Читать книгу Великие арканы Таро и наваждения - Софья Нижегородская - Страница 6

Как видно из общей характеристики наваждений, в основе любого из них лежит Дуальность. По одну сторону Дуальности стоит истина, а по другую – искаженная ее модель. Именно это восприятие Дуальности природы всех проявлений лежит в основе зла и добра. В перовой книге мы говорили о том, что Божественная Сущность, имеющая своей природой положительный аспект, выделило из себя отрицательный аспект, тем самым, породив Дуальность, как способ познания Себя с тем, чтобы в конце прийти к Великому синтезу. Аналогично и человек познает мир через Дуальность и должен привести ее к синтезу. Причем, любое явление изначально является положительным членом Дуальности.

Восприятие Дуальности добра и зла эволюционирует и порождает проблему единства сознания. Неправильным является для человека восприятие обитателя тела: он неверно интерпретирует то, что воспринято; он отождествляется с тем, чем не является. Он сдвигает свое сознание в область явлений, которые его поглощают и вводят в заблуждения. Отсюда начинается чувство безнадежности и несчастья.

Со временем человек начинает понимать, что он не тот, кем себе кажется. С этого момента он начинает осознавать Дуальность и начинает ее познавать. И тогда он начинает учиться распознаванию материального мира и его ценностей, полностью отождествляясь с ним. Животная природа является доминирующей на этом этапе, заставляя искать удовлетворения в автоматических реакциях на физические инстинкты. И, как следствие, человек ищет удовлетворения и ощущения единства в материальном обладании и обеспечении себе жизненного комфорта.

Позднее человек начинает ощущать некие силы, которые ему противостоят, что вызывает в нем возмущение и противопоставление. Так возникает Дуальность, где два ее члена – человек и силы. Возникновение этой Дуальности в сознании человека приводит к осознанию того, что он состоит не только из физической материи. Но что существует более тонкий аппарат, который способен воспринимать эти, пока еще не познанные человеком, силы.

Этот конфликт Дуальностей, который должен прийти к синтезу, переводит человека в реальность. Когда члены этой Дуальности наконец приходят к синтезу и объединяются на физическом плане, человек приобретает активность и решимость двигаться в определенном направлении.

Такая ситуация с разрешением Дуальности на физическом плане в данный момент распространяется на всех людей. Для человека среднего уровня развития это решение приводит к формированию временного астрального единства, и человек становится односторонним энтузиастом. У него появляется наваждение цели, и он с отсутствием какого-либо анализа, но с большим желанием осуществления начинает стремиться к этой цели. И здесь, в критический момент, он сталкивается с Дуальностью на астральном уровне. Все его ценности, самоуверенность и целостность исчезают, и он оказывается потерян в наваждениях астрального плана.

Причем он либо видит противоположности этой Дуальности и понимает необходимость различения как необходимость выбора, но не способен видеть истинной причины происходящего. Либо, распознав члены Дуальности, он осознает свою истинную задачу по сведению ее в синтез и успешно освобождается.

Синтез и разрешение этих Дуальностей происходит тогда, когда Душа больше не отождествляется ни с одним членом Дуальности и становится свободной на этом срединном пути.

Но так как, познав одну Дуальность, человек неизбежно приходит к Дуальности более высокого порядка, то он постоянно переходит от одного наваждения к другому. Этот процесс «плавания» в наваждении закончится только тогда, когда человек научится выбирать срединный путь между членами Дуальности, что предполагает под собой управление собственной силой и способность использовать интуицию. Таким образом, человек учится переносить фокус своего сознания с физического мира явлений на более высокий план, где он отождествляется с подлинным «Я» – Душой.

Эти способности развиваются в процессе синтезирования Дуальностей на физическом, астральном и низшем ментальном планах.

Из вышесказанного ясно, что наваждение и любая Дуальность – суть одно и тоже. Ни один человек не может заявить, что он свободен от наваждений, поскольку он мыслит категориями проявленного мира. Эти категории присвоены мозгом человека, следовательно, далеки от истины и подлежат изучению и окончательному синтезированию.

Итак, весь духовный путь человека – это есть борьба с наваждениями.

* * *

Лучшим, или, скорее, единственным оружием против наваждения является свет интуиции.

Человек должен научиться различать Истину и истины, знание и мудрость, реальность и иллюзию. Личность становится интегрированной, целостной, и человек с помощью интуиции видит все в Реальном свете. Эти события открывают для человека более глубокую истину. И тогда он предстает перед главной для него Дуальностью – перед Ангелом Присутствия и перед Обитателем Порога. Он чувствует, что за положительным членом этой Дуальности Ангелом Присутствия, уже нет Дуальностей, а есть Творческое Единство, Присутствие.

