Читать книгу Фатальный выбор человечества - Станислав Дубиковский - Страница 2

Эволюционное историческое развитие человеческого общества, как и большинство процессов в окружающем мире, описывается колебаниями и имеет временную цикличность. Цикличность характеризует вращение электронов вокруг ядра атома (планетарная модель), вращение Земли вокруг своей оси (смена дня и ночи), движение Земли вокруг Солнца (смена времён года), колебания геоэлектромагнитных полей, систему приливов и отливов, движение планет в Солнечной системе, вращение галактик в космосе и т. д.

Принцип цикличности мироздания прекрасно знали и понимали древние цивилизации. Этимология слова «цикл» восходит своими корнями к праиндоевропейскому «qwel-», «qwol-», что значит «вращать» и древнерускому1 «коло», «колесо» [1], [2]. Одним из общеизвестных и распространённых символов цикла есть словяно-арийская свастика – коловрат, который имеет около 144-х разновидностей изображений.

Этот архаичный сакральный символ впервые был обнаружен в виде орнамента в штампах и на браслете из мамонтовой кости в Мезине Черниговской области (мезинская культура) и датируется 23-м тысячелетием до нашей эры! [3]. Этимология слова «свастика»: «сва» (небеса, от верховного бога словян2 Сварога) + «с» (стрелка-знак направления вращения по (卍) или против часовой стрелки (卐)) + «тика» (тик, тикать – движение, скорость вращения) [4]. У словяно-ариев левосторонняя свастика обозначает созидание, удачу, счастье, Солнце, а свастика противоположного направления – тьму, разрушение, ночное Солнце. В свастику заложено древнее универсальное Знание наших предков о целостности Мира, в основе которого лежат механизмы единого универсального закона эволюции живой и неживой материи. Свастические символы являются одновременно отпечатком прошлой судьбы и отражением судьбы будущего [5]. Также свастиками словяно-арии называли энергетические центры человека, которые на Востоке называются чакрами. Свастика как древнейший обереговый символ словяно-ариев отображает Высший Небесный Закон – вечный круговорот Вселенной, которому подвластно всё Бытие. Так, циклическое вращение с загнутыми лучами свастики против часовой стрелки отображает движение и нашей спиралевидной галактики Млечный Путь (рис. 1.1.1) [6].

Рис. 1.1.1. Спиралевидная галактика, имеющая вид свастики (автор: NASA (free licence)).

Источник: http://solarsystem.nasa.gov/galleries/the-milky-way-galaxy-home-to-many-planets

Свастика как символ распространилась с территории Древней Руси по всему миру и встречается практически во всех древних культурах народов Индии, Китая, Египта, майя и ацтеков в Центральной Америке (рис.1.1.2). Древняя Ведическая культура словяно-ариев и их модель мира была космогонической. Вся жизнь человека и общества подчинялась биокосмическим ритмам – законам природы и космоса, имела цикличный характер, который предполагал возвращение к исходной точке.

Рис. 1.1.2. Свастический крест ацтеков.

Источник: Wiki

К сожалению, после Второй мировой войны свастика стала ассоциироваться у большинства людей с символикой нацистов и гитлеровской Германией.

В религиозном смысле цикличность является концепцией восприятия мира как череды бесконечно повторяющихся событий. В Древнем Египте цикличность времени понимали как вечное движение, возрождение жизни и изображали в виде жука-скарабея. Египетский бог Осирис – олицетворение воскрешения и вечной жизни. В Древней Греции пифагорейцы ассоциировали цикличность с мировой гармонией, определённой последовательностью временных периодов. Сансара в индуизме – круговорот бесконечных перерождений и поиск освобождения – изображается колесом жизни (бхавачакра) (рис. 1.1.3 а) [7, с. 71] и отображается в законе кармы и перевоплощения – реинкарнации. Согласно философии индуизма историческая эволюция развивается независимо в каждой из множества Вселенных и не ограничивается историей развития Земли или нашей Вселенной [8]. В буддизме цикличность находим в колесе времени (калачакре), а также в свастике, которая располагается на груди статуй Будды (рис. 1.1.3 б). Культуры майя, ацтеков и инков цикличность времени зафиксировали в календарях дисковой формы (рис. 1.1.4).

