Читать книгу Великие арканы Таро как средство медитации - Софья Нижегородская - Страница 11

Наименование: Колесница Гермеса, Колесница Озириса

Символическое изображение:

На заднем фоне – далекие горы, в которых бушует гроза. На переднем плане – ровное поле, ярко светит солнце. Издалека вьется дорога, по обеим сторонам которой видны массы убитых людей и груды исковерканного оружия. По дороге движется колесница, в которую впряжены два сфинкса. Правый сфинкс – черный, на золотом обруче видна золотая обратная пентаграмма. У левого сфинкса – прямая пентаграмма.

Золотая колесница четырехугольной формы, покоящаяся на одной оси, па которой одеты колеса с массой выкованных глаз. Спереди – изображение солнца, от которого отходят две змеи и снопы лучей, с каждой стороны по 21. На диске солнца – изображение чаши с пламенем. Колесница укрыта балдахином па четырех колоннах: зеленой, синей, розовой и белой. Балдахин имеет вид цилиндрического свода, на гранях с верхней стороны приделаны золотые змеи, поддерживающие голо – вами диск, в котором помещается восьмиконечная пентаграмма. Балдахин цвета индиго с рядом золотых гексаграмм. С внутренней стороны он лазоревого цвета с серебряными пентаграммами. Сзади на черной завесе вышито изображение солнца, выходящего из-за моря. На колеснице стоит человек. На голове у него серебряная корона Изиды, на лбу сияют три луча пламени. Он одет в медные доспехи, на груди – такой же восьми – конечный пентакль. На спине – знак Овна. Доспехи приподняты в плечах и поддерживаются двумя лунными серпами: на правом плече – белого цвета, на левом – черного. В правой руке Победитель держит меч, опираясь им о пол колесницы. В левой руке – жезл в виде шеста, наверху которого помещен щит, а над ним – цилиндр с конусом кверху.

Макрокосмическая символика

Этот Аркан – учение о человеке в высшем и абсолютном смысле этого слова. Здесь Дух порождает Душу. Всякое развитие космического сознания идет одновременно и гармонично, как по вертикальной траектории нисхождения искры духа человеческого, так и по всем горизонталям, лежащим в различных планах вселенной. Здесь монада решается покинуть светлую область духа и ценой этой жертвы претворить себя в реальность, осознать себя и свое место в Целом. При этом происходит процесс перерождения сознания и выявление из монады инволюционного септенера принципов. Септенер раскрывает путь и его законы, по которым из самодовлеющей субстанции порождается идея атрибута. Когда конечный член инволютивного септенера проявляется в свойственном ему плане, первый Тернер устраняется от непосредственного действия, связь низшего с ним прекращается, и в тот же миг конечный член септенера переживает процесс перемещения оси равновесия. Инволюция Духа есть лишь изменение самосознания, он как таковой не может потерять своих качеств, он может лишь различно себя самого созерцать через им же порожденные различные призмы, которые и окрашивают перманентную сущность.

Сделавшись переменчивой, монада познает время, сделавшись телесной – пространство. Дух связывает Божественное и проявленное через душу, проявленную в индивидууме.

Таким образом, Этот Аркан является проводником всей высшей системы Принципов, он – высший предел всех видов возможных познаний и в то же время служит низшей гранью, до которой спускается Божество.

В нем первый раз упоминается, что Проявление Мира – это греза, запечатленная в Майе.

Микрокосмическое значение

Душа человека носит групповой характер, как хранилище предыдущего опыта воплощений индивидуальностей.

Человек живет, чувствует и мыслит исключительно явлениями физического мира. Как бы он, по его мнению, ни отходил от мыслей земных, он все равно мыслит в мире форм, звуков, времени, и света. Но человек божественен, и цель его бытия – познать самого себя. Поэтому, желая практически познать ценность, он должен ее пережить.

Как бы ни бежал человек от себя, как бы ни боялся своей внутренней силы, как бы ни откладывал он овладение ею, все равно он осознает, что все достижения – в нем самом. Человек представляет систему, находящуюся в равновесии; он недвижен в целом, но постоянно изменяется в своих частях под влиянием Души. Каждая такая часть стремится к максимальному развитию и все на своем пути подчиняет этому процессу.

Причем у каждого человека есть свое внутреннее и внешнее, и разница между ними определяется местом сознания. Так как сознание – это функция времени, то внутреннее – это то, что человек в данный момент содержит в себе, внешнее – это то, что он будет содержать.

При этом вступает в силу Закон атрофии:

«При наличии действительной необходимости познавания или общения с миром вне лежащем, возникает новая способность общения и восприятия; и обратно – при отсутствии этой необходимости или возможности активно проявляется, эта способность исчезает, переходя из мира реальностей в мир возможностей».