Причины наваждения скрыты в самой субстанции, составляющей материю нашего мира. Качества этой субстанции определяют причину жизненных импульсов и тенденции эволюции всех форм проявленного мира.

Качество же субстанции определяется проявлением планетарного Логоса, обладающим своей собственной природой.

Но так как эта Сущность сама находится в стадии развития, недоступной нам, познавая мир через выделенный им же пассивный член Дуальности, то субстанция, являющаяся основой нашего проявленного мира, естественно, наделена некоторыми несовершенствами, которые создают препятствия и разрушения. Вместе с тем, такие изначально сложившиеся условия служат полигоном для эволютивного понимания Души с целью ее конечного освобождения.

Эти планетарные причины не могут препятствовать конечному освобождению души, но они могут мешать и мешают в процессе прохождения пути. Они относятся к разряду, не поддающемуся нашему влиянию. Их мы изменить не можем.

Но помимо этих причин существуют причины, созданные самим человечеством.

На протяжении огромного количества лет человечество в своей массе существовало своими эмоциями и желаниями. Любое действие человека имело в себе причину эмоционального характера и подогревалось желанием. Любой человек, если поставит себе такую цель, может обнаружить, что каждая его эмоция, независимо от ее полярности, порождает поток силы, который захлестывает все его существо. Таким образом, человечество на протяжении всей истории создавало особое поле эмоций и желаний, называемое астральным планом. Не надо объяснять, что этот план представляет собой довольно хаотичное образование, которое обладает, тем не менее, очень большой плотностью. Вспомните все свои эмоциональные всплески, все желания, которые обуревали вас в течение жизни и помножьте их на количество людей на планете.

И вы увидите необычайно сильный энергетический туман, который просто давит на всечеловечество. Конечно, эмоции бывают положительными, а желания – чистыми. Но может ли каждый сказать за себя, что такие чистые проявления бывали в нем намного чаще, чем гнев, ненависть, зависть, извращенные сексуальные желания и т. д.?

Очевидно, что это весьма благоприятная почва для возникновения наваждений.

Когда соединяются несколько энергетических потоков на астральном плане, образуется энергетическая воронка. Выглядит это как уплотнение иллюзорного тумана, появление тьмы, и, как следствие, затрудняется различение, а возможность правильного выбора сводится к нулю.

Это создает плотную и мутную ауру вокруг человечества, в которой сейчас все увязли.

Не стоит забывать, что на заре развития человечества люди в основном очень просто относились к жизни. Основной их потребностью было удовлетворение физических нужд, основанное на инстинктах. Инстинкты как таковые нельзя отнести к области желаний и эмоций. Это, скорее, простые жизненные реакции на голод, смерть, угрозу, рождение. Эмоциональные реакции низкоразвитого человека не обладают утонченностью или различными оттенками. Они – просто эмоциональные реакции в чистом и грубом виде. И, естественно, люди, обладавшие в те времена более утонченной эмоциональной природой, считались продвинутыми существами. Они и были прародителями существующего сейчас тумана астрального наваждения.

Я думаю, не вызовет удивление тот факт, что первые наваждения были связаны с сексуальной природой человека. Как только продвинутые люди раннего периода начали осознавать себя как самостоятельную личность, возник и второй член этойДуальности – физические и жизненные силы, выраженные в сексуальной энергии. Осознание физической двойственности привело к конфликту физического и эфирного тела. Появилось смутное различение высшего сознания, которым для человека того времени был… астральный план. В то время овладение качествами и чувствительностью астрального плана было наивысшим эволюционным достижением. Активизация горлового центра, сексуальное притяжение и сексуальная трансмутация – необходимые эволюционные шаги того времени.

Чтобы было более понятно, скажем, что для человека раннего периода такое понятие, как совесть, не существовало. Такое чувство поначалу было свойственно только продвинутым существам, и только с течением времени человеческая семья осознала возникновение новой Дуальности физического и астрального плана плюс активность внутреннего центра, который на данной стадии выглядел как совесть. Развитие совести привело к значительному усложнению жизни, что привело, как это ни парадоксально звучит, к уплотнению наваждения.