В Святом Писании события следуют от «В начале…», Сотворения, Священной истории до Нового Завета и заканчиваются Апокалипсисом, где уже не будет прежней земли и неба и не будет более человеческой истории. Именно в иудейской Библии, как традиционно считают философы и учёные, возникло новое понимание линеарности (линейности) времени. Это понятие говорит о том, что человечество имеет один путь от божественного творения до единого конца, без цикличных повторений. Линейность человеческой жизни и человеческой истории присуща всем авраамическим религиям – иудаизму, исламу и христианству. Талмуд, Танах, Тора, Библия и Коран отрицают реинкарнацию, признак цикличности времени. Понятие реинкарнации появляется у иудеев лишь в каббале – религиозно-мистическом и эзотерическом течении иудаизма. Каббала (с иврита – получение, предание) претендует на тайное знание содержащегося в Торе (Пятикнижии Моисея) божественного откровения.

Согласно древнекитайскому мировоззрению мир рассматривается как непрекращаемый поток превращений и метаморфоз, как процесс вечного обновления. Мир, в котором живёт человек, – это среда времени, в которой пребывают все предметы и явления. Время – это система циклических волн, проводимых предметами и реализующихся в явлениях, ситуациях, делах [9]. Именно древнекитайские философы развили и упорядочили концепцию цикличности времени, которая нашла своё отражение в Книге перемен («И цзин»). Основная идея книги заключается в том, что первоосновой всего есть гармония, а законы природы подобны законам человеческого общества. Концепция цикличности времени и процессов движения жизни рассматривается не в виде замкнутого круга, а в виде спирали, у которой каждый виток имеет свои параметры. «И цзин» заложила фундамент для развития всех китайских наук от медицины и метрологии до военного дела [10, с. 5—6].

Ещё одним из древнейших и общим для многих народов символом есть уроборос [11], аналог свастики, обозначающий движение космоса и по сути являющийся «колом». Это изображение змея или дракона, который кусает себя за хвост (рис. 1.1.5) [12]. Уроборос отображает цикличность времени – созидание и разрушение, жизнь и смерть, периодическое перерождение после гибели. Символ уробороса имеет богатую историю использования в религии, магии, алхимии, мифологии и психологии [7], [13], [14].

В XVII веке концепция цикличности времени и возвращения к истокам находит своё развитие в книге английского медика, физика, философа и мастера прозы Томаса Брауна Religio Medici (1643 г.), в XIX веке священные писания индуизма Упанишады стали одной из основ философии А. Шопенгауэра. Также к концепции вечного возвращения обращается в своих трудах «Так говорил Заратустра» и «Весёлая наука» Ф. Ницше.

В начале XX века основоположник космической биологии

А. Г. Чижевский в работе «Земное эхо солнечных бурь» [15] дал начало развитию теории цикличности природной среды, которая доказывает влияние космоса, а именно солнечной активности, на поведение человека и народных масс. В 1924 году он писал, что «есть некоторая внеземная сила, воздействующая извне на развитие событий в человеческих обществах. Одновременность (синхронность) изменений солнечной активности и человеческой деятельности служит лучшим указанием на эту силу» [16]. Эта теория встретила резкую критику. И лишь к концу XX века, благодаря многочисленным научным подтверждениям влияния Солнца на природную сферу Земли, неоспоримым стал факт цикличности исторических процессов и их синхронности с солнечной активностью.

Стоит отметить, что концепция цикличности исторической эволюции человечества нашла своё отображение во многих трудах В. И. Вернадского [17] и С. П. Капицы [18].