Итак, движение человека бытия – это движение его сознания, а сознание – совокупность чувствований и познаний. Вся эволюция человека состоит из перенесения сознания на более высокий план до воссоединения с Божественной сущностью (у А. Бейли подробно говорится о семи планах человеческого бытия).

Каждая новая мысль, каждое новое переживание, идея вступают во взаимодействие со всем тем, что уже имеется, происходит полная внутренняя переориентировка, в результате чего появляется возможность новых переживаний, новых достижений. Каждое конкретное познавание, действие, проистекая из воли, не только окрашивается индивидуальностью, но даже более того: оно вовсе невозможно в том случае, если противоречие между новым и старым больше известной незначительной величины. Индивидуальность есть истинный хранитель опыта, и потому все новое зиждется на старом.

Человек, живя в самом себе, в самом себе и движется. Познание самого себя – это утверждение себя вовне, реализация своих потенциальных качеств, стремление создать себе поле, в котором индивидуальность могла бы получить полное проявление.

В человеке есть грандиозная система свободных сил, но не преступает через небольшой круг света, который судьба очертила вокруг него. И здесь существует опасность того, что, когда человек все силы свои исчерпывает на внутреннюю борьбу, лишаясь возможности воспринимать что-либо извне, он проходит мимо самых глубоких и интересных явлений как бы во сне, вовсе их не замечая. Лишь совладав с собственным диссонансом окончательно, у него сваливается пелена с глаз, он начинает видеть окружающий мир. Чужое только тогда сделается своим, когда оно будет своим. Тот, кто в себе самом находит свое счастье, свою радость и в себе несет свой свет, тот человек – в единении с Богом.

Совершенно очевидно, что процесс познания есть результат приложения воли. Воля, присущая отдельному элементу, совершенно отлична от воли человека, она единообразна. Она представляет собой совершенно определенную величину как по интенсивности, так ипо определенности своего направления. Она лишена дара свободного решения. Можно сказать, что каждый элемент обладает личной волей, ему свойственной.

Воля – это динамическое выражение потенциального элемента, а элемент – это стационарное выражение отдельного вида динамической воли.

Человек способен переживать без внешних импульсов исходя из одного только своего желания, совершая сознательный выбор. Независимость проявлений индивидуальности от его частей является свободой воли. Наличие свободы воли указывает на то, что часть воли человека может свободно проявляться, т. к. она не связана полярными антиподами. Если человек какую-либо страсть парализует действием, противоположным вдвое, то интенсивность влияния страсти на него уменьшится вчетверо.

Как Божество, так и совершенный человек свободной воли не имеют. Их воля бесконечно огромна, но замкнута и направлена внутрь себя. На первых ступенях эволюции человек также не имеет свободной воли, живя рефлексами и ассоциациями.

КОММЕНТАРИЙ

Каждый человек, приходя в воплощение, уже обладает определенным набором качеств. С их помощью он проявляет себя в физическом мире. Следовательно, он – личность. Но под влиянием обстоятельств и импульса души он добавляет еще некоторые качества, необходимые Душе. Каждый раз, познав новую истину, человек переходит на более высокий план бытия своего сознания. Этот процесс происходит внутри человека как следствие движения сознания. И каждый раз человек открывает в себе новую силу, которая обязательно должна направляться на окружающий мир. То есть процесс познания человеком мира и себя должен быть обоюдным и непрекращающимся. Человек должен быть открыт новым переживаниям, как новому опыту. Он должен впитывать эти переживания и идеи, тогда они станут его качеством. Для этого он должен направлять всю свою волю к одной цели. Приложение воли для познания какого-то элемента истины освобождает в человеке много свободной энергии и приводит к тому, что человек сам в состоянии манипулировать окружающими обстоятельствами.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ

Ключевая мысль: Овладение материей в результате приложения воли.

Для человека высокого уровня развития:

Этот Аркан знаменует собой успешное овладение новой истиной. Человек, изначально бегущий от своей силы, прошел все этапы познания. Он направил свою волю на совершение сознательного выбора и тем самым изменил себя настолько, что теперь в состоянии свободно манипулировать обстоятельствами. Таким образом, человек совершил перенос своего сознания на более высокий план. Теперь он не испытывает влияния внешних импульсов, по собственному желанию формирует внешние обстоятельства и открыт новым, ждущим его, переживаниям.

Для человека среднего уровня развития:

Человек успешно преодолел все испытания и теперь находится на пике своих нынешних возможностей. Он становится хозяином своей судьбы и может свободно влиять на окружающую его действительность. Этот период знаменует собой подведение черты под предыдущим опытом, закрепление достижений. Открывается возможность полностью себя реализовать во внешнем мире, так как в душе наступила полная гармония, и он свободен совершать свой выбор.

Мысли для медитации:

Душа человека носит групповой характер, как хранилище предыдущего опыта воплощений индивидуальностей.