшей благодаря его усилиям ведущей и единственной легальной политической силой того периода.

3 марта 1924 года был упразднен халифат и ликвидировано министерство по делам шариата и вакуфов⁴, из Конституции убрали статью, где ислам объявлялся государственной религией, то есть Кемаль отделил церковь, а точнее – мечеть от государства, ставшего светским. Наибольшее сопротивление лаицизму – отделению религии от государства оказали дервиши – члены суфийских братств. С ними жестко расправились – закрыли их монастыри, распустили ордена, запретили им сборы, церемонии и особую одежду.

Кемаль, в принципе, не был против ислама, но он добивался его очищения от косности и противился религиозному вмешательству в политику. Поэтому был создан специальный департамент религиозных учреждений, который строго следил за деятельностью мечетей, монастырей и муфтиев, смещал и назначал имамов, муэдзинов и проповедников.

Соборная мечеть Айя-София в Стамбуле превратилась в музей. Выходным днем вместо пятницы стало воскресенье. Коран перевели на турецкий и в таком виде пытались его внедрять, но из этого ничего не вышло.

Министерство просвещения взяло под свой контроль все религиозные учебные заведения. Муллам запретили вмешиваться не только в политические дела, но и в вопросы общественной жизни. Им оставили проповедь веры, утверждение морали и чистоты помыслов. Под воздействием этих мер турецкий ислам стал обретать своеобразную форму.

Арабские страны, в течение нескольких веков находившиеся под игом Османской империи и считающие себя носителями истинного ислама, всегда недолюбливали Турцию, а после этого вообще стали видеть в ней носительницу ереси.