Началу исследований экономических циклов послужили промышленные кризисы в Англии и Франции начала XIX века. Причины появления кризисов начали изучать такие учёные, как Эмиль Лаве, Уильям Джевонс, Самуэль Лойд, Клеман Жугляр, С. Сисмонди, К. Маркс и Ф. Энгельс. Однако, первым в мире, кто создал теорию циклов, теорию кризисов, которая, по сути, положила начало современной теории конъюнктур, был руский учёный М. Туган-Барановский [19] (1894 г.). Он разработал учение о закономерности цикличности экономической эволюции, её взаимосвязи с периодичностью возникновения промышленных кризисов и их влияния на изменения в жизни народа. Важным является тот факт, что М. Туган-Барановский не только определил причины и закономерности возникновения кризисов, но и показал методы их предвидения и преодоления с помощью активизации инвестиционной и социальной политик. В книге «Социальная теория распределения» (1913 г.) [20] он одним из первых указал на необходимость социальной направленности экономического развития. Именно эти идеи Туган-Барановского были развиты в середине ХХ века учёными стокгольмской школы экономики и легли в основу трансформации капитализма через его шведскую модель, которая успешно реализована в скандинавских государствах – лидерах мирового экономического развития.

В 1880 г. М. Туган-Барановский не только провёл блистательный сравнительный анализ классической школы (Смит, Рикардо и Маркс) с австрийской школой, возглавляемой Карлом Менгером, с точки зрения проблемы ценности как выходной и центральной в политической экономии того времени, но и пришёл к выводу о возможности синтеза этих, казалось бы, взаимоисключающих теорий ценностей обеих школ. Благодаря этому чуть позже учёный сформулировал закон, согласно которому граничная полезность свободно воспроизведённых капитальных благ прямо пропорциональна их трудовой стоимости. Этот вывод вознёс исследования учёного на уровень наивысших достижений мировой экономической мысли того времени – неоклассического анализа, который отождествляется с именами А. Маршалла, Дж. Б. Кларка, К. Викселя и др. Важно отметить, что в том же 1890 г. подобные идеи синхронно с М. Туган-Барановским высказал английский экономист

А. Маршалл, изложив их на страницах своего знаменитого труда «Принципы экономической науки» [21].

Ещё один выдающийся руский исследователь Н. Кондратьев, будучи воспитанником М. Туган-Барановского, продолжил его учение и открыл всемирно известные большие циклы конъюнктуры (кондратьевские волны) [22]. Открыто признавали зависимость своих научных положений от теорий Туган-Барановского В. Зомбарт и А. Шпиттоф. Несомненным является факт, что основные идеи теории денег Кейнса формировались под влиянием теории денег Туган-Барановского, которая была изложена в книге «Бумажные деньгы и металл» (1917 г.). В книге «Трактат о денежной реформе» (1930 г.) Кейнс писал о том, что испытывал глубокую симпатию к наиболее оригинальному своему предшественнику [23]. Йозеф Шумпетер в трёхтомнике «История экономического анализа» называл Туган-Барановского «наиболее выдающимся руским экономистом» [24]. Шумпетер развил теорию цикличности Туган-Барановского и Кондратьева и разработал инновационную теорию длинных волн, в которой определил, что основной движущей силой экономического развития есть научно-технические инновации. Й. Шумпетер писал, что «когда какая-либо инновация внедряется в экономику, имеет место так называемый „вихрь созидательного разрушения“, подрывающий равновесие прежней экономической системы, вызывающий уход старых технологий, отживших организационных структур и появление новых отраслей, новых институциональных возможностей, в результате чего возникает небывалый динамизм экономического развития. Инновации всё больше выступают в роли локомотива экономического развития, определяя его эффективность и рост производительности труда. Инновации как процесс поддерживаются инвестициями и соответствующими институтами, без чего не действует механизм их реализации» [25].

К середине XX века человечество вступило в новый цикл – эпоху экономики знаний (Ф. Махлуп), или информационную экономику (М. Порат). Новая экономика породила новый тип общества – информационный. Цикличность эволюционного развития человечества прекрасно прослеживается у социологов-футурологов и экономистов, которые развивали теорию информационного общества. Несмотря на разнообразие терминологических понятий и категорий (постиндустриальное, информационное или общество знаний), в своих работах Д. Белл, Е. Масуда, Т. Умесао, Т. Сакайя, П. Друкер, Дж. Гэлбрейт, Э. Тоффлер, А. Турен, М. Кастельс, Т. Стоуньер, Д. Тапскотт, П. Химанен, В. Иноземцев, И. Валлерстайн, С. Капица, Ф. Фукуяма и многие другие описывают единую реальность, в качестве которой выступает общество, ориентированное на информацию, знания и технологии как основные производственные ресурсы.