Итак, мы имеем два вида наваждения, которые человечество несет с собой со своей колыбели: наваждение сексуальной энергии и наваждение преобладания материи над духом. Так что видно, что ни господа материалисты, ни психоаналитики, подводящие свои умозаключения под сексуальную основу, абсолютно ничего нового не привнесли в развитие человечества. Напротив, они только лишь вернулись далеко-далеко назад, в пору детства человечества, и вытащили на поверхность затхлые наваждения. Но и это не зря, так как позволяет мыслящему человеку лицом к лицу столкнуться с призраками прошлого, которые довольно прочно связаны с нашей жизнью. А признание существующей проблемы уже есть первый шаг на пути ее решения. Человечество должно сказать этим выдающимся личностям «спасибо» за то, что обратили внимание на старую проблему с тем, чтобы мы могли ее искоренить. Не зря ведь сейчас так актуальна проблема секса, повсеместно издается специальная литература, дающая уроки «правильного» секса. Интимные отношения вынесены на всеобщее обозрение и разобраны до мельчайших подробностей. Для наблюдательного человека будет ясно: чтобы решить проблему, надо посмотреть ей в лицо, разобрать ее до мельчайших подробностей, найти ее истоки. И тогда она будет решена. То есть просто перестанет существовать. Но эта проблема, появившись первой, решится последней. А как только это произойдет, уйдут в небытие очень многие, актуальные сейчас, процессы. Например, реклама в наше время основана на сексуальных реакциях человека. Когда же они станут более упорядоченными, отпадет и возможность манипулировать этими инстинктами. Это будет серьезный эволюционный прорыв человечества.

Тоже можно сказать и о теории материалистов, которая в последние десятилетия дала очень серьезную трещину. Даже те, кто называет себя материалистами, с неоднозначным интересом прислушиваются к новейшим течениям и теориям из области духа. Конечно, еще не так близко то время, когда на Земле не останется ни одного материалиста, когда люди окончательно примут неоспоримую власть духа над материей. Но уже сейчас первые шаги в этом направлении сделаны.

Хотя нельзя сказать, что Дуальность физического и эфирного тела не была решена уже тогда. Синтезэтих составляющих привел к тому, что мы сейчас называем здоровой личностью. Решение этой Дуальности привело к наваждению преобладания материи над духом. Именно о нем мы и говорили сейчас, и не стоит путать эти наваждения.

* * *

Одним из очевидных последствий решения этой Дуальности эфирного и физического тела было перенесение сознания на более высокую ступень. И тут человечество столкнулось с мощнейшими наваждениями Дуальностей – добро и зло, ложь и истина и т. д.

Окончательный синтез, по сути своей, есть рассеяние какого-либо наваждения, и поэтому многие стороны жизни человека предстают перед ним в новом виде.

Когда человек приходит к пониманию какого-либо фрагмента истины, туман рассеивается и перед ним раскрываются новые горизонты: меняется его видение некоторых явлений, а следовательно, меняется и способы поведения. Человек оказывается в новой сфере деятельности со всеми вытекающими последствиями: в частности, это касается возможности выбора. Этот выбор основан на возникновении новых ценностей, имеет большие перспективы, но и несет в себе появление новой Дуальности, уже более высокого порядка.

Так и проходит весь цикл: сначала человек оказывается во власти наваждения, затем сталкивается с необходимостью избавления от него, долго борется с ним, избавляется. Избавившись, становится на ступень выше, более ясно видит мир. И в этом мире, на этой более высокой ступени натыкается на новое наваждение, новую Дуальность, скрывающую болеевысокую истину. И весь процесс начинается сначала. Процесс отдыха и возможности творческого деяния и выбора очень краток. Но не потому, что жизнь жестока к нам, а потому, что, начав творить свою жизнь, мы очень скоро понимаем, что еще чего-то нам не хватает.

В этом бесконечном процессе наступает момент, когда человек начинает осознавать себя как ментальное существо. Он смутно ощущает высший аспект сознания и у него появляется потребность развивать и использовать свою разумную природу. Приходит понимание, что овладение ментальной составляющей позволит более продуктивно решать проблемы Дуальностей, а значит, избавит от многих проблем, связанных с астральным планом.

У человека всегда есть внутренняя, неясно осознаваемая потребность избавиться от эмоций и желаний, препятствующих, как ему видится, счастью. Когда же человек выходит на ментальный план своего существования, потребность эта становится очень настойчивой, жизненно необходимой. Человек начинает задыхаться от рабства собственных наваждений, в которые его ввергает чувственное восприятие. Стремление достичь внутренней свободы и установить контроль над своими чувствами бывает настолько сильно, что иные начинают практиковать полное подавление чувств и желаний, видя в этом панацею.

Но достичь столь желанной свободы можно, только выбирая срединный путь между членами Дуальности. Только здесь человек не испытывает влияния со стороны ее членов. Только здесь они становятся ничего не значащими.