Важно отметить, что переход от одного типа общества к другому не приводит к исчезновению предыдущего типа хозяйствования, а лишь уменьшает его часть в ВВП. Это хорошо визуально прослеживается на примере мир-системной (world-system) теории И. Валлерстайна [26], с помощью которой осмысливается процесс глобализации, прежде всего, в экономической сфере (рис. 1.1.6).

В отличие от предыдущих социологических подходов, которые рассматривали эволюцию отдельных обществ, мир-системный анализ Валлерстайна исследует социальную эволюцию систем обществ, которая охватывает все цивилизации мира.

Рис. 1.1.6. Мир-системная модель Валлерстайна (1, 2 – дешёвая рабочая сила и сырьё; 3, 4 – дорогие высокотехнологичные товары). Источник: составлено автором

Автор подаёт мир-систему как трёхуровневую мир-экономическую (world-economy) структуру, в центре-ядре (core) её находятся высокоразвитые страны, которые характеризуются высокотехнологичными производствами, образованной и высококвалифицированной рабочей силой, концентрацией капитала, интенсивной торговлей, высоким уровнем развития науки и образования, развитой социальной дифференциацией и разделением труда, наличием мощной государственной бюрократии. Периферию (periphery) мир-экономики составляют слаборазвитые страны, которые специализируются на экспорте сырья странам ядра (центра), политически и экономически зависимы от них. Полупериферийные (semi-periphery) страны мир-экономики занимают промежуточное положение между государствами ядра и периферии. Иначе говоря, И. Валлерстайн описывает мир-систему развития в направлении от периферии к ядру, где наблюдается эволюционный переход от аграрного к капиталистическому и далее – к высокотехнологическому общественному укладу (рис. 1.1.7).

Рис. 1.1.7. Распределение стран по торговому статусу в начале XXІ века на основании мир-системного анализа на центр (синий), полупериферию (фиолетовый) и периферию (красный). Based on the list in Dunn, Kawana, Brewer (2000).

Источник: Lou Coban Public domain

В экономическом смысле под цикличностью понимают процесс чередования значимых этапов экономического развития, глобальные трансформации производственных укладов, а точнее – промышленно-технологические революции, которые всегда служили почвой для изменения структуры и формирования нового типа общества (таб. 1.1).

Так, докапиталистическая эпоха (патриархальная, аграрная, либо традиционная), закончилась в середине ХVIII века с наступлением первого технологического уклада, когда началось использование силы воды (гидроэнергии) и пара (парового расширения) для механизации производства (переход от ручного к машинному труду). То есть началась эпоха капиталистическая (либо индустриальная) с установлением капитализма в качестве господствующей системы мирового хозяйства. На эту эпоху также пришёлся начавшийся в середине ХІХ века второй технологический уклад – использование стали, угля, электроэнергии и создание массового конвейерного производства. Начавшийся к середине ХХ века третий технологический уклад (цифровой, Индустрия 3.0) ознаменовал начало посткапиталистической эпохи (постиндустриальной, информационной), драйверами которой служили информационные технологии, электроника и автоматизация производства. В начале ХХІ века начался переход от цифрового уклада к четвёртому технологическому укладу (Индустрия 4.0), который сопровождается объединением цифровых, физических и биологических сфер и внедрением киберфизических систем (CPS) в производство. Началу Индустрии 4.0 положило использование облачных технологий, 5G сетей, краудсорсинга, беспилотных автомобилей, интеллектуального сбора, обработки и анализа больших массивов данных (Big Data), криптовалют и технологии Blockchain, 3D-печати. В дальнейшем она будет сопровождаться технологическими прорывами в области искусственного интеллекта (ИИ), биотехнологий, нанотехнологий, робототехники, 3D-печати в медицине и производстве, интернете вещей (IoT), machine-2-machine-технологий, создании умных городов, создании новых биоорганизмов, в том числе людей-киборгов с помощью генной инженерии, массовом чипировании и т. д.

Согласно теории больших циклов Н. Кондратьева [27] процесс появления инноваций осуществляется непрерывно, что способствует структурной перестройке экономики и её перманентному росту. Академик В. Маевский, учитывая тенденции смены технологических укладов, развил этот подход в рамках эволюционной экономической теории. Он указывает на то, что понижающий эффект доминирующего уклада в начале каждого нового цикла не связан с его затуханием, а обусловлен тем, что темпы роста доминирующего уклада становятся меньше, нежели темпы отмирания старых укладов, которые сосуществуют одновременно (рис. 1.1.8) [28, с. 90].

Рис. 1.1.8. Процесс эволюции человечества.

Источник: составлено автором (по В. И. Маевскому)

Возрастающая волнообразная макротраектория человеческой эволюции отображает механизм (инновационный процесс) удовлетворения неограниченных потребностей социума (инновационный спрос) благодаря выводу на рынок с последующей капитализацией инновационных товаров и услуг.

Очевидно, что результатом прогресса человеческой эволюции есть внедрение инноваций, число которых должно возрастать с ростом населения Земли и, соответственно, с увеличением количества учёных, исследователей. С другой стороны, учёные, рассчитав число крупных изобретений в год на миллиард жителей мира [29], получили несколько иной вывод (рис. 1.1.9).

Рис. 1.1.9. Число крупных изобретений в год на миллиард жителей мира. Источник: [29]

Некоторые признаки указывают на то, что со средины ХХ века колодец человеческого воображения начинает иссякать: открытые ранее прорывные технологии и изобретения становятся основой для большинства последующих открытий. Тенденция к уменьшению числа новых глобальных открытий в свою очередь влияет на замедление роста доходов в большинстве развитых стран мира. Подобной точки зрения придерживается и американский экономист Роберт Гордон, который в своей книге «Подъём и падение американского роста» (The Rise and the Fall of American Growth) указывает, что эпоха экономической революции осталась в прошлом.

Современный вектор технологического развития практически полностью направлен в область повсеместной цифровизации, увеличения скорости информационного обмена, нанотехнологий и внедрения киберфизических систем (CPS) в производство (см. таб. 1.1).

Индустрия 4.0 привносит абсолютно новые подходы в построение производственных процессов, ведение бизнеса и научные исследования за счёт:

– принципа get digital – наличия полных и достоверных цифровых данных (для корректной работы smart devices);

– продвинутой аналитики (применяя новые методы, идущие из области data science);

– новых методов разработки в R&D;

– картины производства в реальном времени (системы управления MES / MOM);

– связи с потребителем (CRM, marketing automation, voice of customer (VoC) и др.);

– изменения бизнес-моделей компаний;

– использования готовых международных стандартов и информационных моделей (ISA 88, 95, ISO 22400).

Основатель и президент Всемирного экономического форума в Давосе Клаус Шваб в своей книге «Четвёртая промышленная революция» [30] утверждает, что мы стоим у истоков революции, которая радикально изменит наш мир, то, как мы живём, работаем и общаемся друг с другом (см. таб.1.1). По масштабу, объёму и сложности четвёртая промышленная революция не имеет аналогов во всём предыдущем опыте человечества. Это время, как великих возможностей, так и потенциальных опасностей от социальных до этических.