Сформированные на заре человечества наваждения продолжали усугубляться и все более уплотнятся параллельно дальнейшей эволюции. На сегодняшний день уровень наваждения прямо пропорционален уровню развития общества. Следовательно, плотность астрального плана чрезвычайно высока: огромное количество людей отождествляют себя с этим миром чувств и желаний, что влечет за собой функционирование на уровне «нравится – не нравится».

Основным и самым сложным является наваждение истины, когда высокоразвитый человек начинает видеть за астральным туманом проблески истины. Первой его реакцией является попытка трактовать увиденное в тех терминах, к которым он привык. Даже новое понимание мы озвучиваем старыми понятиями. По эти понятия – суть категории уже имеющегося наваждения. Следовательно, мы пытаемся объяснить увиденные фрагменты истины терминами наваждения.

Отсюда очевидно, что наибольший вклад в развитие и уплотнение наваждения вносят именно высокоразвитые люди. Это происходит в тот момент, когда они забывают, что истина лежит за пределами чувств.

Наваждение истины и наваждение жалости к себе являются основными для продвинутых людей.

Но их когорта не так уж велика.

Основная масса функционирует, естественно, на астральном плане. Их наваждение составляет сложный конгломерат чувств, основанный на собственных идеалах справедливости и истины. В основном этиидеалы впитаны с детства и постоянно подкрепляются какими-то отрывочными идеями современных мыслителей. Непременное требование – чтобы эти идеи соответствовали их внутренним потребностям. Л потребности эти направлены на достижение внутреннего комфорта, который можно достичь черезполучение материальных благ. Эти блага служат непременным условием для получения и эмоционального комфорта и удовлетворения своих эстетических потребностей и религиозных желаний. Неразрывно связаны с ними чувственные реакции на взаимоотношения с окружающими.

Таким образом, мы получаем довольно сложное многосоставное наваждение. Каждый фрагмент его является самостоятельным наваждением и подпитывает аналогичные ему, вливаясь в единое целое.

Следующая группа людей, гораздо менее многочисленная, функционирует на ментальном плане.

Надо сказать, что достижение сознанием ментального плана вовсе не служит показателем избавления от астральных наваждений. Человек начинает функционировать на нем, не отмежевываясь от астрального плана. Следовательно, став на ступень выше в своем развитии, человек в обязательном порядке несет с собой лишним грузом и старые астральные наваждения. Здесь мы можем вернуться к наваждению истины: фрагмент истины облекается в стандартную теоретическую оболочку. Астральные наваждения смешиваются с ментальными иллюзиями. Из этого видно, что более высокоразвитый человек находится и в более невыгодном положении. Но у этой монеты, естественно, две стороны: да, с одной стороны туман наваждения становится гораздо более плотным, но с другой – у человека появляется аппарат для его уничтожения – это свет Души, который проводится через ментальный проводник. Чем более человек осваивает свой ментальный аппарат, включающий в себя ментальный план, разум и мозг, тем четче и увереннее он маневрирует в мире наваждений. Тем интенсивнее идетпроцесс рассеяния. Здесь человеку гораздо легче рассеять астральные наваждения путем излияния света Души. Постепенно они теряют над ним власть. И тогда он оказывается лицом к лицу с ментальными иллюзиями.

Следующая группа людей, самая малочисленная, представляет собой тех, кто вышел из-под влияния наваждений и иллюзий.

В настоящий момент в связи с увеличением второй группы людей произошло слияние астральных наваждений и ментальных иллюзий. Соответственно, иллюзии приобрели весьма ощутимое влияние на массы. Обусловлено это возрастающей ментальной поляризованностью всего человечества. Ситуация такова, что идеи прошлых времен, воплощавшие тогда цель человечества, и современные идеи накладываются друг на друга, подкрепляются мыслителями современности. Так как основной упор делается на устаревшие идеи, то возникает угроза кристаллизации мысли, а это – основное препятствие для эволюции.

История имеет этому массу примеров: христианское учение, появившееся с целью преобразить общество и дать ему новое направление, постепенно закристаллизовалось, замерло в своей собственной форме, отгородившись от жизни. Поэтому на данный момент оно так стремительно разрушается. Непреложным законом эволюции является закон, по которому старая, отжившая форма должна быть разрушена. Она должна дать дорогу новому. Я знаю, что такие крамольные мысли вызывают возмущение. Но ведь ни у кого не вызывает возмущение ежегодное превращение гусеницы в бабочку? Наоборот, все считают этот процесс прекрасным.