Нынешний исторический период учёные ещё называют посткапиталистическим. Это указывает на то, что время глобальной смены эпох способствует крушению старой капиталистической системы путём цепочки трансформаций. К. Шваб прямо говорит о том, что капитализм как господствующая система мирового хозяйства не соответствует миру, который существует. Крах капитализма ещё сто лет назад предрекал В. Вернадский: «…мне чужд капиталистический строй… царство моих идей ещё впереди…» [31, с. 299]. Андрей Фурсов, рассматривая эволюцию зарождения и развития капитализма, считает, что после «водораздела» эпох в 2008—2014 гг. настало последнее тридцатилетие его существования [32]. Тома Пикетти в книге Capital in the Twenty-First Century [33] говорит о том, что если капитализм не будет реформирован, то это поставит под угрозу существование самой демократии. Пикетти аргументирует это тем, что когда уровень доходности капитала превышает уровень экономического роста, то тогда происходит накопление и концентрация богатства в руках абсолютного меньшинства. Он утверждает, что мир возвращается к обществу с застывшей классовой структурой, которая базируется на накопленном капитале, – так называемому наследственному капитализму (анг. patrimonial capitalism). На страницах книги «Посткапитализм. Путеводитель по нашему будущему» [34] Пол Мейсон также говорит о том, что капиталистическая система более не способна адаптироваться к новым реалиям и вызовам XXI века, что фактически означает её полный крах. Стоит отметить, что Р. Рейган, став президентом США, инициировал создание трёх комиссий по изучению перспектив развития капитализма на ближайшие 10—12 лет. Выводы групп, одну из которых возглавлял директор Института сложности Марри Гелл-Ман, были однозначны в том, что крах капитализма неизбежен к 1993—1994 гг. и что с СССР нужно кончать.

На смену всеобщей формуле капитала Д – Т – Д в эпоху Индустрии 4.0 и 5.0 приходит новая формула: Знания + Интеллект (Информация + Воображение) = Новые Знания + Новая Информация. Эта формула наглядно демонстрирует, что основной новой ценностью XXI века становятся Знания и Интеллект. Под интеллектом подразумевается наличие у человека совокупности способностей к познанию, обучению, логическому мышлению, умению систематизировать, анализировать и классифицировать информацию и т. д. Иными словами интеллект – это способность к созерцанию, благодаря глубокому, целостному, всеохватывающему миропониманию и системному мировоззрению. Отрицательным свойством интеллекта можно считать ригидность мышления, а именно негибкость, рамочность (фреймовость), склонность к шаблонным оценкам, навязанным стереотипам, предвзятости и предубеждениям. Сгенерированные Новые Знания состоят, собственно, из самих новых Знаний, а также порождённых новых идей и технологий, которые капитализируются в виде внедрения инноваций.

Безусловной ценностью XXI века станет возрождение в качестве социально-экономического феномена понятия «гудвилл». Только не в современном бухгалтерском смысле, а в его средневековом значении доброго имени, наработанной репутации, когда было место понятию «под честное слово». Это возможно только при условии возрождения у людей таких качеств как честность и добросовестность, которые неразрывно связаны с понятиями Чести и Совести.

Слова К. Шваба о революции, которая кардинально изменит наш мир, так же, как и указанные в таблице 1.1 характеристики Индустрии 4.0, очень точно согласуются с Законом Времени.

Как упоминалось ранее, все процессы в мире цикличны и характеризуются собственной частотой колебаний. Жизнь человека не является исключением. Активная фаза жизнедеятельности человека в среднем составляет 25 лет. Усреднённый возраст для матери при рождении первого ребёнка (передача информации на генетическом уровне новому поколению) составляет эти же 25 лет. Эта закономерность сохраняется практически неизменной на протяжении тысячелетий и называется частотой биологического времени.

В наши дни объективным является процесс увеличения частоты смены технологий. Если ещё тысячу лет назад технологии практически не менялись, то, начиная с первой промышленной революции, изменения происходили столетиями, далее десятилетиями, а сегодня измеряются годами. Постоянно сокращающийся период обновления господствующих на Земле технологий называется частотой социального обновления.

Соотношение частот биологического и социального времён, а также их взаимосвязь в эволюционном процессе человечества называется Законом Времени [35, с. 1].

Рис. 1.1.10. Закон Времени. Смена логики социального поведения в обществе. Источник: [35, c. 3]

Как показано на рис.1.1.10, на протяжении длительного периода частота социального времени была гораздо меньше частоты биологического времени, а в первой половине XX века произошло явление резонанса – совпадение этих частот. В настоящее время на жизнь одного поколения приходится многократное изменение технологий, а человеческий мозг испытывает небывалую нагрузку из-за перенасыщения окружающего пространства информационными потоками. Это приводит к изменению мировосприятия людей, изменению социума и, что самое важное, – к изменению социального поведения людей.

Ещё не так давно человек, с раннего возраста получая определённый объём знаний, мог спокойно жить, опираясь только на этот багаж. Теперь, во время изменившейся логики социального поведения, чётко сработала поговорка «Век живи – век учись». Человек вынужден отказываться от старых стереотипов и овладевать новыми знаниями в течение всей жизни. Как никогда актуальной является фраза Э. Тоффлера о том, что «…безграмотным считается уже не тот, кто не умеет читать и писать, а тот, кто не умеет учиться, доучиваться и переучиваться».

Используя системный подход к рассмотрению всех мировых явлений, нельзя обойти вниманием сведения о происходящих событиях планетарного масштаба из мистических (религиозных, эзотерических, оккультных) источников. Глобальная смена эпох в этих источниках также указывает на цикличность исторической эволюции человечества и помогает под другим углом взглянуть на всё происходящее.

Начало 3-го тысячелетия, ознаменовалось началом эры Водолея (2012—4172 гг.) и безвозвратным уходом эпохи Рыб (148 г. до н. э. – 2012 г. н. э.), оно сопровождается отмиранием старых стереотипов, созданием новых принципов жизнеустройства и мыслеформ. Эра Водолея (англ. Age of Aquarius) – это астрологическая концепция, лежащая в основе представлений культуры нью-эйдж о том, что на смену эры Рыб (ассоциируемой с христианством) приходит новая эпоха, в которой будут господствовать учения, представляющие синтез различных вероучений и современных научных достижений [36]. Эти циклы представляют собой длинные волны с периодом около 2160 лет.

Слово «веда» означает «Знание». Руские слова «ведать», «исповедь», «проповедь», «медведь» (знающий мёд) происходят от того же корня. Однако, Веды это ещё и название самых древних на нашей планете священных писаний. Когда-то, в дорелигиозные времена, на Земле была одна империя, и было одно знание – ведическое. Согласно словяно-арийским Ведам и «Велесовой книге» (священные для словяно-ариев тексты, описывающие их историю за многие тысячелетия), последняя Ночь Сварога (эпоха Лисы) началась в Лето 6498 от Сотворения Мира в Звёздном Храме (С.М.З.Х.) (988 год н.э.) и закончилась в Лето 7521 от С. М. З.Х. (2012 год н.э.). Начался День Сварога (эпоха Волка-Велеса), который продлится до 3632 года. Согласно словяно-арийской мифологии это означает, что мир находится в переходном состоянии на пути от тёмных, тяжёлых времён, сумерек богов, к светлым временам, то есть рассвету. Этот циклический процесс-коловорот хорошо описан в древнеруской сказке «Колобок». Каждый чертог (созвездие-животное) откусывает по одному кусочку от проходящего мимо него Солнца (Колобка). Чертог Лисы съедает последний кусочек и наступает тёмное время, когда Солнце находится распятым некоторое время в созвездии Креста. Происходит полное циклическое обновление Солнца, и уже чертог Волка-Велеса начинает потихоньку откусывать первую частичку нового Солнца.

Индуистская традиция говорит о больших четырёх циклах, югах, последняя из которых Кали-юга (Железный век, Век демонов, Век невежества) началась в 3102 г. до н.э. и закончилась на рубеже 2-го и 3-го тысячелетий в 2012 году. Длилась Кали-юга три астрологические зодиакальные эры: эру Тельца, эру Овна и эру Рыб. Мрачные тропы Железного века устланы костьми невинных жертв, царят произвол и насилие, раздор, ссоры, невежество, разврат, борьба, противостояние, просыпается отчаяние, гаснут последние путеводные огни, происходит деградация всех жизненных основ, разложение сословной системы, крушение семейных ценностей, начинается межрасовое кровосмешение – таково значение слова «Кали» в названии эпохи и её характеристика. Вот что говорят о Кали священные арийские писания: «Кали-юга есть обитель греха, когда все заняты греховной деятельностью. Люди отвергают духовную истину и занимаются игрой и воровством. Все привязаны к сексу и помрачающим разум напиткам. На первый план выдвигаются еретики и атеисты. Лженауки будут процветать. Появятся клановые, семейные убийства. Беспомощных и беззащитных людей будут воспринимать как лёгкую мишень для грабежа. В Кали-югу девочки 10—12 лет будут беременеть. Общество будет одобрять половые сношения, это будет считаться основной потребностью жизни» («Падма-пурана»).

Во время Кали «правители будут лживыми и порочными; они будут отнимать собственность у своих подданных, а свои законы будут так же легко устанавливать, как и отменять. Их благочестие будет ничтожно, а желания ненасытны. В далёком будущем люди будут не в силах больше сносить гнёт алчных правителей и побегут в горы, где будут питаться травами и кореньями, диким мёдом и плодами» («Вишну-пурана»). «Воры станут царями, цари будут не лучше воров, они перестанут быть защитниками и заступниками для народов, а станут им первыми врагами, расхитителями их имущества» («Линга-пурана»).

В эпосе доктрины индуизма «Махабхарате» читаем: «Грабя и убивая друг друга, люди забудут молитвы, превратятся в воров и убийц и утратят веру в богов на исходе юг. Отец пойдёт против сына, а сын против отца. Мужи обретут в своих жёнах врагов на исходе юг. Женщины постоянно будут грубы, дерзки в речах и слезливы и откажутся исполнять волю своих мужей. Девушек не будут ни сватать, ни выдавать замуж: они сами будут искать себе мужей в конце юг. Тайно обманывая мужей, извращённые, порочные женщины бесстыдно будут вступать в связь со своими слугами и со скотом. Будут слыть героями робкие, а храбрецы будут жалки, как трусы, и никто никому не решится верить, когда наступит конец юг. На исходе юг люди отрекутся от друзей и родных и от тех, кто им служит, и постепенно все разбредутся в разные стороны и края, города и селения по белу свету».

Очевидно, что всё в точности описывает то Инфернальное, что происходит сейчас на Земле – упадок морали и нравственности, безбожие, забвение исконных Традиций, запредельную жестокость, неконтролируемое насилие, глубочайшее вырождение, разрушение окружающей среды.

Однако согласно преданиям именно в наше время эта мрачная эпоха сменяется Золотым веком.

У индейцев майя по дисковому календарю последний цикл начался в 3114 году до н. э., а закончился 21 декабря 2012 года, собственно, как и сам календарь.

Несмотря на то, что даты в разных источниках незначительно колеблются, в глобальном историческом смысле условная разница в несколько лет выглядит мгновением и существенно не влияет на конечный результат. Очевидно, что тема Апокалипсиса, Армагеддона в иудейской Библии, китайской Книге перемен, окончание Кали-юги у индусов и завершение календаря у индейцев майя 2012 годом – не конец истории, а конец тьмы, Ночи Сварога, и начало эры Водолея (рис. 1.1.11). Согласно Закону Времени это пора смены мировоззрения, сознания и, соответственно, изменения логики социального поведения.

Рис. 1.1.11. Большие циклы (2012 год – точка перехода).

Источник: составлено автором

Происходит удивительное, но закономерное единение научного познания и мистицизма как взаимодополняющих способов миропонимания. Сравнивая в качественном подобии науку и мистику, можно определить, что они соотносятся как аналитическое познание и интуитивное постижение, конкретное и абстрактное мышление. Научное познание занимается причинным объяснением мира и всегда старается найти ответ на вопрос «почему», однако самым завораживающим и притягательным в науке есть конечная неопределённость всех исследований и поисков. С другой стороны, мистика (религия, эзотерика, оккультизм) не рассматривает причины, но зачастую видит конечные результаты и предвещает будущие события. Фактически, мистические древние тексты, манускрипты и пророчества на протяжении веков являются предвестниками научных открытий. Именно об этом писал в своей знаменитой книге «Бог и астрономы» американский физик, директор-основатель Института космических исследований Годдарда при НАСА профессор

Р. Джастроу: «Взойдя на самый высокий пик, учёный обнаружит компанию богословов, которая расположилась там столетия назад». Очевидно, что общечеловеческая культура не будет обладать всей полнотой без единения науки, мистики, традиции, искусства и других форм её проявления.